En Romanos 8:3 ¿qué significa que Dios «condenó el pecado en la carne»?

El pecado entró en el mundo por un solo hombreRomanos 5:12. Con el resultado de que la muerte pasó a todosRomanos 5:12. Además, la ley entród, Romanos 5:20.

La entrada de la Ley en el escenario debería haber erradicado el pecado. Pero la Ley era débil por la carneRomanos 8:3. No era débil en sí misma. Pero aquello a través de lo cual actuaría – la carne – era débil.

Así Pablo descubre, lo que quiero, no lo hago; pero lo que aborrezco, eso hago, Romanos 7:15. Porque el pecado mora en mí. Romanos 7:17.

No acusa a nadie más de este pecado, de este pecado interior. Sólo lo conoce en su interior. No hizo nada. No hubo ninguna acción externa. Nadie lo vio hacer nada.

Pero codició. Romanos 7:7.

Era un deseo. Pecado.

Las acciones externas, las acciones malvadas, los crímenes contra los hombres, las transgresiones sin ley contra Dios – todo esto son pecados.

El pecado, en sí mismo, es espiritual

Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal; vendido al pecadoRomanos 7:14.

Es que que está condenado en Cristo, Romanos 8:3, como en la pregunta

Kapharla palabra hebrea que suele traducirse como «expiación» es en realidad una cuestión de contención. Kaph es la mano, la mano ahuecada, como la que se utiliza para ahuecar el agua y llevarla a la boca. Kopher es una aldea, cercada: contenida.

Y esa doctrina se ve en el Nuevo Testamento. La contención del pecado.

El pecado fue contenido en Cristo; Dios lo hizo ser pecado, I Corintios 5:21.

Contenido en Cristo, el pecado fue condenado en él – hasta la muerte.

Porque todo el que está en Cristo, bautizado en él, el pecado está erradicado.

-Condenó el pecado en la carne, -Juzgó al PECADO como no apto para el servicio en el cuerpo-Quitó el poder que el pecado tenía en el cuerpo-Quitó la autoridad potencial que el pecado ejercía sobre el cuerpo-Quitó la autoridad legal potencial que el pecado tenía en la carne para conspirar con el alma contra el espíritu

Esto es posible SOLO EN ÉL. Usted sale de Jesús y no tiene esa cobertura y autoridad. Es Su justicia, o gracia, de lo contrario es la Ley y nadie se justifica bajo la Ley.

Pero al nacer de nuevo (ya sea que obtengamos un nuevo espíritu o que el espíritu existente sea vivificado) nuestro espíritu puede comunicarse con el Espíritu y siempre que permitamos que el Espíritu nos guíe en nuestro espíritu que se canaliza a través del alma a la carne entonces somos guiados por el Espíritu. Pero si permitimos que la carne anule nuestra alma (voluntad, (e)movimiento, mente) entonces la carne pecaminosa no glorificada se sale con la suya.

Es primordial abdicar y rendirse completamente al SEÑOR para que esto sea efectivo en todas las áreas.

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(Agregue a eso cualquier contrato legalmente vinculante y/o maldición… y los espíritus inmundos explotarán esa debilidad pecaminosa. Sin embargo técnicamente un cristiano tiene la autoridad sobre estos faroles inmundos sin armadura porque el pecado ha sido condenado. Pero si no ejerces esa autoridad ellos se agacharán y si no resistes a la carne y la crucificas, (siendo la crucifixión en su forma más simple inmovilización e inanición), exigirá sus deseos lujuriosos).

En pocas palabras, condenó o pronunció un juicio contra el pecado para que dejara de ser el legítimo poseedor del cuerpo. No le debemos nada al pecado. Es por la libertad que Cristo nos ha liberado.

Uno de los problemas es que la gente está malinterpretando la definición de Pablo de carne y espíritu.

El cristianismo occidental ha ayudado a difundir la definición de Platón de carne y espíritu y ahí es donde se produce mucha confusión.

PlatónCarne = cuerpo y mundo físicoEspíritu = mundo celestial etéreo

PabloCarne = impíoEspíritu = piadoso

*Para Pablo la carne es todo lo que es anti-cristo desde acciones, creencias, sentimientos, pensamientos, comportamientos, enfermedad, muerte, pobreza, carencia, etc. Es casi todo problema, incluyendo el orgullo que se agota como por encima de dios o en oposición directa a dios.

Ejemplo: Dios quiere que seas rico en cosas fisicas como casas, autos, dinero, ropa, etc. El sistema mundial de compra y venta monetaria esta construido sobre la escasez y la carencia. Le da valor al dinero. Ya que es escaso y construido sobre la deuda es impío. Se consideraría carne para Pablo.

Ejemplo: Dios quiere que estés sano. Cualquier cosa que te haga enfermar, envejecer y morir es carnal según Pablo.

Ejemplo: Dios quiere gente casada, abundante, feliz, respetándose y honrándose unos a otros y amándose como uno quiere ser amado. El divorcio, la infertilidad, la tristeza, la falta de respeto, el miedo y el odio son actos de la carne según Pablo.

La respuesta corta es que Pablo está diciendo que el «Sr. Pecado» (el pecado personificado) ha recibido una sentencia de muerte.

A lo largo del tratado de Pablo sobre la impotencia de la ley para lograr la justificación (Romanos 6-8) Pablo personifica al pecado como un intruso malvado que vive en los miembros del cuerpo. Pablo dice que la ley es impotente porque la carne no está motivada para obedecer a Dios:

YLT Romanos 8: 3 porque lo que la ley no podía hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, habiendo enviado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó el pecado en la carne, 4 para que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu. 5 Porque a los que son según la carne, las cosas de la carne les importany los que son según el Espíritu, las cosas del Espíritu; 6 porque la mente de la carne [es] muerte, y la mente del Espíritu — vida y paz; 7 porque la mente de la carne [es] enemistad con Dios, pues a la ley de Dios no se sujeta, 8 porque tampoco puede; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

De hecho, Pablo dice que el Sr. Pecado está facultado por los mandamientos de la Torá para provocar la muerte en los que tratan de obedecer la Torá (los judíos):

YLT Romanos 7: 7 ¿Qué, pues, diremos? la ley [es] pecado? ¡que no lo sea! pero el pecado no lo conocí sino por la ley, pues también la codicia no la hubiera conocido si la ley no hubiera dicho: 8 «No codiciarás»; y el pecado [«Señor Pecado»] habiendo recibido una oportunidad, a través del mandamiento, obró en mí toda codicia – porque aparte de la ley el pecado está muerto. 9 Y una vez estuve vivo fuera de la ley, y habiendo venido el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí; 10 y el mandamiento que [es] para vida, éste fue hallado por mí para muerte; 11 porque el pecado, habiendo recibido una oportunidad, por medio del mandamiento, me engañó, y por medio de él me mató [a mí]; 12 de modo que la ley, en verdad, [es] santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno. 13 Por tanto, lo que es bueno, ¿se ha convertido en muerte para mí? sino que el pecado, para que aparezca como pecado, por medio del bien, me produjo la muerte, para que el pecado se convierta en algo excesivamente pecaminoso por medio del mandamiento, 14 porque hemos sabido que la ley es espiritual, y yo soy carnal, vendido por el pecado; 15 porque lo que obro, no lo reconozco; pues no lo que quiero, esto practico, sino lo que aborrezco, esto hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, consiento a la ley que [es] bueno, 17 y ahora ya no soy yo quien lo obra, sino el pecado que mora en mí, 18 porque he conocido que no mora en mí, es decir, en mi carne, el bien; porque el querer está presente en mí, y el obrar lo recto no lo encuentro, 19 porque el bien que quiero, no lo hago; pero el mal que no quiero, esto practico. 20 Y si lo que no quiero, esto hago, ya no soy yo quien lo obra, sino el pecado que mora en mí. 21 Así pues, encuentro la ley, que cuando deseo hacer lo que es correcto, conmigo está presente el mal, 22 porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior, 23 y veo otra ley en mis miembros, que se opone a la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que [está] en mis miembros. 24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?

Mientras que la ley carecía de poder, el evangelio tiene mucho:

NIV Romanos 7: 6Pero ahora, al morir a lo que antes nos ataba, hemos sido liberados de la ley para que sirvamos en el nuevo camino del Espíritu, y no en el viejo camino del código escrito. … Romanos 8: 1Por lo tanto, ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, 2porque por medio de Cristo Jesús la ley del Espíritu que da vida os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que la ley no podía hacer porque estaba debilitada por la carne,b Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado para que fuera una ofrenda por el pecado.c Y así condenó el pecado en la carne, 4para que la justa exigencia de la ley se cumpliera plenamente en nosotros, que no vivimos según la carne, sino según el Espíritu.

5Los que viven según la carne tienen la mente puesta en lo que la carne desea; pero los que viven según el Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. 6La mente gobernada por la carne es muerte, pero la mente gobernada por el Espíritu es vida y paz.

Así que el principio de pecado y muerte que retuvo a Pablo mientras intentaba cumplir la ley tuvo los siguientes efectos

• la ley no podía traer una posición correcta con Dios
• resurrección y potenciación del Sr. Pecado («cuando llegó el mandamiento el pecado revivió y yo morí»)
• provocó la muerte de los que estaban en deuda con ella
• provocó todo tipo de conflicto interior y derrota moral (concupiscencia)
• provocó una esclavitud sin remedio

En contraste directo con este predicamento, el evangelio produjo lo siguiente

• una posición correcta con Dios
• vida eterna para el creyente y una sentencia de muerte para el Sr. Pecado
• poder sobre el Sr. Pecado
• libertad y esperanza

Sin embargo, en un punto de partida único para Pablo, en lugar de hablar de la salvación del Sr. Pecado como un hecho consumado dice que el Sr. Pecado tiene una «sentencia de muerte». El creyente ha muerto al pecado, pero el Sr. Pecado sigue agazapado a la puerta, todavía vivo. Es un hombre muerto caminando.

Pablo expone esto describiendo simultáneamente todo el régimen del nuevo orden como un lugar de lucha y un lugar de esperanza. El creyente nunca más está bajo una sentencia de muerte sin esperanza, una impotencia sin poder o en una relación insegura con Dios:

YLT Romanos 8: 9 Y no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros; y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, éste no es de él; 10 y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu es vida a causa de la justicia, 11 y si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos moribundos por medio de su Espíritu que mora en vosotros. 12 Así que, hermanos, somos deudores, no de la carne, para vivir según la carne; 13 porque si según la carne vivís, estáis a punto de morir; y si por el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis; 14 porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios; 15 porque no habéis recibido un espíritu de esclavitud para el temor, sino que habéis recibido un espíritu de adopción en el que clamamos: «Abba — Padre». 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; 17 y si hijos, también herederos, herederos de Dios y herederos a la vez de Cristo, si es que sufrimos juntos, para que también seamos glorificados juntos. 18 Porque considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que está por revelarse en nosotros; 19 porque la creación espera la revelación de los hijos de Dios; 20 porque la creación fue sometida a la vanidad, no por su propia voluntad, sino por el que la sometió, con la esperanza de que también la propia creación sea liberada de la servidumbre de la corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios; 22 pues sabemos que toda la creación gime y sufre dolores hasta ahora. 23 Y no sólo, sino que nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu, también gemimos en nosotros mismos, esperando la redención de nuestro cuerpo; 24 porque en la esperanza fuimos salvados, y la esperanza vista no es esperanza; porque lo que uno ve, ¿por qué también lo espera? 25 y si lo que no vemos lo esperamos, por la perseverancia lo esperamos. 26 De igual manera, el Espíritu ayuda a nuestras debilidades, pues no sabemos lo que podemos pedir, según nos conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles, 27 y Hque escudriña los corazones ha conocido cuál es la mente del Espíritu, porque según Dios intercede por los santos. 28 Y hemos sabido que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, a los que son llamados según el propósito; 29 porque a los que conoció de antemano, también los designó de antemano, conformados a la imagen de su Hijo, para que fueran primogénitos entre muchos hermanos; 30 y a los que designó de antemano, a éstos también los llamó; y a los que llamó, a éstos también los declaró justos; y a los que declaró justos, a éstos también los glorificó. 31 ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios está a favor nuestro, ¿quién está en contra? 32 Aquel que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también a nosotros todas las cosas? 33 ¿Quién podrá acusar a los elegidos de Dios? Dios [es] el que declara justos, 34 ¿quién [es] el que condena? Cristo es el que murió y resucitó, el que está a la derecha de Dios y el que intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 (como está escrito: «Por ti hemos sido condenados a muerte todo el día, hemos sido contados como ovejas de matadero»), 37 pero en todas estas cosas vencemos con creces, por medio de aquel que nos amó; 38 porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni los mensajeros, ni los principados, ni las potestades, ni las cosas presentes, 39 ni las cosas por venir, ni la altura, ni la profundidad, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que [está] en Cristo Jesús nuestro Señor.