¿Por qué muchas iglesias ortodoxas siguen utilizando el calendario juliano?
Hoy en día, muchas iglesias ortodoxas utilizan un calendario juliano revisadoque se corresponde en gran medida con el calendario gregoriano utilizado en el resto de la cristiandad, con la excepción de la fecha de la Pascua.
La fecha de la Pascua es vista por algunos, como Lewis J. Patsavos de la Archidiócesis Ortodoxa Griega de América, como la razón principal por la que las iglesias ortodoxas rechazaron originalmente el calendario gregoriano cuando se presentó en el siglo XVI:
A pesar de los esfuerzos de los emisarios del Papa Gregorio por convencer a los ortodoxos de que aceptaran el Nuevo Calendario (gregoriano), la Iglesia Ortodoxa lo rechazó. La razón principal de su rechazo fue que la celebración de la Pascua se vería alterada: en contra de los mandatos del canon 7 de los Santos Apóstoles, el decreto del Primer Sínodo Ecuménico y el canon 1 de Ancyra, la Pascua coincidiría a veces con la Pascua judía en el calendario gregoriano.
El citado canon de los Cánones Apostólicos dice:
Si algún obispo, presbítero o diácono, celebra el día santo de la Pascua antes del equinoccio de primavera, con los judíos, que sea depuesto.
Para evitar este problema, un calendario juliano revisado fue adoptado por muchas iglesias ortodoxas a principios del siglo XX. Dichas iglesias siguen el calendario occidental excepto en el caso de la Pascua, para la que mantienen el cálculo original. Así, la fecha de la Pascua para la gran mayoría de las iglesias ortodoxas orientales sigue siendo a menudo una o más semanas después de la fecha occidental.
Para otros, la cuestión de fondo en el siglo XVI no era la fecha de la Pascua, sino la autoridad papal. John W. Morris escribe
Cuando se introdujo por primera vez, la aceptación del Calendario Gregoriano implicaba el reconocimiento de la autoridad del Papa. (La Iglesia Histórica, 506)
Pero Morris reconoce que muchos siguen rechazando incluso el calendario revisado, y lo atribuye a la «rigidez» y al «legalismo» sobre «aspectos no esenciales como el calendario.» (508) Timothy Ware describe a los «viejos calendarios» de forma más neutral:
Los viejos calendarios ven el cambio de calendario como el primero de una larga serie de innovaciones que, según ellos, han corrompido la corriente principal de las iglesias ortodoxas en el siglo XX. En su opinión, lo que está en juego no es sólo una cuestión técnica de trece días, sino la pureza de la fe ortodoxa. (La Iglesia Ortodoxa)
Las iglesias ortodoxas han rechazado el calendario gregoriano es la fecha de la Pascua:eso es realmente una afirmación falsa, el calendario pascual no depende de la brecha juliana/gregoriana. Algunas de las iglesias ortodoxas lo que hicieron fue pasar al calendario neojuliano (han mantenido la Paschalia). – > Por Малъ Скрылевъ.