Pablo dice claramente que nadie puede decir que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo
1 Corintios 12:3
3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable [a]por el Espíritu de Dios dice: «Jesús es [b]maldito»; y nadie puede decir: «Jesús es el Señor», sino [c]por el Espíritu Santo.
Pero en Mateo tenemos ‘discípulos’ que llamaron a Jesús Señor e incluso llegaron a profetizar y expulsar demonios, pero fueron rechazados por Cristo
Mateo 7:21-23 NASB
21 «No todo el que me dice Señor, Señorentrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos [n]milagros?» 23 Y entonces les declararé: «Nunca os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad».
¿Cómo podemos entender la afirmación de Pablo en el texto anterior?
- Obviamente, cualquiera puede decir «Jesús es el Señor», pero sólo puede ser dicho de una manera exactamente correspondiente al Espíritu Santo por unos pocos. Así, una persona de la que Jesús no es Señor puede seguir diciendo que lo es. Pero eso sería inexacto. Tal persona es un engañador, o una persona honesta, pero engañada. – > Por Constantthin.
- Véase también Juan 11:51. – > Por Lucian.
Estos dos textos hablan de asuntos muy distintos en la vida cristiana.
1 Cor 12:3, al igual que Juan 16:13 y otros, habla de la iluminación del cristiano por el Espíritu Santo.
Por el contrario, en Mateo 7:21-23 se habla de la vida y el trabajo del cristiano, que la experiencia cotidiana nos dice que a menudo falta, a pesar de que el cristiano conoce y tiene una conciencia informada y educada por el Espíritu Santo. Muchos de nosotros hemos tenido la misma experiencia: sabemos que no deberíamos hacer algo, pero lo hacemos de todos modos.
Este es el quid del problema del pecado – esta desconexión entre lo que sabemos que debemos hacer y lo que realmente hacemos. En Romanos 7 se habla de esto con bastante detalle. Nadie se vuelve inmediatamente perfecto en la conversión. Nuestro conocimiento cristiano a través del Espíritu Santo siempre va por delante de nuestras acciones.
De ahí que la vida cristiana se caracterice por un crecimiento en la semejanza de Cristo (2 Cor 3:18), por ser «transformados por la renovación de vuestra mente» (Rom 12:2), por «seguir la justicia» (1 Tim 6:11), por caminar en la «novedad de vida» (Rom 6:4), por «perfeccionar la santidad» (2 Cor 7:1), por «participar en la naturaleza divina» (2 Pedro 1:4), por «crecer en Cristo» (Ef 4: 15), «avanzar hacia la meta» (Fil 3:12-15), «ser edificados en Cristo» (Col 2:7), «llegar a ser completos en toda la voluntad de Dios» (Col 4:12), «pelear la buena batalla de la fe» (1 Tim 6:12), «crecer en la gracia» (2 Pedro 3:18), «producir frutos conforme al arrepentimiento» (Mt 3:8), «caminar por el espíritu y no satisfacer los deseos de la carne» (Gal 5:16), etc.
Por desgracia, algunos rechazan su salvación. Es decir, algunos rechazan la llamada de Dios que viene a través del Espíritu Santo.
- Eze 18:21-28 también enseña que los impíos pueden reformarse y salvarse, y los justos pueden apostatar y perderse.
- 1 Cor 9:27 Pablo dice que disciplina su cuerpo para mantenerlo bajo control para que después de predicar a otros no se convierta en un náufrago/descalificado. Es decir, Pablo creía que era posible que se extraviara y se perdiera.
- 1 Tim 6:10, Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Es por este afán que algunos se han alejado de la fe y se han traspasado a sí mismos con muchos dolores.
- Del mismo modo, Heb 6:4-6 también enseña que algunos «que una vez fueron iluminados, que probaron el don celestial, que participaron del Espíritu Santo…» pueden alejarse.- 2 Pedro 1:10, «haced firme vuestra vocación y elección». Esto claramente permite la posibilidad de perder la elección.
- 2 Pedro 2:21, «Más les valdría no haber conocido el camino de la justicia, que haberlo conocido y luego dar la espalda al sagrado mandamiento que les fue transmitido.»
- 2 Pedro 3:17 contiene una advertencia muy severa y aleccionadora para estar en guardia y no caer de nuestra posición segura. El versículo 14 contiene una advertencia similar.
- 1 Cor 10:12 también contiene una severa advertencia de Pablo: «Si crees que estás firme, ten cuidado de no caer».
- Gálatas 6:9 dice: «No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo recogeremos la cosecha si no nos damos por vencidos.»
- @Dotlard,la pregunta es por qué Pablo dice que nadie puede decir que Jesús es el Señor frente a Mateo 7 que parece decir lo contrario. No se trata de ver si uno pierde su salvación o no después de haber sido salvado.. – > .
- @collenndhlovu – Esa es la cuestión. Un texto está diciendo que recibimos el Espíritu Santo, pero tenemos la elección sobre si luego actuamos de acuerdo con sus impulsos. Mira de nuevo los primeros párrafos. – > .
- Estoy de acuerdo con @Dottard. Los oradores en Mateo fueron inicialmente impulsados por el Espíritu Santo, como menciona 1 Corintios, si es que realmente creyeron que Jesucristo era el Señor cuando creyeron inicialmente. El punto de Dottard es que sólo porque fueron impulsados por el Espíritu a creer, no significa que terminaron siguiendo su guía (o siguieron a Cristo) como cristianos. Este pasaje en Mateo es particularmente desgarrador porque parece como si los que hablaban pensaran que estaban obedeciendo a Cristo/siguiéndolo, pero en realidad se estaban siguiendo a sí mismos y no lo conocían verdaderamente. – > .
- Así, Jesús dice que el mero hecho de llamarle Señor (quizás incluso el mero hecho de creer que es el Señor) no significa que se pueda entrar en su Reino. Sólo aquellos que obedecen y que obedecen y hacen la voluntad del del Padre que podrán entrar. Esto es un poco matizado, pero es muy posible que aquellos a los que Jesús reprende (¡y llama malhechores!) en Mateo sigan siendo auténticos creyentes y tengan vida eterna como se describe en Juan 3:16. Eso no significa que entrarán en Su Reino inmediatamente o que estarán cerca de Él — algunos creen que los 1000 años (en el Apocalipsis) son para dar tiempo a los cristianos a conocerlo realmente. – > .
La condición del corazón
La diferencia podría ser razonablemente un resultado de la sinceridad de la confesión. En la carta a los Corintios, Pablo describe una confesión verdadera hecha en el Espíritu Santo. En Mateo, Jesús está describiendo a aquellos cuya proclamación es meramente «de boquilla»:»
7 ¡Hipócritas! Bien profetizó Isaías sobre vosotros, cuando dijo: 8 «‘Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí; 9 en vano me adoran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres». (Mateo 15)
También está el asunto de la creencia que es necesaria para ser salvado:
9 porque, si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. 10 Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. (Romanos 10)
La salvación es una cuestión de boca y de corazón. Así, alguien que dice «Señor, Señor…» pero no cree que Jesús resucitó de entre los muertos pertenecería al grupo de Mateo 7:21-23.
El texto actual
El inglés no capta una diferencia presente en el griego:
Por lo tanto, quiero que entiendan que nadie que hable en el Espíritu de Dios dice «¡Jesús es maldito!» y nadie puede decir «Jesús es el Señor» sino en el Espíritu Santo. (1 Corintios 12:3)
διὸ γνωρίζω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς ἐν πνεύματι θεοῦ λαλῶν λέγει ἀνάθεμα Ἰησοῦς καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν κύριος Ἰησοῦς εἰ μὴ ἐν πνεύματι ἁγίῳ
- 2980 λαλέω – se centra en el sonido articulado y distinto de la palabra formada
- 3004 λέγω – palabras [generalmente de discurso sistemático o conjunto; mientras que 2036 y 5346 se refieren generalmente a una expresión o discurso individual respectivamente.
- 2036 εἶπον – hablar o decir de palabra o por escrito, se usa sólo en pasado definido
21 No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 En aquel día muchos me dirán: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y expulsamos demonios en tu nombre, y realizamos muchas obras poderosas en tu nombre? 23 Y entonces les declararé: ‘Nunca os conocí; apartaos de mí, obreros de la iniquidad’. (Mateo 7)
21 οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι κύριε κύριε εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ᾽ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς 22 πολλοὶ ἐροῦσίν μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ κύριε κύριε οὐ τῷ σῷ ὀνόματι ἐπροφητεύσαμεν καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν
Por lo tanto, se podría decir que la diferencia también está presente en el griego; una confesión sincera se describe usando εἶπον, la otra con ἐρεῶ.
Hay ejemplos de los LXX que muestran que εἶπον es la mejor opción para describir la sinceridad:
Y él habló (εἶπεν) para destruirlos – si Moyses, su elegido, no se hubiera puesto en la brecha ante él, para apartar su ira de la destrucción. (105:23 [106:23]) LXX
No destruyeron las naciones que el Señor les dijo εἶπεν a ellos. (105:34 [106:34]) LXX
El εἶπεν se utiliza para describir lo que dice el Señor. ἐρεῶ se utiliza cuando todo el pueblo «dice:»
Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde la eternidad hasta la eternidad. Y todo el pueblo dirá ἐρεῗ «Que sea. Que sea». (105:48 [106:48]) LXX
En hebreo, los tres ejemplos tienen la palabra, אָמַר, sin embargo la LXX utiliza tanto εἶπον como ἐρεῶ al traducir. Así que entonces decir εἶπον en el Espíritu Santo es lo mismo que el Señor hablando εἶπον. Donde los que dicen «Señor, Señor…» son como todos los que dicen ἐρεῶ….
En Mt 5-7 se habla de sus discípulos. La única excepción puede ser 7:15-20. Aunque los creyentes en Cristo también pueden ser «falsos», engañar. 7:21-23 se refiere ciertamente a los santos que ya usaban Su nombre con eficacia, al menos hacia los demonios. 1 Corintios 12:3 es la voluntad de Dios, a través del apóstol, de llamar «¡Señor Jesús!» o decir «Jesús es el Señor» para aprender a profetizar (12:1-2, 8, 10; 14:1-19, 24-32, 39). Digo «aprender» porque ese es el estímulo en el capítulo 14, y: «Sabéis que cuando erais gentiles, siempre os llevaban a los ídolos mudos, cuando y como os llevaban», énfasis en «mudos». Esto en contraste con la reunión cristiana normal, enseñada por Pablo: «Siempre que os reunís, cada uno tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una revelación, tiene una lengua, tiene una interpretación», 14:26. Es interesante, 12:10, como Mt 7:22 en mi versión también menciona «obras de poder». Los de Mt 7:21-23, aunque son creyentes en el Señor, suenan como si no conocieran tan bien a su Señor. En que es «en aquel día», están enfrentando a Cristo en persona en su tribunal de creyentes, y están abogando por ellos mismos. La diferencia que veo es que este grupo de cristianos aparentemente estaba «usando» el nombre del Señor más que invocándolo. Nada de esto quiere decir que 1 Corintios no esté lleno de advertencias a los creyentes sobre el mismo tema del tribunal de Cristo, ya sea para la disciplina o la recompensa, 1 Cor 3:10-17. 3:18 es una buena palabra para ambos, todos nosotros (yo, ya que me atrevo a escribir para enseñar a otro): «Que nadie se engañe a sí mismo; si alguno se cree sabio entre vosotros en este tiempo, que se haga tonto para llegar a ser sabio».
Esos dos pasajes concuerdan si los leemos dentro del contexto más amplio. Sugiero que has tomado Mateo 7:21-23 fuera de contexto, lo que distorsiona su significado, y luego has tratado de leer 1 Corintios 12:3 a la luz de eso. Obviamente, eso confunde el significado. Me esforzaré por volver a situar el pasaje de Mateo en su contexto, y en el contexto más amplio de las enseñanzas de Jesús tal como se recogen en los Evangelios. Luego mostraré cómo esto concuerda con el escrito de Pablo a los Corintios.
Mateo 7:21-23 es la segunda parte de la parábola de Jesús sobre el árbol y su fruto. Jesús comienza en el V. 15 diciendo: «Cuidado con los falsos profetas». Continúa diciendo que las personas, es decir, los profetas, pueden ser conocidos por sus frutos de la misma manera que los árboles pueden ser conocidos por sus frutos. Por ejemplo, dice, nadie recoge uvas de los espinos ni higos de los cardos (V. 16). Los árboles buenos, dice, no pueden dar frutos malos, ni viceversa.
Creo que todos tenemos suficiente experiencia de vida y comprensión de la biología y la horticultura para darnos cuenta de que las manzanas no crecen en los arbustos de espinas, sino que cada tipo de planta lleva su propia semilla en su fruto. Asimismo, algunas plantas producen frutos buenos para comer, mientras que otras producen frutos venenosos. Las espinas y los cardos, como la mayoría de nosotros sabemos, son hierbas espinosas que perforan la piel, nada bueno.
Jesús compara a los falsos profetas con los frutos venenosos, con los cardos y espinas espinosas que sólo hacen daño. Jesús también compara a estos falsos profetas con «lobos rapaces con piel de oveja», es decir, engañadores y/o traidores (V. 15), como los estafadores y sus timos con los que todos estamos tan familiarizados. Estos falsos profetas dirán «Señor, Señor, ¿no hicimos todas estas buenas obras en tu nombre?» V. 22.
Esas son las personas que Jesús rechaza. Está diciendo que pueden haber engañado a los inocentes y a los crédulos, pero que a él no le engañarán por mucho que le halaguen. Eso es lo que entiendo que quiere decir cuando dice en el versículo 21
21 «No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos».
El pasaje de Mateo 25:31-46 en el que Jesús habla del Juicio Final concuerda con la explicación anterior. En el juicio, dice Jesús, todas las naciones serán reunidas ante él; las dividirá, con las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Las ovejas son las personas buenas que han hecho la voluntad de su Padre y son invitadas al Reino y los cabritos son las personas malas que no han hecho la voluntad de Dios; a ellos se les dice: «¡Aléjate de mí!» Las personas buenas se sorprenden de su recompensa y preguntan: «¿Qué hemos hecho para merecer esto?». Jesús enumerará todas las obras de caridad y responderá
‘En verdad os digo que en la medida en que lo hicisteis con uno de estos hermanos míos, incluso con el más pequeño, conmigo lo hicisteis.’ V. 40.
Los malos también se sorprenderán de su recompensa y preguntarán: «¿Qué hemos hecho para merecer esto?». Nuevamente, Jesús responderá con todas las obras de caridad que NO hicieron y les contestará:
‘En verdad os digo que en la medida en que no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo’. V. 45
En otras palabras, cuando la gente no da buenos frutos (como se describe en Mateo 7), Jesús no los ve con buenos ojos. Fingir que no saben lo que han hecho mal, llamándole Señor, Señor, no les llevará a ninguna parte en ese momento.
Creo que ahora hemos establecido que en Mateo 7.21-23 Jesús está describiendo a las personas injustas o malas, y aclarando que, a diferencia de algunas personas que podría nombrar, no se doblegará ante la adulación.
Reconocer correctamente el señorío de Jesús
Jesús no se opuso a que lo llamaran Señor cuando lo hacían con sinceridad. En Juan 13:13-14:
13 Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y tenéis razón, porque así soy. 14 Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros.
En otras palabras, servir a los siervos cansados -incluso lavar sus pies sucios y cansados que habían caminado por las alcantarillas de la ciudad- era la responsabilidad de un verdadero Señor y Maestro (algunas traducciones dicen Maestro).
Luego, para acercarse aún más al significado de Pablo en 1 Corintios 12:3, está la confesión de Pedro de Cristo en Mateo 16:13-20.
16 Simón Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». 17 Y Jesús le dijo: «Bendito seas, Simón Barjona, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos». V. 16-17.
Confieso que hay una diferencia entre llamar a Jesús el Cristo (que significa Mesías, Salvador, el Ungido) y llamarlo Señor. Sin embargo, como se muestra en el pasaje anterior de Juan, Señor tenía un significado muy diferente en la teología cristiana al de los señores y amos romanos.
Está más allá del alcance de esta respuesta definir exactamente lo que Pablo quiere decir con «Espíritu Santo» o el «Espíritu de Dios». Sin embargo, creo que podemos incluir con seguridad el concepto en la teología cristiana de la época. Véase más arriba en Mateo 16:13-20 y Juan 13:13-14. Eso diferenciaría claramente el uso de Señor del de la sociedad romana contemporánea.
3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice: «Jesús es maldito»; y nadie puede decir: «Jesús es el Señor», sino por el Espíritu Santo.
Obviamente, ser cristiano y maldecir a Jesús no van juntos. Sólo un cristiano dirá: «Jesús es el Señor». Creo que eso concuerda con lo que decía Jesús, según los Evangelios.