Cuál es la diferencia entre «logos ( λόγος)» en 1 Corintios 12:8 y «rhema ( ῥήματος)» en Mateo 26:75?

La diferencia entre las dos palabras se desprende de Mateo 4:4 :

No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra (rhemaStrong 4487) que sale de la boca de Dios.

y Juan 5:24 :

El que oye mi palabra (logosStrong 3056), y cree en el que me envió, tiene vida eterna,

La diferencia entre ambas es sutil, pero Thayer – al que he vinculado por el número de Strong – transmite que rhema es :

lo que es o ha sido pronunciado por la voz viva, cosa hablada, palabra.

Y de logos Thayer dice :

… una palabra que, pronunciada por la voz viva, encarna una concepción o idea.

Por lo tanto, la distinción de Thayer es la diferencia entre lo que sale de la boca (y, presumiblemente, puede ser registrado) y los conceptos realmente transmitidos por ese discurso vivo.

λόγος y ῥῆμα son palabras diferentes que puede considerarse que tienen significados superpuestos. Sin embargo, eso no significa que deban considerarse sinónimos o que sean intercambiables. Esto se puede ver en los pasajes en los que se utilizan ambas.

En la traducción griega del Antiguo Testamento (LXX) los dos se utilizan en el mismo verso más de 30 veces. La primera vez es en el Éxodo, después de que el Señor diera los Diez Mandamientos y hablara con Moisés:

Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Yahveh y todas las normas. Y todo el pueblo respondió con una sola voz y dijo: «Todas las palabras que Yahveh ha dicho, las cumpliremos».
(Éxodo 24:3 RVR)

וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְסַפֵּר לָעָם אֵת כָּל-דִּבְרֵי יְהוָה וְאֵת כָּל-הַמִּשְׁפָּטִים וַיַּעַן כָּל-הָעָם קֹול אֶחָד וַיֹּאמְרוּ כָּל-הַדְּבָרִים אֲשֶׁר-דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶֽׂה׃

El texto original tiene דָּבָר en ambos lugares. En el idioma hebreo Moisés dijo al pueblo todas las palabras de Yahveh y el pueblo respondió diciendo todas las palabras que harán. Sin embargo, la LXX utiliza ῥῆμα para traducir la primera דָּבָר y luego λόγος para traducir la segunda. En griego el pasaje se convierte en:

Y Moyses entró y relató al pueblo todas las palabras de Dios y los estatutos de Dios. Y todo el pueblo respondió con una sola voz diciendo: «Todas las palabras que el Señor ha dicho, las haremos y las cumpliremos». NETS

εἰσῆλθεν δὲ Μωυσῆς καὶ διηγήσατο τῷ λαῷ πάντα τὰ ῥήματα τοῦ θεοῦ καὶ τὰ δικαιώματα ἀπεκρίθη δὲ πᾶς ὁ λαὸς φωνῇ μιᾷ λέγοντες πάντας τοὺς λόγους οὓς ἐλάλησεν κύριος ποιήσομεν καὶ ἀκουσόμεθα

La lengua griega tiene la capacidad de distinguir entre palabras concretas, ῥήματα, y todas las palabras en total, λόγους. Así que, en primer lugar, Moisés (se tomó bastante tiempo para) relatar las específico palabras de Yahveh, luego la gente respondió «todas las palabras haremos». Es decir, el pueblo no repitió todas las ῥήματα de Yahveh; dijo que haría el λόγους de Yahveh. Tal y como se utiliza aquí, λόγους se compone del ῥήματα. Así que logos significaría «La Ley» no los detalles individuales de las leyes, que son rhema.

El Nuevo Testamento alude a la entrega de la Ley y tiene un uso similar de las palabras:

y una ráfaga de una trompeta, y a sonido de palabras – de las cuales, las los habiendo oído rogar que una palabra no se añadiera a a ellos. Porque no llevaban la cosa que se les había ordenado: «Si un animal salvaje toca el monte, será apedreado». (Hebreos 12:19-20 DLNT)

καὶ σάλπιγγος ἤχῳ καὶ φωνῇ ῥημάτων ἧς οἱ ἀκούσαντες παρῃτήσαντο μὴ προστεθῆναι αὐτοῖς λόγον οὐκ ἔφερον γὰρ τὸ διαστελλόμενον κἂν θηρίον θίγῃ τοῦ ὄρους λιθοβοληθήσεται

El uso de rhema es análogo al de dichos individuales y al de logos (singular) a «La Ley» en su conjunto.

Dos veces se registra a Jesús usando los dos juntos:

El que me rechaza y no recibe mis palabras tiene un juez; la palabra que yo he dicho lo juzgará en el último día. (Juan 12:48 RVR)

ὁ ἀθετῶν ἐμὲ καὶ μὴ λαμβάνων τὰ ῥήματά μου ἔχει τὸν κρίνοντα αὐτόν ὁ λόγο λόγος ὃν ἐλάλησα ἐκεῖνος κρινεῖ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ

Y yo digo a que toda palabra inútil palabra que la gente hablará – rendirán un cuenta por ello en el día de juicio. Porque por sus palabras serás declarado justo, y por tus palabras serás condenado (Mateo 12:36-37 DLNT)

λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργὸν ὃ λαλήσουσιν οἱ ἄνθρωποι ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἐκ γὰρ τῶν λόγω λόγων σου δικαιωθήσῃ καὶ ἐκ τῶν λόγων σου καταδικασθήσῃ

En ambos casos rhema significa palabras individuales y logos la suma total de las palabras. De hecho, el primer uso de logos en Mateo 12:36 es literalmente «la palabra» que se traduce como «una cuenta.»

Hay otro uso en el Nuevo Testamento en el que se utilizan ambas:

Mientras Pedro estaba todavía hablaba estas palabrasel Espíritu Santo cayó sobre todos los los que que escuchaban el mensaje. (Hechos 10:44 DLNT)

ἔτι λαλοῦντος τοῦ Πέτρου τὰ ῥήματα ταῦτα ἐπέπεσεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον

Las palabras (rhema) que Pedro pronunció son el mensaje (logos) que el pueblo escuchó.

Conclusión
Al igual que el Éxodo y los Hechos, tanto el logos en Corintios significan la palabra o el mensaje completo:

Para a uno a palabra^[a] de ^[b] sabiduría es dada a través del Espíritu; y a otro, a palabra de conocimiento según^[c] el mismo Espíritu (1 Corintios 12:8 DLNT)

_{a. O, discurso, dicho, mensaje, declaración. b. Es decir, caracterizado por; o, que resulta en. c. basado en, por medio de.}

El Espíritu da un mensaje singular de sabiduría y un mensaje singular de conocimiento (no una sola palabra de sabiduría y una sola palabra de conocimiento).

Mateo, en cambio, utiliza el singular rhema de una manera ligeramente diferente:

Y Pedro se acordó de la palabra Jesús había hablado^[a]– que «Antes de a gallo cante, me negarás tres veces». Y habiendo salido fuera, lloró amargamente. (Mateo 26:75 DLNT)

_{a. O bien, la palabra de Jesús, que había dicho que.}

Como el Éxodo y los Hechos, rhema podría escribirse en plural. En ese caso significaría las palabras específicas que Jesús dijo: «Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces.» Sin embargo, rhema es singular. Esto requiere que el lector vea una palabra concreta de entre todas las que pronunció Jesús.

Este efecto distingue entre todas las palabras específicas para dar atención a una sola palabra que Jesús habló. La única palabra es: negar. Es decir, Pedro recordó la palabra «negar» que Jesús había pronunciado (una vez) y que Pedro había hecho (tres veces).

Por supuesto todo el mundo puede hablar de Rhema durante horas, y de Logos durante días…

El Evangelio de Marcos va primero, Matt le sigue. Es Juan quien introduce la palabra Logos, utilizada en un contexto diferente.

Cuando se escribieron los Evangelios la lengua más extendida en el Mediterráneo Oriental y Oriente Medio, era el griego, vehículo culto utilizado por diferentes pueblos y reinos. Se utilizaba desde el continente hasta Asia Menor, Siria, los reinos caucásicos, y hasta Fenicia, Libia, Alejandría , Egipto.

Los romanos fueron conquistados cultural y científicamente por los griegos (¡se aprende en las escuelas primarias!) y tanto es así que abandonaron su matriz fundacional, Roma, Italia y toda Europa Occidental, después de que el cristianismo fuera aceptado y posteriormente promovido como el culto oficial del Imperio Romano.

Estos antecedentes son relevantes para preparar el escenario de cualquier discusión bizantina.

Rhemapresencia espiritual o charla de Dios, oración o inspiración, «ver la luz»… El papel de los sueños* es muy importante en el Antiguo Testamento. Dios habla a la gente no sólo cuando duerme, sino en sueños, visiones con los ojos abiertos. Es la Revelación*.

Logos. Tomado del griego: acto humano elaborado, razón, coherencia, búsqueda de la verdad. Vertido al latín muy pronto: Verbum*. En la lengua latina no se expresaba frecuentemente el «ser». No es necesario. «Es lo que es»

De modo que cualquier Acción es Verbum. O Logos. Esto es para adfingir el calibre humano, el factor humano. El Evangelio de Juan va así con las Acciones,

Comienza por el Acto de la Encarnación. La Acción(s) para ejecutar el Rhema en las antiguas escrituras, para ver realizada la promesa, es el Logos. Y ahí se encuentra la cadena de Actos de Jesús hasta el punto de que los misterios ocultos en las antiguas escrituras son revelados por sus acciones, y el plan de salvación La promesa se cumple. Logos.

CP

Tanto la idea de que las dos palabras tienen dos significados diferentes como la idea de que tienen los mismos significados son «errores de novato». Son el tipo de explicaciones del lenguaje que se hacen en el vacío y no reflejan las realidades del lenguaje o de la comunicación humana en general. Como en la mayoría de los escenarios, hay una zanja a cada lado del camino en la que aparentemente han caído estos profesores.

Zanja nº 1: «Las palabras significan cosas diferentes».

En realidad, las palabras no tienen significado, los autores sí. Por ejemplo, ¿qué significa la palabra «palabra»? No significa nada por sí misma, sin un contexto. Dependiendo del contexto, el autor puede utilizar «palabra» para referirse a un lexema. Uno podría decir: «¿Has recibido ya la palabra?» para referirse a algún tipo de correspondencia. O bien, alguien podría referirse a «La Biblia». Etc.

Zanja #2: «Las palabras significan lo mismo»

De nuevo, las palabras sin un contexto no significan nada. Y cualquier orador es libre de utilizar las palabras que considere oportunas siempre que el oyente/lector pueda entenderlas.

«El contexto es el rey» explica.

«Falacia etimológica» explicada.