Tengo entendido que en Wikipedia y en otros lugares que el dispensacionalismo se puede dividir en tres categorías principales:
- Clásico (Scofield, Chafer)
- Tradicional, revisado o normativo (Ryrie, Walvoord)
- Progresivo (Bock, Saucy)
Por lo que deduzco, el dispensacionalismo clásico ha desaparecido en gran medida, mientras que el tradicional/revisado sigue siendo fuerte a pesar del crecimiento de la posición progresista más reciente.
Aquí me interesan las principales diferencias entre las dos primeras categorías. Obviamente, habrá elementos distintivos en el pensamiento de cada uno de estos teólogos, pero, en términos generales, ¿cuál es una visión general de las diferencias entre el dispensacionalismo clásico y el revisado/tradicional?
Dicho de otro modo, ¿cuál es una visión general de las diferencias teológicas entre el dispensacionalismo clásico y el revisado/tradicional que hace que sea fructífero tratarlos como categorías separadas?
- El dispensacionalismo parece cambiar con la modernización. Como es una forma bastante nueva de ver la Economía Divina, pronto nos encontraremos con una situación en la que nos quedaremos sin nombres para las categorías. Tal vez debamos referirnos a las etapas asociándolas con la época en que surgen: Clásico Finales del siglo XIX Tradicional Mediados del siglo XX Progresista Siglo XXI Ultra Progresivo, luego Mega Ultra Progresivo, Luego Trans Clásico Progresivo moderno conservador . – > Por Marc.
- @Marc Eso es muy gracioso. Imagino que con el paso del tiempo, si las posturas siguen evolucionando, las categorías históricas se irán ampliando. Sospecho que «calvinismo» es un término mucho más amplio hoy que en 1600. – > Por Nathaniel protesta.
Esto es por mi limitada comprensión de los dispensacionalistas después de debates con ellos.
La mayoría de ellos son de la rama tradicional, que es una versión ligeramente desarrollada de la clásica.
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Parece que los clásicos creen en la separación eterna entre la Iglesia del Nuevo Pacto y los santos israelitas incluso en el cielo. Dos novias o dos esposas de Dios. Los grupos salvados tienen compartimentos separados incluso en el cielo eternamente. Las enseñanzas de Cristo y la epístola a los hebreos no se aplican a nosotros los cristianos del nuevo pacto o la Iglesia. La Iglesia es una entidad de nuevo misterio fundada por Pablo, y principalmente sus enseñanzas y las de otros apóstoles se aplican a nosotros.
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Los tradicionalistas sólo añaden una ligera armonía y reducen la separación eterna entre las dispensaciones; pero todavía hay dos novias de Dios; los cristianos israelíes tienen una identidad confusa que no es exactamente la misma que la Iglesia de la NC. Se rechazan los gráficos y relojes extravagantes del fin de los tiempos. Puede haber una vaga línea de distinción entre los clásicos y los tradicionalistas. Las enseñanzas o mandatos de Cristo en los evangelios siguen siendo ampliamente irrelevantes para la Iglesia.
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Los progresistas difieren mucho de los anteriores en que la mayoría de ellos no consideran que esto sea una parte o rama del dispensacionalismo. Esto actúa principalmente como premilenialismo histórico (HP). Lo que distingue esto como una rama del dispensacionalismo es el reino milenario literal; de otra manera podría ser difícilmente identificado bajo el dispensacionalismo. Jesús gobierna como trono davídico inmediatamente después de la ascensión formalmente pero no físicamente en un sentido de «ya pero no todavía». La Iglesia no es un nuevo invento creado por Pablo sino por Jesús; y los creyentes del AT comprenden en la misma Iglesia. Hay una gran armonía de pactos y dispensaciones.
Estructuras distintas dentro de un programa unificado de Reino y salvación de Dios. La razón por la que Israel y la iglesia son distintos es porque son estructuralmente distintos y el programa del reino es más grande que cualquiera de ellos. Israel es una nación y una raza. La iglesia es el cuerpo de Cristo, que lo representa mientras está presente en el cielo. Cuando llegue la consumación con el reino completado, Jesús estará presente en la tierra e Israel volverá a ser parte del programa del reino bendiciendo en el reino consumado que llega en etapas- provisión ahora, consumación por venir coincidiendo con las dos venidas del Mesías.
He aquí que vuestra casa será abandonada… no me veréis hasta que digáis: ‘Bendito el que viene en el nombre del Señor'». (Mateo 23:38-39; Lucas 13:35).
Ver Romanos 16:25-27, Ef 2:11-22 para ver cómo el programa está unificado, además se usan demasiados textos del AT de realidades actuales para ver programas separados. Incluso los elementos prometidos de la CN, el perdón y el Espíritu están en la mezcla ya que los beneficios están presentes ahora en línea con las promesas hechas con la esperanza del AT (Lucas 3:15-17; 24:49- promesa del Padre; Hechos 1:4-8).
Comentarios
- Gracias por la respuesta detallada. ¿Por casualidad tienes alguna referencia que respalde esto, ya sea en general o algunas de las afirmaciones específicas? Y ¿podría ser un poco más específico en cuanto a lo que quiere decir con gráficos «extravagantes» del fin de los tiempos? Gracias. – > .
- Podría valer la pena añadir bloques de cita para las citas de las escrituras para sacarlas del texto tal y como se presentan. (Además, podría citar su traducción favorita/actual, ya que las palabras a menudo difieren y la traducción que prefiere es la mejor para su respuesta). Propuse una edición para Mateo 23:38-39, como ejemplo. – > .
- ¿La distinción entre los dos grupos está relacionada con el pasaje del Apocalipsis en el que se describen los 144.000 en Apocalipsis 7:4-8, y luego en 7:9 se describe la multitud incontable de todas las naciones, vestida con túnicas blancas, etc.? Si es así, podría valer la pena incluirlo en su párrafo 1. – > .
- @Nathaniel Algunos buenos ejemplos de ‘gráficos locos del fin de los tiempos’: clarencelarkincharts.com – > .
