Juan 10:9 Nueva Versión Internacional
Yo soy la puerta; el que entre por mí se salvará. Entrarán y saldrán, y encontrarán pastos.
I
ἐγώ (egō)
Pronombre personal / posesivo – Nominativo 1ª persona singular
Griego de Strong 1473: Yo, el pronombre de primera persona. Un pronombre primario de la primera persona yo.
soy
εἰμι (eimi)
Verbo – Presente Indicativo Activo – 1ª Persona Singular
Griego de Strong 1510: Yo soy, existo. La primera persona del singular del presente indicativo; una forma prolongada de un verbo primario y defectuoso; yo existo.
Algunos afirman que la frase «yo soy» (ἐγώ εἰμι, ego eimi) es una referencia directa al nombre de Dios en el Antiguo Testamento, YHWH. Gramaticalmente, eso no es cierto como vemos en Lucas 1:18
Zacarías preguntó al ángel: «¿Cómo puedo estar seguro de esto? Yo soy [ego eimi] un anciano y mi mujer está bien entrada en años».
¿Cuál es el problema de ἐγώ εἰμι?
Asumamos que el ἐγώ εἰμι sin predicar es la palabra clave para YHWH por el momento.
Juan 18:37 «¡Entonces eres un rey!», dijo Pilato.
Jesús respondió: «Tú dices que soy un rey. De hecho, la razón por la que nací y vine al mundo es para dar testimonio de la verdad. Todos los que están del lado de la verdad me escucha».
38 «¿Qué es la verdad?», replicó Pilato.
Jesús podría haber respondido con un perfecto ἐγώ εἰμι aquí mismo, pero no lo hizo. Sin embargo, anteriormente había afirmado un predicado en
Juan 14:6Jesús respondió: «Yo soy el camino y la verdad y la vida.
Jesús afirmó ser la verdad usando un predicado pero cuando una oportunidad perfecta para él de hacer esta misma afirmación sin predicado delante de Pilato, no lo hizo. ¿Por qué no lo hizo?
- Relacionado con la afirmación «YO SOY» de Jesús. – > Por Nigel J.
- Tu último punto sobre Lucas 1:18 parece innecesario y posiblemente erróneo. Hay una diferencia sustancial de significado entre un «yo soy» desnudo y un uso natural como en «yo soy un anciano». – > Por Henry.
- @Henry El punto principal es que el propio ειμι, la inflexión desnuda del verbo copulativo, significa ‘soy’. El punto en cuestión es la adición de εγο a εγο ειμι. En el caso del hombre que una vez fue ciego, se convierte (en el idioma inglés) en ‘Soy yo’ o ‘Yo soy él’… . O – tiene un significado que debe ser notado : como una alusión al YO SOY que YO SOY. – > Por Nigel J.
- «Soy lo que soy» podría significar que el nombre de Dios refleja lo que es, como los nombres de los siete enanitos de Disney reflejaban su personalidad. Este nombre podría ser «Santo», porque en Isaías 6:3 dice: «Santo, Santo, Santo es el Señor», Según Derek Prince, en demonología, los espíritus que se expulsan siempre se llaman como lo que representan. Así, «Legión», una congregación de espíritus inmundos, se llamaba a sí misma «Legión» porque su característica número uno era su inmenso número – > Por Constantthin.
En el Antiguo Testamento, el título autoproclamado de Jehová «YO SOY» recibe especial importancia en Ex 3:13-15. Aunque se nos dice que «Yo soy» iba a ser el nombre de Dios para siempre, no hay constancia en la Biblia de que se vuelva a utilizar (en hebreo), a menos que admitamos la conexión gramatical entre «Yo soy» y el «Tetragrammaton» (que ver), YHWH, comúnmente traducido, «Jehová», «Yahvé», «SEÑOR», o incluso «Eterno» en la versión de Moffatt. Sin embargo, la frase no predicada, «ego eimi» (= yo soy), aparece en los LXX en varios lugares (Dt 32:39, Is 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4, 48:12, 51:12, 52:6) y siempre se refiere al Único y Gran Jehová Dios Todopoderoso.
Por lo tanto, la importancia de «Yo soy» depende de si es predicado o no.
«Yo soy» en el griego (NT) es, «ego eimi». El verbo, «eimi» ocurre 2462 veces en el Nuevo Testamento en varias formas, pero en solo 67 de estos casos se usa el pronombre nominativo de primera persona, «ego» con él. Por lo general, la forma completa «ego eimi» sólo aparece cuando se requiere algún énfasis.
Este verbo en presente continuo, «ser», es el más común en casi todas las lenguas y tiene varias funciones sintácticas en griego (por ejemplo, véase Juan 1:1 ):
- Existencia, «Yo soy», es decir, no predicado (véase más adelante).
- Identificación, p. ej., Lucas 1:19, «Yo soy Gabriel»; Juan 9:9, «Yo soy [ese]»; Juan 10:11, «Yo soy el buen pastor».
- Relación, p. ej., Hechos 18:10, «Yo estoy con vosotros».
- Predicación, p. ej., Hechos 22:3, «Yo soy judío».
El Nuevo Testamento muestra un patrón interesante y (algo) inesperado en el uso de la frase griega «ego eimi», «yo soy».
La frase exacta «ego eimi» aparece 48 veces en el Nuevo Testamento. También aparece 11 veces como «eimi ego», que tiene una construcción muy parecida pero diferente, y todas son relacionales o predicativas. Aparece en algunas otras formas como «ego gar eimi», «ego men eimi», «ego ouk eimi» (no soy), etc., un total de 67 veces (una o dos son discutidas). De los 48 casos de la frase exacta «ego eimi», «yo soy», sólo 15 son no predicados y tienen (con una excepción) la forma sintáctica existencia en contraposición a identificación, relación o predicación. Todas se enumeran a continuación (mi traducción), a menos que vayan precedidas de «no», por ejemplo, Mateo 26:22, 25, además de una excepción que hay que señalar.
- Mateo 14:27, Marcos 6:50 – «Anímate. Yo soy». [A los asustados discípulos en la barca].
- Marcos 13:6, Lucas 21:8 – «Muchos vendrán en mi nombre diciendo: ‘Yo soy'».
- Marcos 14:62, Lucas 22:70 – «Jesús respondió: ‘Yo soy'». [Entonces fue acusado de blasfemia por los judíos y condenado].
- Juan 4:26 – «Entonces Jesús dijo: ‘Yo soy'». [A la mujer samaritana en el pozo. Hay un caso razonable para que esto sea una identificación, pero eso es cuestión de gustos].
- Juan 6:20 – «Pero entonces [Jesús] les dijo: ‘Yo soy. No temáis». [A los asustados discípulos en la barca].
- Juan 8:24 – «Si no confiáis/creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados».
- Juan 8:28 – «Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces confiaréis/sabréis que yo soy».
- Juan 8:58 – «En verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham existiera, yo soy.» Nótese que esto y los dos anteriores significan que Jesús, en el espacio de este capítulo de Juan 8 utiliza la idea no predicada de «Yo soy» en sentido presente (v24), futuro (v28) y pasado (v58). El v24 y el 28 parecen estar vinculados también a la salvación de los creyentes.
- Juan 9:9 – «Algunos decían que ‘éste es [aquél]’, y otros decían ‘no, es como él’. Pero él decía: ‘Yo soy [ese]'». (Este caso es claramente de identificación y no de existencia por el predicado implícito).
- Juan 13:19 – «Desde ahora [en adelante] os digo antes de que ocurra, para que creáis cuando ocurra que, yo soy».
- Juan 18: 5, 6, 8 – «Les dijo: ‘Yo soy’. …Por eso, cuando les dijo: ‘Yo soy’, cayeron al suelo de espaldas». [Esto ocurrió cuando los judíos intentaron arrestar a Jesús en el jardín. Podría argumentarse razonablemente que se trata de un caso de identificación. Sin embargo, el hecho de que la turba que lo arrestó cayera hacia atrás sugiere que aquí se pretende mucho más].
Es significativo que, según Marcos 13:6 y Lucas 21:8, una de las características distintivas de los falsos cristos es su pretensión de ser «YO SOY». Desgraciadamente, ha habido un desfile histórico de charlatanes que han hecho tales afirmaciones falsas.
Por lo tanto, con la obvia y bastante trivial excepción de Juan 9:9 (y la auto-exclusiva de Marcos 13:6 y Lucas 21:8), todas las declaraciones de existencia del «Yo soy» (es decir, sin predicar) en el Nuevo Testamento, incluyendo las 7 en Juan, fueron habladas exclusivamente por Jesús, y todas fueron, o bien la base para la confianza/creencia absoluta y la seguridad en Jesús, o fueron una clara declaración de su afirmación de ser el «YO SOY».
Comentarios
- La presencia de exactamente 7 en Juan es en sí misma una pista en cuanto a su interpretación prevista. – > .
- El diccionario de inglés Oxford no contiene la palabra ‘unpredicated’. ¿Podría definir cómo utiliza la palabra «predicado», ya que no queda claro en su respuesta? ¿Quiere decir que el verbo es intransitivo y no tiene objeto? – > .
- @NigelJ – Me refiero a que el verbo no tiene predicado y por lo tanto es impredecible. «Yo soy» es impredicado. «Soy Gabriel» o «Soy judío» son predicados porque el verbo «soy» tiene un predicado. El predicado es lo que queda en una frase después de eliminar el sujeto y el verbo. – > .
- «Yo soy» no es un nombre divino en el AT. La frase «εγω ειμι» se encuentra 47 veces en el NT. Era una frase común en el lenguaje griego cotidiano, similar al español. El trasfondo de Juan 5:58 es que los líderes religiosos ya estaban buscando una razón para matar a Jesús (v. 47). La culminación del acalorado intercambio -Jesús declaró preexistir a Abraham a quien consideraban su padre. Los trinitarios se ponen del lado de los que querían matar a Jesús. – > .
- @JesusSaves – Tu comentario no concuerda con los hechos de la Escritura en Ex 3:13-15, y Deut 32:39, Isa 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4, 48:12, 51:12, 52:6. ¿Cree usted que estos versículos son incorrectos? – > .
No es coherente afirmar que el «εγω ειμι» de Juan 9:9 es «claramente identificación y no existencia por el predicado implícito» y sin embargo afirmar que Juan 8:24 es un caso de existencia y no de identificación, porque según Juan 8:18-29, los judíos que le habían escuchado entendieron muy bien que estaba afirmando «yo soy la luz de este mundo y el que su padre envió», como lo demuestra la pregunta y su respuesta en el versículo 25. Obsérvese que si los judíos hubieran asociado «εγω ειμι» con «YHWH», no se confundirían en el versículo 25, y el versículo 27 confirma muy claramente que no pensaron en ninguna asociación de este tipo («no sabían que hablaba del padre»).
Obsérvese que esos judíos tomaron piedras para arrojárselas sólo después de que él aclarara que existía antes que Abraham. Más adelante, en Juan 10, dicen explícitamente que quieren apedrearlo por hacerse «θεον» (poderoso). Jesús respondió diciendo que simplemente estaba afirmando ser un «υιος του θεου» (un hijo de Dios), no ο θεος (Dios) en sí mismo, y después de todo en el Salmo 82:6 Dios mismo había llamado a los hombres «dioses (poderosos)» e «hijos del Altísimo». Así que claramente se trata de una cuestión de que Jesús pretendía tener más poder y/o autoridad de la que los judíos pensaban que debía tener. La cuestión es que no aceptaban que Dios pudiera delegar la autoridad sobre la vida y la muerte en el simple hombre que tenían delante.
Y en Juan 8:58, «Yo soy antes que Abraham» es simplemente una afirmación de preexistencia, no de identidad con YHWH. Según el NT, Jesús afirmó constantemente ser enviado de Dios, y afirmó ser superior a Moisés y a Abraham. Pero ni una sola vez reivindicó la identidad con su padre. De hecho, Jesús dejó claro que el padre era mayor que él (Juan 14:28), pero que vino en el nombre (autoridad) del padre, y que enviaría a sus discípulos en su nombre también. La autoridad delegada no es lo mismo que la identidad (véase Gn 41:39-44 y 1 Cor 15:27).
¡De hecho, el único caso de «Yo soy lo que soy» («ειμι ο ειμι») en todo el NT no se atribuye a Dios o a Jesús, sino al autor de 1 Cor 15:10! Evidentemente, esta frase es meramente descriptiva y no pretende reflejar alguna identificación con YHWH.
Véase también la LXX 2 Sam 13:18, 15:26,28, 20:17, Jdg 6:18, Ruth 4:4, 2 Kg 10:9 donde «εγω ειμι» no tiene predicado y no es identificativo y, sin embargo, no significa nada más que «yo estoy [aquí]».
Así que, dado que ni los traductores de los LXX ni los autores del NT evitaron las afirmaciones del tipo «yo soy», está claro que éstas no invocaban la asociación con la promesa de YHWH a Moisés en el Éxodo. Por qué lo hace ahora es una cuestión de sesgo teológico. Si lees los escritos en sus idiomas originales, y no dejas que otros influyan en tu interpretación de los mismos, encontrarás la verdad, y ésta te hará libre.
Comentarios
- ¿De qué otra manera podría haber preexistido Jesús si no fuera por ser divino? (Hebreos echa por tierra cualquier argumento que sugiera angelical preexistencia angélica). – > .
- @NigelJ: Muchas cosas existían antes que Abraham, así que no tiene sentido decir que la preexistencia implica divinidad. Además, yo no he dicho nada sobre si Jesús era divino o no, ni nada sobre los ángeles, así que francamente no tengo ni idea de a dónde quieres llegar con tu comentario… – > .
- Si la Persona de Cristo, nacida (en humanidad) de María, preexistió (antes de la manifestación humana) antes de Abraham, entonces debe ser Divino : es mi punto. Esta es una lógica inevitable. – > .
- @NigelJ: Lo siento, pero lo que has dicho no es lógica, sino teología. Por favor, no impongas tu teología a mí o a otros. Gracias. – > .
- De nada. Saludos. – > .
Qué tiene de especial «ego eimi»?
Comparando el definitivo «Yo soy» (ἐγώ εἰμι) / (Anoki, אָֽנֹכִי֙) – frente a – El indefinido «Seré lo que seré» / «Ehyeh asher Ehyeh» (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה) :
«Yo soy» (ἐγώ εἰμι) es una declaración definitiva del estado del ser, como «Aquí estoy» (Hineni, הִנֵּֽנִי) en Éxodo 3:4.
«Yo soy» (ἐγώ εἰμι) se suele tergiversar como la esencia reflexiva de YHVH declarada en Éxodo 3:14.
«Ehyeh asher Ehyeh» (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה)
La condición ilimitada de «Seré lo que seré» / «Ehyeh asher Ehyeh» (אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה) en Éxodo 3:14 revela un potencial indefinido, mientras que «Yo soy» / «Anoki» (אָֽנֹכִי֙) que se encuentra en Éxodo 3:6 está asociando específicamente a un Ser con un estatus definitivo.
DefinitivoÉxodo 3:6 [MT]
6] Y Él dijo: » Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Avraham, el Dios de Yitschaq y el Dios de Yaqov » (וַיֹּ֗אמֶר אָֽנֹכִי֙ אֱלֹהֵ֣י אָבִ֔יךָ אֱלֹהֵ֧י אַבְרָהָ֛ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֖ק וֵֽאלֹהֵ֣י יַֽעֲקֹ֑ב)
IndefinidoÉxodo 3:14 [MT]
[14] «Dios dijo a Moshé: «Seré lo que seré» y dijo: «Así dirás a los hijos de Yisrael, ‘Yo Seré’ me ha enviado a vosotros». (וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל-משֶׁ֔ה אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה וַיֹּ֗אמֶר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶֽהְיֶ֖ה שְׁלָחַ֥נִי אֲלֵיכֶֽם )
En cuanto a las frases como «Yo soy la PuertaEl que entre por mí se salvará. Entrarán y saldrán, y encontrarán pastos» que se encuentra en Juan 10:9 [NVI]. – La declaración definitiva de «Yo soy la puerta» revela un estatus significativo de Jesús (Yeshua, ישׁוּעָ) de Nazaret siendo «la Puerta» [NVI] o «la Puerta» [RV] de la Salvación.
Juan 10:9 [RV]
Yo soy la Puerta. Si alguno entra por mí, se salvará, y entrará y saldrá, y encontrará pastos.
La declaración definitiva de Yeshua de ser «La Puerta» (ἡ-θύρα) en Juan 10:9 se relaciona con Éxodo 21:6 [MT].**
Éxodo 21:6 [MT] :
[6]» su amo lo llevará a los jueces, y él lo llevará a la Puerta o al poste de la puerta, y su amo le perforará la oreja con un punzón, y le servirá para siempre. » ( וְהִגִּישׁ֤וֹ אֲדֹנָיו֙ אֶל-הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְהִגִּישׁוֹ֙ אֶל-הַדֶּ֔לֶת א֖וֹ אֶל-הַמְּזוּזָ֑ה וְרָצַ֨ע אֲדֹנָ֤יו אֶת-אָזְנוֹ֙ בַּמַּרְצֵ֔עַ וַֽעֲבָד֖וֹ לְעֹלָֽם )
«Ha-Delet» (הַדֶּ֔לֶת) es sinónimo de «La Puerta» / «He-Thyra» (ἡ-θύρα) en Juan 10:9. – Un estatus definitivo de la Salvación.
¿Qué tiene de especial el «ego eimi»? – Prueba la existencia de un Ser cuando se escribe o se habla. Declara el estatus & revela la presencia.
Comentarios
- Tal vez una declaración final estaría en orden, con referencia específica a la Q. – > .
- Declaración final : ¿Qué tiene de especial el «ego eimi»? – Demuestra la existencia de un Ser cuando se escribe o se habla. Declara el estatus & revela la presencia. – > .
- así que cuando el ciego lo dijo, lo que fue él diciendo? Juan 9:9 todos estamos de acuerdo en que él ‘existía’ también. O los discípulos en Mateo 26:22 ¿cuál era su estatus? – > .
- @user48152 – esa última pregunta es una tontería manifiesta. La pregunta en Mateo 26:22 contiene un «no» y por lo tanto no cuenta. La respuesta del hombre en Juan 9:9 es en respuesta a una pregunta y por lo tanto es gramaticalmente identificación no existencia. Deja de intentar tergiversar las palabras de la gente. – > .
- Irónico, con tanta desesperación tuerces las escrituras enteras para que Jesús sea Dios. – > .
Esto demuestra ambas cosas:
A. La Deidad de Cristo
B. La Inspiración Divina de las Sagradas Escrituras
Parte A. La Deidad de Cristo
El significado cristológico de las palabras «YO SOY» se ve en el Antiguo Testamento en Éxodo 3:14.
Éxodo 3 (Septuaginta)
11 Y Moisés dijo a Dios: ¿Quién soy yo, para que vaya a Faraón, rey de Egipto, y saque a los hijos de Israel de la tierra de Egipto? 12 Y habló Dios a Moisés, diciendo: Yo estaré contigo, y ésta será la señal que te enviaré, cuando saques a mi pueblo de Egipto, entonces servirás a Dios en este monte. 13 Y Moisés dijo a Dios: He aquí que yo saldré a los hijos de Israel y les diré: El Dios de nuestros padres me ha enviado a vosotros; y ellos me preguntarán: ¿Cuál es su Nombre? ¿Qué les diré? 14 Y Dios habló a Moisés, diciendo: YO – SOY – EL – SER (EGO – EIMI – O – ON); y dijo: Así diréis a los hijos de Israel: EL SER me ha enviado a vosotros. 15 Y volvió a decir Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: El Señor, el Dios de nuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros.
Nuestro punto de referencia es siempre el griego, la lengua de las Escrituras del Nuevo Testamento y la de las Escrituras del Antiguo Testamento de la Iglesia (Septuaginta). Las palabras ‘EL SER’ deben entenderse en el contexto de ‘EL QUE ES’ : Así YO – SOY – EL – QUE ES o YO – SOY – EL – QUE ES
Éxodo 3:14 (griego) corresponde a Apocalipsis 1:8.
Las mismas cuatro palabras : EGO EIMI O ON aparecen en ambos versos.
εγω ειμι (EGO EIMI) το α και το ω λεγει κυριος ο θεος ο ων (O ON) και ο ην και ο ερχομενος ο παντοκρατωρ. – Apocalipsis 1:8.
EGO – EIMI to alpha kai to omega legei kurios o theos O – ON kai o en kai o erchomenos o pantokrator
YO – SOY el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, EL – QUE ES, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso. – Apocalipsis 1:8
Algunos casos particularmente interesantes de «YO SOY» que se encuentran sólo en el Evangelio de Juan y ejemplifican su significado teológico y cristológico son los siguientes:
Antes de que Abraham existiera, YO SOY’ – Juan 8:58
‘Ahora os lo digo antes de que venga, para que, cuando suceda, creáis que YO SOY’. Juan 13:19
‘Os dije, pues, que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que YO SOY, moriréis en vuestros pecados’. Juan 8:24
Entonces Jesús les dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que YO SOY…’ Juan 8:28
En cuanto les dijo: YO SOY, retrocedieron y cayeron a tierra. Juan 18:6
Podemos comparar estos con los siguientes versos que también son únicos en el corpus de Juan donde Cristo dice YO SOY :
La puerta – Juan 10:7, Juan 10:9
El Buen Pastor – Juan 10:11, Juan 10:14
La Resurrección, la Vida – Juan 11:25
El Camino, la Verdad, la Vida – Juan 14:6
La Vid verdadera – Juan 15:1
El Alfa y la Omega, el Principio y el Fin – Apocalipsis 1:8
El primero y el último – Apocalipsis 1:17
La raíz y el vástago de David, y la estrella resplandeciente de la mañana -Apocalipsis 22:16
Parte B. La inspiración divina de las Sagradas Escrituras
Hay exactamente 40 veces en las Escrituras griegas del Nuevo Testamento donde Dios dice las palabras ‘EGO EIMI’ (YO SOY).
Comentarios
- ¡Fascinante! ¿Así que estás diciendo que Jesús es Dios? – > .
- @user48152 sí, Jesús es Dios. no sólo por esta «prueba» (y hay muchas otras también), sino porque esto es lo que creen los cristianos ortodoxos orientales. Creemos en La Santísima Trinidad : Padre, Hijo, Espíritu Santo – Tres Personas (HIPÓSTASIS) Que Son Una en Esencia (OUSIA). El Hijo es Consubstancial (Homoousios) con el Padre y el Espíritu Santo. bibleproofs.org/wr.html – > .
- @user48152 esta es realmente una muy buena pregunta teológica. En primer lugar, la comprensión ortodoxa oriental de la Santísima Trinidad difiere en bastantes aspectos de la occidental {catolicismo romano y protestantismo}. Las palabras «Un Dios» se entienden en la Ortodoxia como un título para el Padre. Las palabras «Un Señor» se entienden como un título para el Hijo. Así como las palabras Señor (KYRIOS) se aplican igualmente al Padre y al Espíritu Santo, la palabra Dios (THEOS) se aplica igualmente al Hijo y al Espíritu Santo. – > .
- @user48152 El Padre es la FUENTE (fuera del tiempo) de la Hipóstasis (persona) del Hijo y la Hipóstasis (persona) del Espíritu Santo. Nótese que la palabra ‘persona’ aquí no es la misma que la palabra inglesa ‘person’, pero es lo más parecido al griego. El Hijo fue engendrado por el Padre antes de todas las edades. El Espíritu Santo procede eternamente del Padre. Así, el Padre es el Dios del Hijo en el sentido de que el Padre es la Fuente de la Persona del Hijo. Este es un contexto totalmente diferente al que nos referimos al Padre como Dios – es decir como nuestro Creador. – > .
- @SilouanMathew Lo que importa es lo que enseña la Biblia. No lo que enseña la Ortodoxia. Los que están dentro de la ortodoxia ni siquiera se ponen de acuerdo entre ellos. No es lo que uno o más concilios decidieron -sino lo que la Palabra de Dios dice. El trinitarismo se desarrolló durante siglos después de que se escribiera el NT. La verdad es la fe entregada una vez por todas a los santos (Judas 3). – > .
«Yo soy» (Gk. Ego eimi/Ho on, Heb. Eyheh/Yahweh) es la forma en primera persona del nombre de Dios según el Antiguo Testamento.
Éxodo 3:13-15 Y Moisés dijo a Dios: He aquí que si voy a los hijos de Israel y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos me dicen, ¿Cuál es su nombre? ¿qué les diré? Y Dios dijo a Moisés Yo soy el que soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy [ego eimi] Y Dios dijo además a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel Yahvé el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros: este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial para todas las generaciones.
Ehyeh significa «Yo soy» y Asher es en gran medida sinónimo del pronombre relativo inglés «which/who», aunque realmente depende del contexto. Aquí se trata de una identidad divina – su nombrede hecho. Yahvé es la forma nominal de su nombre, la forma de «tercera persona» de su identidad. Yo sugeriría que su nombre se traduce mejor como «El que es» (cf. Éxodo 3:14 LXX/Sabiduría 13:1).
Esto sigue la regla estándar para los nombres hebreos. Un verbo que se convierte en nombre.
Génesis 4:1 Y el hombre conoció a su mujer Eva y ésta concibió y dio a luz a Caín [Qayyin] (diciendo, He adquirido [Qaniti] un hombre del Señor).
De esto deducimos que Caín se llama Caín porque es un Adquirido.
Génesis 3:20 Y el hombre llamó a su mujer Eva [Hawah]porque ella era la madre de todos los los vivos [kol hayy].
De nuevo, Eva es Vida o dadora de vida porque da a luz a todos los hijos de Adán, a todos los vivos.
Este es un patrón en los nombres hebreos: los nombres se dan a menudo como recordatorios epitéticos de las circunstancias del nacimiento o de las características (esperadas) del niño.
En el caso de Yahvé, naturalmente se refiere a «Yo soy», y por lo tanto significa «El que es». Aunque, por razones obvias, «Yo soy» y «Yahvé» son sinónimos (al igual que las formas de tercera y primera persona de los verbos son sinónimos).
Comentarios
- Pensé que todo el punto de la Q era el significado en el NT… no has abordado esto – Sabemos quién es Dios en el AT – Yahvé etc – > .
- La pregunta se refiere a qué es tan importante, y afirma que no es el nombre de Dios, lo cual demostré que era falso. La respuesta es que es importante porque es el nombre de Dios – y nadie afirma que la gente normal no pueda decir «Yo soy» en una frase sin pretender ser Dios. – > .
- Buen esfuerzo en tu respuesta. Intenta investigar la conjugación en Ivri de «Liheyot» (לִהְיוֹת). — Eheyeh (אֶהְיֶה) significa «seré». — Anoki (אָֽנֹכִ֨י) significa «Yo soy». – > .
- Anoki es un pronombre, no un verbo; y ehyeh es simplemente la forma imperfecta de serpor lo que significa tanto soy como seré. Pero cuando Dios está describiendo su nombre a Moisés, debemos asumir que no va a declarar una promesa sobre el futuro (voy a hacer o ser x, y o z), sino sobre su identidad eterna al menos en el presente, pero también desde la eternidad pasada: «Yo soy asher («Yo soy el Yo soy», esencialmente), lo que está respaldado por la versión griega del Antiguo Testamento, Ego eimi ho on – «Yo soy [el que] es»). – > .
