Durante el apedreamiento de Esteban, según el libro de los Hechos, «los testigos pusieron sus túnicas a los pies de un joven llamado Saulo», que más tarde se convirtió al cristianismo y tomó el nombre de Pablo.
Entonces lo arrastraron fuera de la ciudad y comenzaron a apedrearlo; y los testigos pusieron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo. Mientras apedreaban a Esteban, éste oró: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». Luego se arrodilló y gritó en voz alta: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado». Cuando hubo dicho esto, murió. Y Saulo aprobó que lo mataran.
¿Cuál es el significado de esto? ¿Era su sirviente? ¿Su supervisor? ¿Es un recurso literario de Lucas para presentar a alguien que se convertirá en un personaje importante? ¿O la colocación de los abrigos a los pies de Pablo tiene algún otro significado?
- Podría ser tan simple como que no querían ensuciar sus ropas exteriores… con sangre. – > Por Afable Geek.
- Desearía poder upvote esto dos veces. ¡Encontré algunas cosas realmente interesantes mientras investigaba el pasaje! – > Por Frank Luke.
La palabra griega traducida como «abrigos» en la NRSV es himation <2440>:
Aunque la imagen anterior muestra a Zeus desnudo bajo su himationera más habitual que se llevara sobre un chitón <5506> o túnica. Una traducción común de la palabra es «manto», que transmite la idea de que se trata de capas exteriores opcionales diseñadas más para el calor que para la modestia. Jesús menciona ambas prendas en el Sermón de la Montaña:
Y si alguien quiere demandaros y quitaros la túnica, dejadle también la capa.-Mateo 5:40 (ESV)
Las prendas exteriores habrían sido pesadas y constrictivas, por lo que habría sido sensato quitárselas para ejecutar a Esteban. Estas prendas también habrían sido valiosas, por lo que sería importante que se asignara a alguien la tarea de protegerlas de los ladrones. Una situación análoga, en mi opinión, es cuando tiras tu sudadera en el suelo junto a un amigo cuando juegas un partido de recogida en un parque público. No quieres que alguien se vaya con tu ropa.
¿Por qué se incluye este detalle y cuál es su significado?
Lucas ha diseñado su historia en dos volúmenes. historia en dos volúmenes en la historia griega antigua. Una de las convenciones del género de la época era insertar detalles que dieran al lector un «trozo de vida» para darle una historia más completa. Es una narración más interesante con los detalles que sin ellos.
Pero este pasaje es especialmente significativo porque nos sirve de introducción a Saulo/Paul, que se convierte en el protagonista principal de los Hechos. Sabemos dos cosas sobre Saulo a partir de esta introducción
- no participó directamente en la ejecución de Esteban y
- era de confianza de los verdugos/testigos.
Resumen de Lucas sobre el carácter de Saulo en este momento:
Y Saúl aprobó su ejecución. Aquel día se levantó una gran persecución contra la iglesia de Jerusalén, y todos fueron dispersados por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles.-Hechos 8:1 (ESV)
Esto nos sitúa en el punto de inflexión de la Iglesia primitiva: La conversión de Pablo en Hechos 9. Los antiguos (sobre todo los griegos y los romanos) creían firmemente que los detalles, como guardar las capas del perseguidor, nos decían mucho sobre el carácter de una persona. (Es una de las razones por las que la historia sobre Nerón «jugueteaba» mientras Roma ardía es tan importante). En este caso, tenemos que ver cómo Saulo estaba asociado a la persecución de la iglesia antes de convertirse en Pablo.
Lo apedrean, y como tal lo llevan fuera de la ciudad a un pozo. Allí lo desnudarán y le arrojarán piedras hasta que muera. Deben apuntar al pecho, pero la precisión es imposible.
Según ley judíael criminal debía ser desnudado (Mishnah Sanedrín 6:4), pero aquí los verdugos se desnudan ellos mismos. Las razones obvias son que hacía calor y/o que no querían mancharse de sangre la ropa (como sugirió Affable Geek).
* La cita es del Talmud pero de la porción de la Mishnah. Eso hace que forme parte de la tradición más antigua que conforman los Talmuds. Los Talmuds (de Babilonia y de Jerusalén) se componen de una Mishnah compartida y de Gemerahs diferentes.
Al tratarse de falsos testigos, son culpables y deben ser apedreados según la ley del Antiguo Testamento, Intertestamentaria y Rabínica (Deut. 20:18-19; Susanna 55, 59, 62; Mishnah Makkot 1:6; Sanedrín 11:6; Tosefta Sanedrín 6:5; 9:5; 14:17; Sifre a Deuteronomio 190:4-5).
Pero, ¿por qué lo menciona Lucas? Parece un detalle menor. Lo que hace es presentar a Pablo/Saúl aquí, y al vigilar la ropa, vemos que Saúl es un individuo de confianza. También vemos algo más: los acusadores están actuando decididamente antijudíos. Una de las razones de la revuelta asmonea fue la influencia del helenismo, es decir, la forma de vivir y actuar de los griegos. Los griegos se ejercitaban desnudos (de ahí viene la palabra gymansium, «ejercitarse desnudo»). 1 Macabeos comienza con un recuento de hasta qué punto se han helenizado ya los judíos. Uno de los primeros en la lista es la construcción de gimnasios en Jerusalén.
13 y un grupo del pueblo se dirigió con entusiasmo al rey, que les autorizó a practicar las observancias de los gentiles. 14 Así que construyeron en Jerusalén un gimnasio como el de los gentiles, 15 disimularon su circuncisión y abandonaron la santa alianza, sometiéndose al dominio gentil como esclavos voluntarios de la impiedad.
El conflicto entre judíos griegos y judíos hebreos aparece en otras partes de los Hechos. En particular, en 6:1 y 9:29.
Hechos 6:1 En aquel tiempo, mientras los discípulos aumentaban en número, surgió una queja por parte de los judíos helenistas contra los hebreos nativos, porque sus viudas no eran tenidas en cuenta en el servicio diario de la comida. [NASB]
Cuando se seleccionan los primeros diáconos aquí en Hechos 6, algunos notarán que los siete están listados por sus nombres griegos. Esto tiene mucho sentido, ya que eran los judíos-cristianos de habla griega los que se sentían excluidos.
Hechos 9:27 Pero Bernabé lo agarró y lo llevó a los apóstoles y les describió cómo había visto al Señor en el camino, y que le había hablado, y cómo en Damasco había hablado con valentía en el nombre de Jesús. 28 Y estaba con ellos, circulando libremente por Jerusalén, hablando con denuedo en el nombre del Señor. 29 Y hablaba y discutía con los judíos helenistaspero ellos intentaban matarlo. [NASB]
Pablo continúa justo donde lo dejó Esteban, con el mismo tipo de judío helenizado, y se encuentra con los mismos resultados: intentan apedrearlo.
Lucas también tiene el propósito de mostrar que el cristianismo es una rama del judaísmo. Si logra establecerlo, el cristianismo será visto como una religión legal y no como un culto. Mostrar esto a través de detalles en lugar de decir simplemente que fueron primero los judíos de habla griega quienes tuvieron problemas con los cristianos ayuda a ese argumento. Las religiones legales eran aquellas que tenían una larga historia con el imperio y se consideraban seguras. El judaísmo y Roma habían disfrutado de cierto nivel de relaciones desde la época de 1 Macc 8:17-32. Los tiempos en los que las relaciones entre judíos y romanos se estirarían, la revuelta del 66-73 d.C.*, la revuelta de la diáspora del 114 d.C. y la revuelta de Bar Cochba del 132-135 d.C., aún no habían ocurrido. Si Lucas pudo convencer a su audiencia de que el cristianismo estaba conectado con el antiguo judaísmo y era un crecimiento del mismo, los cristianos tendrían los mismos derechos y protección bajo la ley que el judaísmo.
* Doy la fecha de Lucas/Hechos anterior a 64, pero eso sería una respuesta a una pregunta diferente.
Pero creo que Lucas tiene otra razón para mencionarlo más allá de mostrar la helenización de los acusadores. Está mostrando al culpable. Como he dicho, la ley exigía que el criminal fuera despojado. Probablemente Esteban fue desnudado, pero Lucas no lo menciona. Menciona que los acusadores se desnudan a sí mismos en un poco de ironía no humorística –para mostrar quién es realmente el culpable.
Comentarios
- Mi respuesta comenzó como un comentario, pero superó la limitación de espacio 😉 Creo que tienes buena información, pero creo que es un poco exagerado decir que Lucas está destacando la naturaleza «no judía» de los acusadores. Realmente no creo que su público principal (probablemente gentil) hubiera leído la historia de esa manera. (¡Pero +1 por la interesante investigación!) – > .
- Hay una tensión constante en los Hechos entre los judíos griegos y los hebreos. Lo editaré para incluir más detalles. – > .
- Hmm… Estoy de acuerdo con la mayoría de tus añadidos: El cristianismo ciertamente necesitaba presentarse como una rama judía en los primeros días. Si los Hechos se completaron antes de que Pablo fuera llevado ante el César, tendría mucho sentido que Lucas presentara a los opositores de la fe como corruptos por influencia griega y a Pablo como «más judío» que ellos. Pero sigo pensando que la idea de que un romano reconociera que un hebreo nativo no se quitaría la ropa para ejecutar un juicio es demasiado improbable. – > .
- ¡Wow! Es una teoría realmente interesante y sobre la que vale la pena reflexionar. También es cierto que muchas obras literarias, incluidas las historias, se encargaban y escribían para un mecenas, como aquí. Supongo que si Lucas sabía que Teófilo estaba al tanto de sus costumbres judías, podría adaptar la historia de la manera que sugieres. Gracias por tomarte el tiempo de aclararlo conmigo. 🙂 – > .
- Además, habría sido ampliamente entendido que los judíos helenizados tenían el poder en Jerusalén. Los romanos, después de todo, habían permitido que el culto en el Templo continuara sólo con la condición de que los romanos pudieran elegir al Sumo Sacerdote. – > .
Saulo / Pablo era, en efecto, un recipiente único y elegido para llevar la noticia de la resurrección de los muertos a los poderes que controlaban el mundo civilizado en este momento crucial de la historia.
Era un romano, entrenado/enseñado por Gamaliel y que conocía bien las limitaciones de los judíos y sus vínculos con las autoridades gobernantes. Los judíos no tenían autoridad para condenar a muerte a una persona, pero en este caso se encargaron de hacerlo.
La inclusión de este detalle por parte de Lucas realmente implica a Pablo en el acto ilegal de matar a un presunto «criminal» sin el debido proceso, mientras que al mismo tiempo lo exonera como participante real. Supongo que como prueba, este testimonio tendría algún efecto condenatorio para Pablo (en aquel momento Saulo), ya que se presenta en su defensa ante el tribunal romano.
También me parece interesante considerar que este acontecimiento ocurrió tan pronto después de la limpieza del templo por el propio Jesús y la forma en que aplastó al Sanedrín y a los líderes judíos haciéndoles vacilar sobre la identidad de Juan el Bautista. Al fin y al cabo, Juan era el hijo de un sacerdote cuyo nacimiento, unos 33 años antes, debía seguir siendo conocido.
También él fue víctima de una extravagante secuencia de acontecimientos que culminó con su desaparición a manos de unos poderes gobernantes igualmente descontrolados.
usuario208
Comentarios
- Bienvenido a la Hermenéutica bíblica–Intercambio de pila¡! No estoy seguro de que Pablo haya tenido problemas por su papel en la lapidación de Esteban. ¿Tienes una referencia para eso? Tampoco estoy seguro de qué tiene que ver Juan con esta pregunta. – > .
