En Lucas 7:18-23, está escrito
18 Los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas. 19 Convocando a dos de sus discípulos, Juan los envió al Señor, diciendo: «¿Eres Tú el esperado, o buscamos a otro?» 20 Cuando los hombres se acercaron a Él, dijeron: «Juan el Bautista nos ha enviado a ti para preguntarte: «¿Eres Tú el Esperado, o buscamos a otro?»» 21 En aquel momento curó a mucha gente de enfermedades y aflicciones y de espíritus malignos; y a muchos ciegos les dio la vista. 22 Respondiendo, les dijo: «Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia el Evangelio. 23 Dichoso el que no se escandaliza de mí». NASB
Pregunta: ¿Por qué Juan el Bautista envió a sus discípulos a preguntarle a Jesús: «¿Eres tú el Esperado, o buscamos a otro?» ¿No sabía Juan quién era Jesús, especialmente que era el Mesías, ya que Juan bautizó a Jesús y también oyó a Dios Padre hablar de Jesús?
- Creo que todos dudamos de vez en cuando. Recuerda que Juan estaba en la cárcel en ese momento, las cosas no le iban bien. Necesitaba un poco de seguridad. – > Por Ralph M. Rickenbach.
Esa es una muy buena pregunta, y una que me pregunté durante mucho tiempo.Para entender por qué Juan hizo tal pregunta, tienes que entender que él estaba en la cárcel y sólo tenía historias sobre el hombre que envió a sus discípulos a ir a ver. No tenía forma de saber si era el mismo hombre que había bautizado. Y como en aquella época había unos cuantos impostores que decían ser el Mesías, Juan envió a sus discípulos a hacerle una pregunta directa, sabiendo que el Mesías -incluida la persona que él bautizó- daría una respuesta que sólo el Mesías daría. Y hay que tener en cuenta que no tenemos la pregunta real, palabra por palabra, que le hicieron. Pero no es difícil imaginar que Juan pidió a sus discípulos que fueran a ver si el hombre del que tanto había oído hablar era el mismo que él había bautizado en el río Jordán. También hay que tener en cuenta que como Juan sabía que no estaría vivo mucho tiempo, quería asegurarse de que no estaría enviando a sus discípulos a seguir a un falso Mesías. Así que quería asegurarse de que esta era la persona que había bautizado.
La mayoría de los cristianos, por desgracia, no reconocen el significado de la respuesta de Cristo, ni qué pasaje cita para que Juan sepa sin duda que es el Mesías. En efecto, Jesús cita un pasaje de los Rollos del Mar Muerto como respuesta a Juan.
Así que comparemos lo que nos dice el pasaje de Mateo y lo que dicen los rollos.Mateo 11:4-6, 12 (NLT):
Jesús les dijo: «Volved a Juan y contadle lo que habéis oído y visto: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos se curan, los sordos oyen, los muertos resucitan y la Buena Noticia se anuncia a los pobres. Y dile que Dios bendice a los que no se apartan por mi culpa… (12) Y desde que Juan el Bautista empezó a predicar hasta ahora, el Reino de los Cielos ha ido avanzando con fuerza, y los violentos lo atacan.
Muchos cristianos, incluyendo la mayoría de los eruditos bíblicos, creen que Jesús estaba haciendo referencia a una profecía de Isa 35:5, 6 cuando dio este mensaje a los discípulos de Juan. Pero Isaías solo menciona que los ciegos ven, los sordos oyen, los que no pueden hablar cantan y los cojos saltan. No se menciona que los muertos resuciten, que se enseñe la buena nueva o que los cielos avancen.
Ahora compara la respuesta de Cristo con el pergamino de la Redención y la Resurrección que forma parte del DSS.
Frags. 2 + 4 Col. 2:1, 2, 7-9, 11,12:
Porque los cielos y la tierra escucharán a su Mesías y todo lo que hay en ellos no se apartará de los mandamientos de los santos… 7 Porque honrará a los piadosos en el trono de su reino eterno, liberando a los prisioneros, abriendo los ojos de los ciegos, levantando a los que están postrados. Y para siempre mantendré a los que esperan y en su fidelidad … 11 y el Señor hará cosas gloriosas que no se han hecho, tal como dijo. Porque sanará a los heridos graves, revivirá a los muertos, enviará buenas noticias a los afligidos, saciará a los pobres, guiará a los desarraigados.
Frags. 7 + 5 Col. 2: 5, 6, 8, 14:
Cuando el Resucitador resucite a los muertos de su pueblo… 8 Y abrirá los sepulcros… 14 y los cielos avanzarán.
Está bastante claro que Jesús está haciendo referencia a un pasaje del DSS que se refiere específicamente a las profecías sobre el Mesías. Pero son pasajes que los fariseos y saduceos no conocerían ya que no forman parte del canon del AT. Sin embargo, eran profecías con las que Juan y sus discípulos estaban muy familiarizados.
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- Tu inclusión de DSS en este tema es interesante. La única parte sobre la que creo que necesitarías proporcionar mejor información es sobre por qué crees que las dos sectas no habrían reconocido el material ya que no era (según tú) parte del Canon. Si el DSS contenía el material, entonces las posibilidades de que los fariseos lo conocieran son altas, ya que los esenios tenían grandes similitudes en sus enseñanzas con los fariseos. – > .
La referencia a esa seguridad de «asegurarse» también se puede extraer de las Escrituras que muestran el agudo contraste de cuando los siervos están dotados de SU poder y cuando sólo son ellos mismos, simples, humanos, siervos. Algunos ejemplos incluyen a Elías temeroso de Jezabel a pesar de sus actos poderosos; Moisés atrapado entre el Mar y los soldados; Pedro caminando sobre el agua; e incluso Jesús en el jardín pidiendo que la ‘copa’ pase de ÉL. Estas experiencias o momentos le ocurren incluso a «los mejores» de nosotros en cualquier campo.
El hombre Juan necesitaba esa seguridad y era bastante apropiado que sus seguidores fueran también los mensajeros. ¡Imagina que el líder, Juan el Bautista, es encarcelado y más tarde condenado a ser decapitado! Sus seguidores y otros que él había bautizado necesitaban aún más esa seguridad. El Reino tenía ciudadanos todavía leales al pronunciado Rey.
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De forma muy escueta Jesús responde a Juan «Estás ansioso porque lo que estoy haciendo no es lo que esperabas, así que me preguntas si soy quien esperas. Pues bien, esto es lo que estoy haciendo: curar, etc. ¿Es eso lo que esperabas? Parece que Juan esperaba que la venida del Mesías estuviera acompañada de más violencia.
Las ideas de los momentos de grandeza de Jesús, Moisés, Pedro y Eliseo tras los momentos de duda me desconciertan tomo vinculadas a Juan e incluso algunos estudiosos afirman que Juan dudó al final y que un niño es mucho más grande que Juan según su mala interpretación de lo que dijo Jesús. Ahora bien, como profeta Juan conocía su mandato incluso dijo que debía disminuir como el aumento de Cristo. Reconoció a Jesús en el vientre materno e incluso a primera vista por qué va a dudar ahora preguntando si Cristo era el mesías. Yo más bien pienso que quería que sus discípulos supieran a quién seguir de ahí que la cita del DSS pueda ser utilizada aquí como respuesta que sólo lo sabían a él como en Cristo lo sabrán
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- Me resulta difícil comprender que, incluso siendo un feto, Juan estuviera seguro de quién era Jesús sin ni siquiera verlo, pero que saltara y luego, al ver a Jesús, dijera que era el cordero que quita los pecados del hombre e incluso quisiera que Cristo lo bautizara. Entonces, ¿por qué dudar ahora? – > .
- ¡Bienvenido al sitio de BH! Kyeinana, tu respuesta es interesante y se basa en un tipo de sentido común que es natural para una persona religiosa. Sin embargo, en este sitio no es habitual publicar un comentario relacionado con tu propia respuesta. ¿Podría editar y elaborar un texto único y más completo? Tal vez si usted puede encontrar&citar pasajes bíblicos donde personajes como Moisés, Pedro, Eliseo parecen estar en algún tipo de duda, sería útil, con el fin de apoyar su posición y, por qué no, lo hizo aceptable para alguien que no comparte un punto de vista religioso, pero un científico. – > .
Aprecio la respuesta anterior y el comentario re DSS, de acuerdo puede haber algo allí. Solo estoy luchando por aprender a través del texto en su contexto, pero si puedo añadir un par de pensamientos con los que hay que luchar:
1) Si partimos de la premisa de que Jesús actuó en su vida terrenal como un rabino judío (no hay que empezar por ahí, por supuesto, pero me parece justo) que utilizó técnicas de enseñanza rabínica como PaRDeS https://en.wikipedia.org/wiki/Pardes_(Jewish_exegesis) & https://en.wikipedia.org/wiki/Talmudical_hermeneutics cuando hablaba en pasajes como Lucas 7 y Mateo 11 a los seguidores de Juan (que al igual que Juan y los propios discípulos de Jesús también conocían sus textos junto con escritos posiblemente externos de la época como el DSS).
Una de las técnicas hermenéuticas que utilizaban los rabinos era la gezerah shavah, que consistía básicamente en utilizar palabras/conceptos específicos en diferentes pasajes para encadenarlos y así poder demostrar su punto de vista o pintar su imagen.
Podríamos seguir estas líneas para posiblemente encadenar Isaías 35:5-6 (como se mencionó anteriormente) a Isaías 61:1-3 a Ezequiel 37:12-14. Estas secciones del texto (es decir, Isaías 35 & 61 y Ezequiel 37, como el «remez» la R en PaRDeS, típicamente una «insinuación» a la D «derash» que era el tema o la idea más grande en una sección entera del texto, no sólo el verso) eran todos los cuadros de lo que sucedería cuando el Moshiach (siervo-sacerdote-rey ungido) apareciera y el reino llegara. Nótese que las buenas noticias o el «evangelio» tanto de Juan como de Jesús era que el «reino estaba cerca». Así que Jesús usó su texto para hacer saber básicamente a Juan que «las cosas del reino están sucediendo», así que sí, soy el Mesías, pero el reino no está llegando de la manera que tú creías (es decir, el hacha y la horquilla de aventar pueden estar llegando, pero aún no son inminentes). Curiosamente de todas las cosas buenas del «reino» que Jesús mencionó (remezado) para decirle a Juan que estaban sucediendo, la que deja fuera es «los prisioneros serán liberados»… Juan no lo fue y pronto fue asesinado.
2) Es muy posible que haya habido una diferencia en los puntos de vista escatológicos de Juan y de Jesús, es decir, el punto de vista de Juan puede haber sido más bien de dos partes (por ejemplo, véase Mateo 3:7-12) donde el hacha y la horquilla de aventar y el fuego estaban «aquí ahora» junto con el reino, es decir, ahora hay una «parada dura» entre la «era mala actual» y la «era venidera» que será introducida por el Mesías. Este parece ser un punto de vista no infrecuente en la época https://www.myjewishlearning.com/article/the-world-to-come/además de que los israelitas buscaban un mesías que los liberara de Roma y de su actual exilio/esclavitud.
Por el contrario, el punto de vista de Jesús (como se ve en parábolas como la de la semilla de mostaza, la cizaña y el trigo, etc. en Mateo 13 y otras) parece pintar una imagen más de una venida del reino en tres partes, donde la era actual y la venidera se solaparán durante algún tiempo. Además, el reino iba a venir de forma muy diferente al esperado derrocamiento de Roma con la espada, iba a venir con el perdón y la caridad, e incluso amando a tu enemigo, y siendo un refugio y una sombra y una bebida de agua, etc. (ver Isaías 32:1-3, que por cierto es la punta del tema que llega a Isaías 35, para cerrar el círculo)
Así que quizás la conversación en Lucas 7 y Mateo 11 fue en parte para sacar a la luz estos conceptos para los lectores de los evangelios de mediados del siglo I, que probablemente eran seguidores de Jesús que tenían preguntas sobre lo que sucedía/estaba sucediendo, ya que al vivir en el reino hasta ahora estaban llamados a perseverar a través de las luchas/retos que venían tanto de Roma como de los judíos no seguidores de Jesús de la época.
