¿La metáfora del «cáliz de sufrimiento» utilizada por Jesús procede del AT?

Kadalikatt Joseph Sibichan preguntó.

En Juan 18:11 (NRSVCE) vemos a Jesús prediciendo su pasión y muerte en la cruz :

«.. Jesús dijo a Pedro: «Vuelve a meter tu espada en la vaina. ¿No voy a beber el cáliz que el Padre me ha dado?» »

Aquí, Jesús está utilizando la imagen de la copa para simbolizar el sufrimiento con un propósito positivo , frente a la copa de vino' a la que se refiere el Salmo 75: 8 y de la que loslos malvados de la tierra» han de beber.

Me gustaría saber si Jesús se refería a algún otro escrito del Antiguo Testamento al hablar de la copa del sufrimiento. ¿Qué dicen las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la posibilidad de tal referencia?

Comentarios

  • ¿Has oído hablar del «Sader» Aquí hay una fuente excelente para entender cómo Cristo utilizó las tradiciones de la Pascua en la última cena. youtube.com/watch?v=v1yAvrVoYzo –  > Por Marc.
  • a versión de texto del enlace de Marc. –  > Por KorvinStarmast.
2 respuestas
Ben Mordecai

El Antiguo Testamento está lleno de referencias al «derramamiento» de la ira, generalmente la ira de Dios. Esto por sí solo no es suficiente para establecer la conexión entre la ira y beber una copa. Después de todo, hay muchas cosas que pueden ser derramadas como el fuego (Nahum 1:5) y el agua (Oseas 5:10). La mayoría de estas referencias no hacen directamente un símil sino que se refieren a «derramar la ira» sin ninguna comparación con los tipos de cosas que podrían ser derramadas pero, hay algunos casos en los que se insinúa el vino.

Isaías 63:6 – «Aplasté a los pueblos en mi ira; los embriagué en mi furor, y derramé su sangre sobre la tierra».

Aquí tenemos embriaguez, ira y sangre. El vino y la sangre se intercambian comúnmente en otras partes de la Biblia. Génesis 49:11 tiene una referencia al vino como «la sangre de las uvas». A veces se hace referencia a la violencia como si estuviera «borracha de sangre» (Números 23:24, Deuteronomio 32:42, Isaías 49:36, Ezequiel 39.19).

Jesús sabe que se está preparando para sufrir su propio derramamiento de sangre para tomar sobre sí la ira de Dios y está aprovechando las asociaciones bíblicas entre el vino, la sangre y la ira.

SLM

La «copa del sufrimiento» o «copa del juicio» o «copa de la ira» o «copa del temblor» se refiere a la misma copa por la que Cristo rezó para que se la quitaran mientras estaba en el Huerto de Getsemaní después de la Última Cena. En cambio, Él la bebió.

La idea era el «cambio», el «pacto». En la Última Cena, Cristo nos ofreció su copa del Nuevo Testamento a los apóstoles que luego enseñarían y harían lo mismo (1 Cor. 11:25). En el Huerto, el cáliz del temblor/la ira fue bebido hasta las heces sólo por Cristo. Uno está en ese pacto o no. Hazlo en recuerdo de cómo Él murió por nuestros pecados y nos ofrece la vida.

Lucas 22:42 Diciendo: Padre, si quieres, aparta de mí esta copa [de ira]; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

Isa. 51:22 Así ha dicho tu Señor, el Señor, y tu Dios que defiende la causa de su pueblo: He aquí que he quitado de tu mano el cáliz del temblor, las heces del cáliz de mi ira; no volverás a beberlo:

Jeremías 25:51 Porque así me ha dicho Jehová Dios de Israel: Toma de mi mano la copa de vino de este furor, y haz que la beban todas las naciones a las cuales te envío.

Job 21:20 Sus ojos verán su destrucción, y beberá de la ira del Todopoderoso.

Apocalipsis 14:10 Este beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido derramado sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y del Cordero:

La Iglesia Católica (CC) hace la misma conexión.

612 El cáliz de la Nueva Alianza, que Jesús anticipó cuando se ofreció a sí mismo en la Última Cena, es aceptado después por él de manos de su Padre en su agonía en el huerto de Getsemaní,434 haciéndose «obediente hasta la muerte». Jesús reza: «Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz. . «435 Así expresa el horror que la muerte representaba para su naturaleza humana. Como la nuestra, su naturaleza humana está destinada a la vida eterna; pero, a diferencia de la nuestra, está perfectamente exenta del pecado, causa de la muerte.436 Sobre todo, su naturaleza humana ha sido asumida por la persona divina del «Autor de la vida», el «Viviente».437 Al aceptar en su voluntad humana que se haga la voluntad del Padre, acepta su muerte como redentora, pues «él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero».438 Catecismo CC-