Nos confesamos por primera vez en la primera comunión y los sacerdotes dicen que debemos confesar siempre nuestros pecados, pero ¿es la única manera de ser perdonados por Dios?
¿No podemos rezar y pedir perdón? He oído que hay personas que se confiesan con un sacerdote antes de morir.
Dado que la enseñanza sobre esto puede variar dependiendo de la perspectiva del que responde, por favor, limite las respuestas a aquellas que especifiquen el punto de vista confesional del que responde, y que sean respuestas buenas y fundamentadas. Un estudio de la respuesta desde varias perspectivas sería aún mejor, ya que dará información desde las perspectivas de un público más amplio.
¿Qué es la confesión? San Juan escribió:
Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros (1 Juan 1:8-10).
El verbo utilizado para ‘confesar’ es la forma en primera persona del plural de ὁμολογέω (homologeo). La palabra ὁμολογέω significa literalmente «decir lo mismo». También puede significar «estar de acuerdo con», «reconocer» o «confesar» (fuente).
La gente a menudo tiende a pensar en la confesión como pedir disculpas por nuestros pecados, pedir perdón. Como resultado, algunos creen que sólo reciben el perdón por los pecados de los que piden ser perdonados (y/o se disculpan). Pero la confesión no consiste tanto en pedir perdón por pecados concretos como en aceptar ante Dios que nuestras acciones erróneas son realmente pecaminosas. Es más bien un reconocimiento de que lo que Dios llama pecado es realmente pecaminoso. Por ejemplo, si mentimos, la confesión significa reconocer que mentir está mal y que se ha pecado contra Dios. De lo contrario, la verdad no está en nosotros (y estamos viviendo en un estado de pecado, es decir, sin arrepentimiento).
Respecto a la confesión de nuestros pecados, Santiago dice
Por lo tanto, confesad vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración de una persona justa tiene un gran poder, ya que actúa (Santiago 5:16).
Está claro que es bueno confesar nuestros pecados a otros cristianos, es más, es esencial para nuestra curación.
¿Quién es un sacerdote? Hay varias maneras de ver esto. Por el bien de la comunidad de Stack Exchange, permítame explicar un par de estos puntos de vista. Pero antes de hacerlo, empecemos por donde (casi) todo el mundo está de acuerdo: 1 Pedro 2:5-9 describe a los creyentes como un sacerdocio santo y real. Por tanto, todos los cristianos son sacerdotes ante Dios. Bajo el antiguo pacto, los fieles necesitaban un sacerdote para acercarse a Dios, pero ahora bajo el nuevo pacto esto no es necesario. Debido al sacrificio de Jesús, todos los creyentes pueden ahora acercarse al trono de Dios con confianza (Hebreos 4:16). La mayoría de los cristianos están de acuerdo con esto hasta ahora. Ahora es cuando empiezan a diferir (entiendan que esto debe ser breve, no puedo ofrecer una apología del sacerdocio aquí, estoy dando sólo una explicación superficial).
En las antiguas expresiones de la fe cristiana (ortodoxos orientales, católicos romanos, algunos anglicanos y luteranos, algunos otros grupos), un sacerdote es generalmente alguien que ha sido ordenado por otros líderes cristianos designados para nuestro bien, y es una persona excelente a quien podemos confesar nuestros pecados. En la Iglesia primitiva, los cristianos confesaban públicamente sus pecados a toda la congregación. Esto pronto se volvió poco práctico y los líderes designados (ancianos, que son padres espirituales, cf. 1 Corintios 4:15) comenzaron a escuchar las confesiones de la gente en privado. Los sacerdotes, por supuesto, creen que los cristianos pueden confesar sus pecados directamente a Dios, pero un padre espiritual también puede aconsejar y ayudar a un cristiano a sanar rezando por él (Santiago 5:16). Esto tiene que ver con el aprendizaje de la humildad y el reconocimiento de que no podemos curarnos a nosotros mismos. Algunas tradiciones llegan a decir que los sacerdotes son designados por Dios para estar «en lugar» de Cristo, teniendo la capacidad de perdonar (o no perdonar) los pecados en nombre de Dios (cf. «Oficio de las llaves», Mateo 16:19; Juan 20:23).
La mayoría de los cristianos protestantes evangélicos no tienen un sacerdocio que funcione en el sentido histórico del término, pero tienen el equivalente (un pastor/anciano) que ofrecerá consejo, pero generalmente no consideran que la confesión de los pecados a ellos sea diferente a la de otros creyentes. No creen que nadie deba funcionar como mediador entre un cristiano y Dios y que el histórico sacerdocio cristiano viola esto (cf. 1 Timoteo 2:5).
Entonces, ¿es la confesión a un sacerdote la única manera para ser perdonado? Independientemente de la perspectiva del sacerdocio que se adopte, la respuesta es no. En primer lugar, recuerde el significado de la palabra «confesión» que se discutió anteriormente. Si morimos antes de tener la oportunidad de confesar un pecado específico, eso no nos va a enviar directamente al tormento eterno. Es no reconocer que nuestras acciones son pecaminosas (decir que una acción pecaminosa no es pecaminosa, es decir no decir lo mismo que Dios) que pondrá en peligro nuestra relación con Dios (esto es llamar a Dios mentiroso según San Juan). Incluso las tradiciones que practican el sacerdocio histórico no creen que este sea el único manera de ser perdonado (pero sí creen que es un medio de perdón designado por Dios).
Ya que la perspectiva católica no ha sido expuesta, y ya que el OP profesó ser miembro de una Iglesia aliada de Roma, podría ser una buena idea exponer la posición de la ICR aquí:
- Los pecados mortales son los que cortan tu relación con Dios.
- Los pecados veniales son todos los demás pecados.
Una persona que muere con pecados veniales en su alma irá al purgatorio. Una persona que muere con un pecado mortal en su alma se condenará. Los pecados veniales pueden ser perdonados por un gran número de cosas, lo más común, sin embargo, es que se perdonan todos (de plano) por el acto mismo de asistir al rito penitencial en la Misa. (Aún así debe confesarlos, pero no merecerán el purgatorio). La oración «Que el Señor nos bendiga, perdone nuestros pecados…» es en realidad una absolución (creo que la absolución está en el himno oriental del trisagio, pero no lo sé).
Los pecados mortales son un poco más complicados. Normalmente (y más obviamente) se eliminan en el sacramento de la reconciliación. Sin embargo, es posible que sean perdonados mediante contrición perfectapero parte de esa contrición incluye la decisión de ir a la confesión si está disponible. También hay que tener en cuenta que el pecado mortal también puede verse bajo una luz similar a la del «bautismo de deseo». Me estoy aventurando en un territorio ligeramente ambiguo aquí (en realidad nunca he visto esto declarado explícitamente), pero parece ser coherente creer que Dios no condenará a un hombre que está en camino de confesar sus pecados.
Dicho todo esto, también debemos recordar que simplemente porque Dios ha prometido obrar a través de los sacramentos, eso no significa que nunca obrará aparte de los sacramentos (de nuevo, véase las doctrinas en torno a la ignorancia invencible). También debemos recordar que el perdón viene de Dios y, aunque estemos usando el sacramento de la reconciliación, Él es el que perdona.
tldr; – el perdón, aunque sea a través de los sacramentos, sigue siendo de Dios y sólo de Dios. Él es la única forma de ser perdonado.
Tenemos una garantía bíblica para pensar en la confesión para el perdón de los pecados.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (1 Juan 1:5-10)
Sin embargo, un estudio más amplio sobre el perdón en la Biblia nos da muchos ejemplos y explicaciones sobre el perdón que no dicen nada sobre la confesión.
Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la Ley y los Profetas dan testimonio de ella: la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción, pues todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados por su gracia como un don, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios propuso como propiciación por su sangre, para ser recibida por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su divina indulgencia había pasado por encima de los pecados anteriores. (Romanos 3:21-25)
El modelo bíblico del perdón es la justificaciónes decir, la declaración de justicia de Dios, a través de la propiciación es decir, el apaciguamiento de la ira, sobre la base de la sangre de Cristo, que se recibe por la fe, como un regalo.
La idea es que cuando un pecador pone su fe en Cristo, la ira de Dios contra ese pecador es aplacada como un regalo gratuito para ellos y contabilizada sobre la base del sacrificio de Jesús.
Confesión generalmente sirve como expresión de fe, aunque no hay ninguna prescripción bíblica de que los sacerdotes sean los únicos mediadores de este perdón. De hecho, la idea de que un sacerdote tenga autoridad u oficio exclusivo en la mediación de las confesiones está directamente refutada:
Porque hay un solo Dios, y hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, que se entregó a sí mismo en rescate por todos, que es el testimonio dado a su debido tiempo. (1 Timoteo 2:5-6)
Las prescripciones bíblicas reales de confesión se dirigen generalmente a Dios (por ejemplo, el Salmo 51), o a los demás:
Por lo tanto, confesad vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración de una persona justa tiene un gran poder al obrar. (Santiago 5:16 RVR)
No obstante, hay tradiciones, sobre todo el catolicismo romano, que enseñan sistemas de sacramentos, por los que la Iglesia sirve como una especie de dispensadora de diversas formas de la gracia de Dios. Estas gracias se comunican a través de sacramentos como el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Unción de los Enfermos, el Orden y el Matrimonio. La confesión entraría en el ámbito más amplio de la Penitencia, y por tanto en la tradición de la confesión a un sacerdote para obtener el perdón.
Aunque la enseñanza católica romana sostendría que este sistema es bíblico, personalmente, rechazo esta noción de los sacramentos. Creo que el caso más bíblico se puede hacer para el perdón de los pecados por la fe, y que esta fe se expresaría como confesión a Dios y a otros creyentes.
El única manera para ser perdonado es arrepentirse de sus pecados e invocar a Jesucristo (Romanos 10:9-13), creyendo que Él murió en la cruz para pagar la pena por los pecados (Romanos 6:23) y resucitó después de tres días y ahora intercede en el cielo a favor de los que le pertenecen (1 Juan 2:1). Sólo podemos sólo podemos ser justificados por la obra de Jesucristo, y no podemos hacer nada para salvarnos a nosotros mismos (Efesios 2:8-9).
Confesar tus pecados a un sacerdote para obtener el favor de Dios es detestable a Dios, porque esa acción dice que lo que Jesús hizo en la cruz no fue suficiente para la justificación. Jesús es el único mediador entre nosotros y Dios (1 Timoteo 2:5), y sólo Él es nuestro Sacerdote (Hebreos 3:1). La confesión a otros creyentes está prescrita (Santiago 5:16), pero no es para obtener el perdón de Dios.
Comentarios
- ¿Puedo preguntar por qué dices que confesar tus pecados a un sacerdote es detestable ¿tiene usted una justificación para ello? ¿o es sólo su opinión personal? – > .
- Si te fijas, en cursivadigo «para obtener el favor de Dios». Mi razonamiento viene de Gálatas 5:1-4, donde Pablo habla de que buscar la justificación por medio de la ley separa nos separa de Cristo. Afirmo que Dios detesta cuando hacemos cualquier cosa que no sea a su manera. ¡Espero que eso ayude a aclarar! – > .
Hay varios versículos bíblicos que respaldan la confesión.
Jesucristo concedió a los Apóstoles su autoridad para perdonar los pecados:
Juan 20:21 – Ya que Cristo fue enviado a perdonar pecados, y envió a los Apóstoles a perdonar Pecados.
Juan 20:22 – Cuando el Señor «Sopla» sobre alguien, se produce una transformación significativa. Véase la referencia en el Génesis.
Juan 20:23 – Jesús dice: «Si perdonáis los pecados a alguno, le son perdonados. Si retenéis los pecados de alguno, quedan retenidos». Para que los apóstoles puedan ejercer este don de perdonar los pecados, los penitentes deben confesarles oralmente sus pecados porque los apóstoles no leen la mente. El texto lo deja muy claro.
Mateo 9:8 – Demuestra que los Apóstoles pueden perdonar. ¿En qué parte de la Escritura se les quita a los apóstoles o a sus sucesores el don de la autoridad para perdonar los pecados?
Mateo 9:6
Marcos 2:10
Lucas 5:24
Mateo 18:18
Juan 20:22-23
Mateo 18:18
2 Cor. 2:10
2 Cor. 5:18
Santiago 5:15-16
1 Tim. 2:5
Lev. 5:4-6; 19:21-22
La necesidad y la práctica de confesar oralmente los pecados
Santiago 5:16
Hechos 19:18
Mat. 3:6
Marcos 1:5
1 Tim. 6:12
1 Juan 1:9
Núm. 5:7
2 Sam. 12:14
Neh. 9:2-3
Sir. 4:26
Baruc 1:14
1 Juan 5:16-17
Lucas 12:47-48
Mateo 5:19
También hay tradición en los primeros padres de la Iglesia.
Véase aquí para más comentarios: http://www.scripturecatholic.com/confession.html
Dado que hay evidencia bíblica que se remonta hasta el Antiguo Testamento, la confesión es necesaria.
Ah, la confesión. Uno de los siete sacramentos del catolicismo romano. ¿Es necesaria? No. ¿Puede ayudar? Sí. Si confesarte con tu párroco o sacerdote te ayuda a formar una relación más fuerte con Cristo, entonces hazlo. Sólo asegúrese de recordar quién está haciendo el perdón, no el pastor o el sacerdote, sino el que murió en la cruz por el más débil de nosotros. Así es como yo lo veo, pero los metodistas unidos siempre han sido bastante tolerantes.
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