Veo preguntas sobre la creación del alma humana, y la «infusión» del alma en el cuerpo. Pero la Biblia considera que el ser humano «tiene» tres partes o conceptos: espíritu, alma y cuerpo. ¿Cómo considera la iglesia católica la relación entre estos tres conceptos?
En la Biblia leemos que Dios sopló «el aliento de vida» en Adán, y éste «se convirtió» en un alma viviente. En otro lugar leemos que al morir el espíritu humano «vuelve a Dios, que lo dio», y Pablo dice que el espíritu humano está «muerto» hasta que se produce la regeneración.
Una buena respuesta hará referencia a la enseñanza oficial católica sobre el significado de los pasajes bíblicos y la naturaleza del ser humano (¿tripartito?) como espíritu, cuerpo y alma. Si no hay una posición oficial sobre algún punto, se pide la opinión de los maestros de la Iglesia.
Pasajes bíblicos de la WEB (World English Bible) — el énfasis y [] son míos
(Gen 2:7 [WEB]) Yahvé Dios formó al hombre del polvo de la tierra [cuerpo], y sopló en sus narices el aliento [¿espíritu?] de vida; y el hombre llegó a ser un alma viviente alma viva.
(Ecl 12:7 [WEB]) y el polvo [cuerpo] vuelve a la tierra tal como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio.
(Rom 8,10 [WEB]) Si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu está vivo a causa de la justicia. [el espíritu estaba muerto, pero ahora vive].
- christianity.stackexchange.com/questions/35077/… puede ser un duplicado. Esta pregunta pide la razón para considerar a los humanos bipartitos o tripartitos. – > Por Perseguidor de bits.
- «Pero la Biblia considera que el ser humano «tiene» tres partes o conceptos: espíritu, alma y cuerpo». No está nada claro que la Biblia tenga una visión tripartita de la naturaleza humana. Históricamente la mayoría de los cristianos han sido bipartitos. – > Por curiousdannii.
- Mi propia opinión: el espíritu y el cuerpo son dos partes del ser humano. El cuerpo se forma, el espíritu es «dado por Dios», «insuflado». El alma parece ser el resultado, «se convirtió en un alma viviente». Lo cual puede ser erróneo, por supuesto. Básicamente bipartito, pero las tres entidades son distintas. – > Por Perseguidor de bits.
Respecto al «espíritu», la Nueva Enciclopedia Católica dice:
Para los de la tradición cristiana, el espíritu es siempre personal y subjetivo, y todas las demás manifestaciones del espíritu pueden reducirse a su fuente en la persona. Dentro de esta tradición, la manifestación radical y esencial del espíritu ha sido diversamente señalada como: actividad creadora, autoconciencia, interioridad o subjetividad, inteligencia, razón, conocimiento de los universales, amor, libertad y comunicación (diálogo). Se trata de actividades por las que se puede conocer la presencia del espíritu, y proporcionan una pista sobre la naturaleza del espíritu en sí mismo como forma de ser subsistente.
El pensamiento cristiano también reconoce tres tipos principales de espíritu: (1) el alma humana, incompleta en su modo de subsistencia y extrínsecamente dependiente del cuerpo; (2) el espíritu finito puro, es decir, el ángel, perfectamente subsistente e independiente de la materia; y (3) el Espíritu Absoluto, o Dios, infinito, completamente puro y plenamente actual (existencia subsistente) sin ninguna limitación. La aprehensión primaria del hombre de estas formas de espíritu se obtiene a través del autoconocimiento. El ser espiritual más proporcionado a su forma de conocer es su propia alma, manifestando su naturaleza a través de actividades que están inmediatamente presentes a su conciencia. Su conocimiento de otras realidades espirituales se basa a su vez en dicho conocimiento (cf. Santo Tomás de Aquino, C. gent. 3.46).
Así, los seres humanos, por tener cuerpo, y el alma es la forma del cuerpo (por ejemplo, aquí), tienen alma. El alma es el espíritu.
Los ángeles, al parecer, no tienen alma porque no tienen cuerpo. En efecto, la enciclopedia afirma respecto a los ángeles:
La Iglesia ha definido como dogma que, además del mundo visible, Dios creó también un reino de espíritus invisibles, llamados ángeles, y que los creó antes de la creación del mundo (Concilio Lateranense IV, 1215, cap. 1, H. Denzinger Enchiridion symbolorum [Friburgo 1963] 800; repetido en el Concilio Vaticano I, 1870, ibid. 3002; cf., antes, el Credo de Nicea del 25, ibid. )
Lo mismo parece aplicarse a Dios. Siendo inmaterial, tiene espíritu, pero no alma.
PD: a menos que el dogma de que el alma es la forma del cuerpo se refiera sólo a las almas humanas, podría ser posible que los ángeles tengan otra forma de alma. No he encontrado una enseñanza definitiva sobre esto.
Comentarios
- tu respuesta dice que el alma es un espíritu, ¿estás diciendo que cuando Dios respira en las fosas nasales de Adán, Dios respira en él un «alma»? – > .
- @jongricafort «Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre fue un ser viviente.» ¿Quizás? Yo no leo el Génesis de forma literal, ni tampoco la Iglesia. Podría ser una alegoría, una metáfora. No soy un experto bíblico. – > .
- luchonacho Adán es una creación literal y no una alegoría o metáfora. Adán es creado físicamente. Tenemos el mismo material, toda la humanidad vino del polvo. Así que, cuando Dios formó a Adán físicamente el alma debe crear e infundir inmediatamente para que el cuerpo físico de Adán desde el principio debe tener su humano formado. Entonces, Adán ya tiene «cuerpo y alma»… pero el alma se considera muerta porque sólo un espíritu puede estar en comunión con Dios. Entonces, cuando Dios respira en las fosas nasales de Adán el propósito es dar Vida Divina o «santificar» lo que Dios había creado. El Espíritu Santo «santifica», Dios Padre «crea». – > .
- @luchonacho En realidad la Iglesia siempre ha enseñado un Adán y una Eva literales y que el Génesis es historia. La novedad sería el rechazo de esto, no «la visión de la Iglesia». – > .
- @SolaGratia No estoy de acuerdo. catholic.com/tract/creation-and-genesis – > .
El mejor ejemplo es El Magnificat de María
Y María dijo:
«Mi alma engrandece o glorifica al Señor y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador,…(Lucas1:46-47)
La humanidad de María al vivir una vida de oración, humildad, caridad, pobreza y obediencia «engrandece» la imagen y semejanza de Dios impresa en cada alma creada.
» Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…»(Génesis1:26)
y al afirmar que su «espíritu» es el que alaba o se alegra y no el alma está cumpliendo el mandato del Padre;
Juan 4:24 Versión King James (KJV) 24 «Dios es un Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad».
Para responder a su pregunta adicional sobre la enseñanza católica sobre el cuerpo, el alma y el espíritu.
La Iglesia Católica enseña que el alma es la forma del cuerpo y, por lo tanto, la vida de la persona humana está compuesta de cuerpo & alma en el momento de la concepción.
365 La unidad del alma y el cuerpo es tan profunda que hay que considerar que el alma es la «forma» del cuerpo:234 es decir, que es por su alma espiritual que el cuerpo hecho de materia se convierte en un cuerpo vivo y humano; el espíritu y la materia, en el hombre, no son dos naturalezas unidas, sino que su unión forma una sola naturaleza.
La Iglesia Católica no enseña que cuando Dios insufla en las fosas nasales de Adán, Dios insufla un alma a Adán, ya que contradiría su enseñanza en el CIC366 de que el alma es «creada inmediatamente en el momento de la concepción» y afirma que la unidad del alma y el cuerpo es profunda.
Cuando Dios creó el cuerpo de Adán será prudente considerar que el alma fue creada inmediatamente también para dar al cuerpo de Adán una forma humana y armonizará la definición establecida en el CIC365.
Cuando Dios respira en las fosas nasales de Adán, Dios insufla Vida Divina o Gracia Santificante para dar a Adán la capacidad de comulgar y establecer amistad con Dios.
Podemos validar este entendimiento cuando Adán & Eva caen ya que habían sufrido la muerte de su alma al perder la gracia santificante y la amistad con Dios.
La Iglesia Católica enseña que a través de los Sacramentos del Bautismo la «gracia santificante» será derramada en el alma para limpiarla del pecado original como un regalo y a través de los Sacramentos del Bautismo y convertirse en hijos adoptivos del Padre. La relación con Dios es restaurada de nuevo y el alma a través de la gracia santificante puede estar en comunión de nuevo con Dios.
Para terminar, volviendo a Adán, cuando Dios lo creó antes de respirar en su nariz, la Vida Divina/Gracia Santificante ya estaba compuesta de cuerpo y humedad; alma. Pero un alma que no tenía la gracia santificante no es un alma viva ya que la «santificación» es la que da vida al alma.
CIC1997 La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristocabeza de su cuerpo. Como «hijo «hijo adoptivo puede llamar a Dios «Padre», en unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia.
CIC1999 La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su propia vida, infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para curarla del pecado y santificarla. Es la gracia santificante o deificante recibida en el Bautismo. Es en nosotros la fuente de la obra de la santificación:48
Así pues, la que se infunde a nuestra alma es la «gracia santificante» para hacernos partícipes de la vida de Dios y es una ayuda para que vivamos y abracemos una Vida Trinitaria como la de María revelada en el Misterio de la Anunciación.
La Santísima Virgen María en la Anunciación, recibió primero la Voluntad del Padre y el Espíritu Santo la «eclipsó» y sólo entonces se forma el Logos en su Purísimo Vientre.
Así, María es la primera en abrazar la Vida Trinitaria, como «hija amada del Abba Padre» la «Madre amada de Jesucristo» y por último la «Esposa amada del Espíritu Santo».
En conclusión paralela el soplo de vida es sinónimo de Jesús soplando el Espíritu Santo a los Apóstoles después de su resurrección.
«Cuando dijo esto, sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Juan20:22).
Asi que, en realidad el espiritu que viene de Dios como un regalo trae vida al alma. El espíritu anima el alma y el alma anima el cuerpo. Y al final, cuando muramos, nuestra alma se enfrentará al juicio de Dios y el espíritu/la gracia santificante que Dios derramó en nosotros a través de los sacramentos del bautismo volverá a Dios. Si seguimos lo que Jesús enseña en el Evangelio nuestra alma será glorificada pero si seguimos los caminos de la maldad nuestra alma irá al infierno. Afortunadamente, la Iglesia católica enseña que sólo unos pocos pueden entrar en el estrecho camino de la perfección, como los santos y mártires, ya que nada contaminado entrará en el Reino de Dios, nosotros, como católicos, creemos que nuestra imperfección o pecados veniales, no pecados mortales, serán limpiados en el purgatorio y la limpieza de nuestra alma será ayudada por las oraciones y súplicas de todas las personas que rezan por nosotros.
Comentarios
- No estoy seguro de que estés respondiendo a la pregunta. Parece que te gusta «divagar». No estoy seguro de que tu estilo de respuesta sea muy adecuado para el foro. Para las respuestas extremadamente largas, al menos podrías añadir un resumen (por ejemplo, TL;DR). – > .
- @luchonacho por favor señala lo que crees que es disgresivo ya que cité tres referencias del CIC y como no decía explícitamente lo que Dios había insuflado a Adán, el entendimiento se encuentra en los Sacramentos del Bautismo, ya que restaura lo que Adán había perdido a través del pecado original.La Iglesia Católica enseña la «santificación» del alma a través del Bautismo.Si no abrazas la Fe Católica, ¿no crees que eres tú el que está disgresivo? – > .
