En el Génesis, vemos el motivo de que los primogénitos son demasiado agresivos y ambiciosos. Kain mata a Abel por una ira celosa. El primogénito Esaú y Jacob tienen una larga rivalidad que termina con Jacob huyendo temiendo por su vida. El miedo de Jacob a Esaú es tan grande que 20 años no lo disminuyen. Rueben intenta usurpar la autoridad de su padre al acostándose con las concubinas.
Otras veces, los desprecios al primogénito son más sutiles. Cuando Jacob/Israel bendice a los hijos de José, intencionadamente elige al más joven para recibir la bendición. El Génesis señala incluso que esto fue inesperado y disgustó a José.
El tema culmina en la última plaga del Éxodo, cuando Dios mata a los primogénitos de Egipto. Poco después, Dios da las órdenes sobre cómo debe vivir el pueblo en la Tierra. Uno de esos mandatos es bastante sorprendente a la luz del resto de la Biblia. El capítulo 22:28 del Éxodo (con contexto principal y final) no es ambiguo:
No maldecirás a Dios, y al príncipe de tu pueblo no lo mancharás. Por tus bienes y tus lagares no te retrases, tu hijo mayor ofrece a mí. Así harás con tus bueyes y tus ovejas: siete días estará con su madre, al octavo día dame. Y serás para mí un pueblo santo, y los cadáveres preñados en el campo no los comerás, los echarás a los perros.-Exodo 22:27-29 (Wikiproyecto Wiki Bibliaénfasis añadido)
El contexto deja claro que «dame» significa sacrificar. Colocado en paralelo con «ofrece», se trata de una llamada al sacrificio de niños. Aunque esta interpretación es, por supuesto, imposible en el contexto del resto de la Biblia. Sin embargo, el sacrificio de niños está documentado en las religiones del Antiguo Oriente Próximo.
Sin embargo, más adelante en el Éxodo, se lee:
Todo lo que rompa un vientre, y todo tu ganado recuerda, primero parirá un toro y una oveja. Y el primer nacimiento de asnos lo redimirás con una oveja, y si no lo redimirás, rómpele el cuello. Todos tus hijos primogénitos, redime, y no verán mi rostro desprovisto de ellos.-Éxodo 34:19-20 (Wikiproyecto Wiki Biblia)
El llamado es a matar todo lo que es primogénito de los animales. Las excepciones son los asnos, que uno puede redimir con una oveja, y los hijos que deben ser «redimidos». Se puede interpretar este versículo como que un sacrificio animal debe ser sustituido por un varón humano.
¿Exige Éxodo 22:28 matar a los hijos primogénitos en el sacrificio ritual de niños?
- Esto es un comentario, no una respuesta, pero creo que las primeras versiones de la religión exigían el sacrificio de niños, y que las reformas que abolieron esto vinieron después. Esto elimina los tramos de interpretación con respecto a estos dos versos. Desafortunadamente, no puedo apoyar esto con nada más, es sólo una sospecha, basada en la extraña naturaleza de Génesis 22, y la lógica del sacrificio del primogénito en el Éxodo. – > Por Ron Maimon.
- Ciertamente hay estudiosos que creen que el sacrificio de niños era una práctica israelí antigua. Véase Wikipedia y una entrevista con Thom Stark. – usuario2082
Ofrecer al mayor, al primogénito, a las primicias, etc. se trata de poner a Dios al frente de tu vida.
Esto se muestra claramente en 1 Samuel 1 donde Ana dedica a su hijo primogénito al servicio del Señor:
Ella hizo un voto y dijo: «Oh Jehová de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, sino que le das un hijo a tu sierva, entonces lo entregaré a Jehová todos los días de su vida, y nunca pasará una navaja sobre su cabeza.»
Esto se evidencia en una miríada de otros lugares a lo largo de la Biblia – donde el primogénito debía ser consagrado al Señor por el potencial de servicio especial.
Con respecto al comentario hecho sobre la «lógica del sacrificio de los primogénitos del Éxodo» – los primogénitos de Egipto no fueron «sacrificados»: fue un castigo de Dios contra la nación de Egipto, con un medio claro y sencillo para evitar el juicio (la sangre en los postes del dintel de la puerta que se conoció como la Pascua que se celebraría a perpetuidad a lo largo de la historia de Israel hasta que se cumpla en Cristo).
Comentarios
- Esta es una explicación razonable +1 y podría aceptarla— pero estoy confundido sobre el paralelo con el sacrificio de animales en los dos versos citados. Espero que haya alguna otra evidencia relacionada con una práctica anterior de sacrificio de niños entre los hebreos. – > .
- el sacrificio de niños está explícitamente prohibido para los hebreos – sin embargo, el uso de la misma palabra en diferentes contextos con diferentes empujes es bastante común – > .
- Revelación de conflicto de intereses: soy primogénito. – > .
- Rubén era el primogénito, no Judá. Judá era en realidad el cuarto nacido, pero todos sus hermanos mayores se descalificaron para el liderazgo. Rubén intentó usurpar el liderazgo de su padre acostándose con las concubinas. Leví y Simeón masacraron una ciudad para vengar a su hermana. – > .
- @warren: no fue un error… quise decir Rubén. Estaba pensando en la historia de Rubén durmiendo con la concubina de Jacob, lo que lo hace «inestable como el agua» y no apto para una herencia. Esto es un exceso de masculinidad. Lo de Judá fue un fallo cerebral, conozco las historias. – > .
Sin el conocimiento/contexto adecuado, parece tan increíblemente atroz y condenatorio viniendo del Padre Celestial como una orden clara de sacrificar al primer nacido humano y animal. También lo vemos en Éxodo 13 (versículos 12-16):
«…debes entregar al Señor el primer vástago de cada vientre… en días venideros cuando tu hijo te pregunte, ‘¿qué significa esto?’ dile, con mano poderosa el Señor nos sacó de Egipto, la tierra de la esclavitud. Cuando el faraón se negó a dejarnos ir, el Señor mató a todos los primogénitos de Egipto, tanto hombres como animales. Por eso sacrifico al Señor el primer vástago masculino de cada vientre y redimo a cada uno de mis primogénitos…»
Podemos deducir de los versos anteriores que era una forma de «igualar la balanza» debido a que el Señor mató a los bebés y animales egipcios antes de que Moisés los condujera hacia el este/noreste. Demuestra tanto la simpatía como que Dios ama a todos (incluso a los tiranos de la época). El sacrificio de niños entre los hebreos no duró más que unas pocas generaciones.
También es importante entender que los hebreos fueron tratados tan increíblemente mal como esclavos durante unos cientos de años después de perder el control del suministro de alimentos que José hijo de Jacob pudo encabezar. Las tribus israelíes fueron maltratadas y se convirtieron en espíritus imprudentes y primitivos con muy poca educación y autocontrol. Esto da luz a la naturaleza apropiada de un conjunto de leyes temporales tan duras y divisivas para los antiguos esclavos. Sin las consecuencias extremas (y/o la amenaza de ellas) por sus acciones, las leyes de los jueces habrían tenido poco o ningún efecto.
Comentarios
- ¿Qué citas tienes para las conclusiones que has sacado? – > .
