Éxodo 20:13 (RV)
No matarás.
Se han hecho muchas declaraciones políticas sobre este versículo. Esta traducción ha sido utilizada por muchos para apoyar sus deseos pacifistas. Sin embargo, parece que la mayoría de las traducciones han eliminado «matar» en favor de «asesinar».
Exudos 20:13 (NKJV)
No matarás.
¿Es «matar» una traducción válida de esta palabra? ¿Por qué las traducciones han dejado de utilizar la palabra «matar» en favor de «asesinato»?
Los léxicos a los que hace referencia la respuesta de Blundin tratan de definir la palabra ratsach en todo el AT. Las diferencias entre estos diferentes diccionarios y léxicos implican que la palabra no tiene una traducción única e inequívoca, sino que puede significar diferentes cosas en diferentes contextos.
La OP preguntó qué significa la palabra ratsach en Éxodo 20:13. En Deuteronomio 35:6-33 la palabra significa «matar involuntariamente», sin embargo, matar involuntariamente no está probablemente prohibido en los Diez Mandamientos. Así que, dentro del contexto de los Diez Mandamientos, la palabra ratsach significa casi definitivamente «asesinato».
Según el entendimiento judío, cada mandamiento negativo de la Torá (los Cinco Libros de Moisés, es decir, del Génesis al Deuteronomio) consta de dos partes, un aviso de lo que supondría una violación, y una segunda mención para indicar el castigo. Si hay referencias adicionales a un mandamiento, deben estar enseñando algo más. Véase la Introducción al Sifra. De manera similar, cuando miramos los mandamientos del Decálogo, los estudiamos como una unidad porque cada una de las 10 declaraciones (no todas son mandamientos) nos fueron dadas directamente por D’os, y por lo tanto deben tener una importancia especial.
Dos de los diez mandamientos son difíciles de entender en este contexto, a menos que signifiquen algo diferente: son «no robar» y «no matar». Si los entendemos literalmente, el primero es redundante — la Torá nos ha hablado en otras ocasiones del delito de robar y del castigo por el robo (Lev. 19:13; Ex. 21:37-22:3); y el segundo es vago — la Torá a veces nos ordena matar (por ejemplo, Deut. 25:17-19) y exime a las personas que son asesinadas accidentalmente (Num. 35:22). Sin embargo, para el caso del asesinato intencionado, se describe un castigo: la muerte (Ex. 21:12-14), pero no hay un versículo separado que lo convierta en un crimen.
Vemos que, aparte de estos dos mandamientos en cuestión, los demás mandamientos del Decálogo comparten un aspecto: describen delitos capitales. La idolatría y la blasfemia, los casos extremos de deshonra a los padres, el adulterio, el falso testimonio en un caso capital, y la violación del día de reposo, son todos delitos capitales. El secuestro y el asesinato se describen como delitos capitales en Ex. 21, pero aunque se describe el castigo, no hay versículos que adviertan de la ofensa. Los rabinos, por lo tanto, determinaron que el mandamiento del Decálogo de «lo tignov» se aplicaba al robo de una persona, y «lo tirtzach» significaba «no asesinar», y no sólo «no matar» (Ver Rashi a Ex. 20:13citando el Talmud Sanhedrin 86a de Babilonia. Talmud Sanhedrin 86a).
Comentarios
- Sí las «Leyes del Aliento» (Los Diez Mandamientos) son contrarias a las «Leyes de Castigo de la Carne» (Dadas a través de Moisés) – > .
Teniendo en cuenta lo que definen los distintos diccionarios creo que «asesinato» es la palabra más adecuada, aunque hay cierto debate. Para que puedas comprobarlo por ti mismo he puesto algunas citas a continuación.
Del Diccionario de Lenguas Bíblicas con Dominios Semánticos:
8357 רָצַח (rā∙ṣǎḥ): v.; ≡ Str 7523; TWOT 2208-LN 20.61-20.88 (qal) asesinar, matar, es decir, quitar la vida a otro de modo que se produzca un estado de muerte (Ex 20:13; Nu 35:6, 11, 12, 16,17,18,19, 21,25, 26, 27,28, 30,31; Dt 4:42; 5:17; 19:3, 4, 6; 22:26; Jos 20:3, 5, 6; 21:13, 21, 27, 32, 38; 1Ri 21:19; Job 24:14; Jer 7:9; Os 4: 2+), nota: esta acción puede referirse a un accidente, a un homicidio, a una premeditación o a una ejecución gubernamental; (nif) asesinar, ser asesinado (Jdg 20:4; Pr 22:13+); (piel) asesinar, matar (Sal 62:4[EB 3]; 94:6; Os 6:9+), nota: para la piel ptcp. como sustantivo en 2Rey 6:32; Isa 1:21, véase 5344.5
Del léxico mejorado de Strong:
7523 רָצַח [ratsach /raw-tsakh/] v. Una raíz primitiva; TWOT 2208; GK 8357; 47 ocurrencias; AV se traduce como «matador» 16 veces, «asesino» 14 veces, «matar» cinco veces, «asesinato» tres veces, «asesinado» tres veces, «manslayer» dos veces, «matar» una vez, «slayer + 310» una vez, «slayeth» una vez, y «death» una vez. 1 para asesinar, matar, matar. 1A (Qal) asesinar, matar. 1A1 premeditado. 1A2 accidental. 1A3 como vengador. 1A4 matador (intencional) (participio). 1B (Niphal) ser asesinado. 1C (Piel). 1C1 matar, asesinar. 1C2 homicida, asesino (participio)(subst). 1D (Pual) ser asesinado.
De The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament:
vb. asesinar, matar – Qal asesinar, matar, con premeditación; c. acc. pers., sin saberlo; matar como vengador; esp. pt. como subst. = matador, homicida, sin intención; asesino, con intención. Niph. ser matado; asesinado. Pi. (intens.) matar, asesinar; Pt. como subst. homicida, asesino. Pu.
Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (ed. electrónica). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
Whitaker, R., Brown, F., Driver, S. (. R., & Briggs, C. A. (. A. (1997). The Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament : De A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Léxico hebreo e inglés del Antiguo Testamento) por Francis Brown, S.R. Driver y Charles Briggs, basado en el léxico de Wilhelm Gesenius. Oak Harbor WA: Logos Research Systems, Inc.
Strong, J. (1996). The exhaustive concordance of the Bible : Showing every word of the text of the common English version of the canonical books, and every occurrence of each word in regular order. (ed. electrónica). Ontario: Woodside Bible Fellowship.
El asesinato es lo mejor porque los judíos, por ejemplo, tenían que «matar» animales, etc. y llevar a cabo castigos capciales.
¡El asesinato en mejor porque y tiene sentido ya que no es tomar la vida en contra de la Ley de Dios!
usuario26950
A la luz del Deuteronomio, no puede haber ningún malentendido. No debes matar.
A mí me corresponde la venganza y la retribución; su pie resbalará a su debido tiempo, porque el día de su calamidad está cerca, y lo que vendrá sobre ellos se apresura.
Comentarios
- Y sin embargo la traducción de Exo. 20:1-17 que citaste dice: «No asesinarás». – usuario862
7- Totalmente de acuerdo. Así que, aunque «matar» podría ser una traducción válida, «asesinar» es mejor ya que es un «No harás». No tiene mucho sentido decir No tendrás un accidente. – > Por Richard.
- @Richard Estoy de acuerdo con la lógica de tu afirmación sobre el carácter de mandato de la frase. – > Por blundin.
- @blundin, estamos de acuerdo. La palabra es ambigua y usando la lógica de Richard descartamos uno de sus posibles significados sugiriendo que en el contexto de 20:13 lo más probable es que signifique «asesinato.» – > Por Amichai.
- Junto con eso, sería difícil razonar que una de las reglas fundacionales de Dios fuera «no matar» en un sentido general, cuando otros numerosos pasajes hablan de hacer exactamente eso por varias razones. – > Por GalacticCowboy.
- La distinción entre el asesinato no intencionado y el intencionado es importante, pero no es ni mucho menos la única distinción significativa que hay que hacer. Hay muchos tipos de asesinatos intencionales que no se consideran asesinatos. ¿Están prohibidos por los Diez Mandamientos? Por un lado, ¿se limita el asesinato intencionado prohibido a la matanza de seres humanos? Además, ¿se prohíbe sólo el asesinato, o también la pena capital, o la guerra? Estas son las preguntas con las que la mayoría de la gente lucha, no si es un pecado matar a alguien accidentalmente. – > Por Flimzy.