¿Cuántos y quiénes eran las personas que las mujeres encontraron en la tumba de Jesús?

Si quieres armonizar los relatos, probablemente había dos ángeles.

¿Eran hombres o eran ángeles?

Tanto Marcos como Lucas dicen que eran hombres vestidos con túnicas blancas, lo que puede entenderse fácilmente como visiones de ángeles. Especialmente en el relato de Lucas esto es obvio, ya que sería inusual describir a un hombre con una túnica que «brillaba como un rayo». De hecho, mientras que Lucas informa inicialmente en 24:3 que se trata de dos hombres con túnicas brillantes, en 24:23 los discípulos de Emaús explican que las mujeres habían visto una visión de ángeles. Quizás Marcos y Lucas informan de su aparición como hombres, ya que al principio las mujeres no parecían entender lo que habían visto y sólo después se dieron cuenta de que eran ángeles.

¿Cuántos ángeles había?

El hecho de que Marcos y Mateo sólo informen de un solo ángel no excluye que hubiera otro presente. Ninguno de los dos insiste en que había un solo ángel presente; simplemente registran que había un ángel presente que habló con las mujeres para tranquilizarlas y dar una explicación de por qué la tumba estaba abierta y vacía. La mayoría de los estudiosos actuales piensan que Lucas tuvo acceso al relato de Marcos, por lo que el hecho de que Lucas siga su propio camino sugiere que no vio ninguna contradicción en dar un poco más de detalle.

Me temo que no es posible armonizar del todo los distintos relatos.

Aceptando la prioridad de Marcos, que dice que había un joven en el sepulcro cuando llegaron las mujeres, es posible decir que el informante de Marcos simplemente no conocía al segundo hombre del que habla el Evangelio de Lucas. Pasando de Lucas a Juan, el único cambio es que los dos hombres con vestiduras brillantes se convierten explícitamente en dos ángeles que María Magdalena vio dentro del sepulcro. Hasta aquí todo bien: podemos decir que eran dos y que los autores de Lucas y Juan se dieron cuenta de que Marcos se equivocó.

El Evangelio de Mateo, trabajando a partir del Evangelio de Marcos independientemente de Lucasse queda con la única persona, pero no dentro de la tumba como en los otros evangelios. En su lugar, las mujeres ven cómo un ángel desciende del cielo y hace rodar la piedra de la puerta. Este relato del milagro no puede armonizarse, aunque sólo sea porque el ángel no llegó hasta que las mujeres estuvieron presentes.

Los cuatro relatos evangélicos de la tumba vacía son tan diferentes que llevaron al arzobispo Carnley, antiguo primado anglicano de Australia, a decir en La estructura de la creencia en la resurrección:

La presencia de discrepancias podría ser un signo de historicidad si tuviéramos cuatro versiones de la historia claramente independientes pero ligeramente diferentes, aunque sólo sea por la razón de que cuatro testigos son mejores que uno. Pero, por supuesto, ahora es imposible argumentar que lo que tenemos en los cuatro relatos evangélicos de la tumba vacía son cuatro relatos contemporáneos pero independientes del mismo acontecimiento. Los estudios modernos de redacción de las tradiciones explican las discrepancias como desarrollos literarios de la mano de redactores posteriores de lo que originalmente era un solo informe de la tumba vacía…

No hay ninguna sugerencia de que la tumba fuera descubierta por diferentes testigos en cuatro ocasiones diferentes, por lo que es imposible argumentar que las discrepancias fueron introducidas por diferentes testigos del único evento; más bien, pueden ser explicadas como cuatro redacciones diferentes por razones apologéticas y kerigmáticas de una única historia originada en una sola fuente».

Incluso para los que no aceptan la prioridad de Marcos, el arzobispo Carnley está diciendo que nada menos que tres de los autores redactaron un relato original por razones apologéticas y kerigmáticas. Podríamos decir que porque Marcosel primer evangelio del Nuevo Testamento, informó sólo de un joven, entonces ese es el número correcto, o podemos decir que simplemente no sabemos cuántas personas había.

Es posible conciliar los diferentes informes de los hombres y los ángeles sin cambiar los detalles y sin recurrir a teorías de redacción o mitologización. Al hacerlo, se llega a la conclusión de que las mujeres se encontraron con tres hombres y tres ángeles.

Tres hombres

Marcos habla de un solo joven; Lucas habla de dos hombres. La conciliación es sencilla:

5 Al entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una túnica blanca, y se alarmaron. 6 Y él les dijo: «No os alarméis. Buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. Ha resucitado; no está aquí. Ved el lugar donde le han puesto. 7 Pero id y decid a sus discípulos y a Pedro que va delante de vosotros a Galilea. Allí le veréis, tal como os ha dicho». (Marcos 16:5-7)

4 Mientras estaban perplejos por esto, he aquí que se les presentaron dos hombres con ropas deslumbrantes. 5 Y como se asustaron e inclinaron el rostro hacia el suelo, los hombres les dijeron: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. Recordad cómo os dijo, estando aún en Galilea, 7 que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores y ser crucificado y al tercer día resucitar.» 8 Y se acordaron de sus palabras. (Lucas 24:4-8)

8 Y salieron y huyeron del sepulcro, porque el temblor y el asombro se habían apoderado de ellos, y no decían nada a nadie, porque tenían miedo. (Marcos 16:5-8)

Estas mujeres tuvieron dos encuentros distintos con hombres dentro del sepulcro. Marcos relata el encuentro con un solo joven; Lucas con dos hombres. He colocado a Marcos antes que a Lucas, sin embargo, como Lucas informa que las mujeres inclinaron sus rostros hacia el suelo, colocar a Lucas antes que a Marcos funciona igualmente bien. En ese caso, vieron a los dos hombres, se inclinaron, miraron hacia arriba y vieron al único hombre.

Esto explica la declaración de Marcos:

8 Y salieron y huyeron del sepulcro, porque el temblor y el asombro se habían apoderado de ellos, y no decían nada a nadie, porque tenían miedo. (Marcos 16:8)

Marcos afirma que las mujeres no hablaron con los hombres dentro del sepulcroun hecho que se desprende de ambos relatos y que concuerda con los informes de que las mujeres sí hablaron con los discípulos fuera del sepulcro.

El Apocalipsis y Mateo proporcionan información sobre la identidad general de los tres hombres:

11 Entonces se les dio a cada uno una túnica blanca y se les dijo que descansaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos y de sus hermanos, que iban a ser muertos como ellos mismos. (Apocalipsis 6:11)

52 También se abrieron las tumbas. Y muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron, 53 y saliendo de los sepulcros, después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos. (Mateo 27:52-53)

Después de la Resurrección los cuerpos de los santos fueron resucitados y se aparecieron a mucha gente. Como dice el Apocalipsis en todo momento, los santos están vestidos de blanco. Por lo tanto, Marcos y Lucas informan cada uno de los encuentros con los santos resucitados que informa Mateo.

Esto también ayuda a aclarar el mensaje que Lucas registra que las mujeres escucharon dentro de la tumba: «¿Por qué buscáis a los vivos entre los muertos (νεκρῶν)?». (Lucas 24:5) νεκρῶν es plural. Dado que Jesús fue enterrado en una tumba en la que no se había depositado a nadie anteriormente, si los dos hombres hubieran estado hablando de Jesús deberían usar el singular. El uso real del plural es consistente con ver a los dos hombres como santos muertos y ahora resucitados. De hecho, se están refiriendo a ellos mismos.

Tres ángeles

Descubrimiento inicial de la tumba:

2 Y he aquí que hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo y vino, y revolvió la piedra y se sentó sobre ella. 3 Su aspecto era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve. 4 Y por miedo a él, los guardias temblaron y quedaron como muertos. 5 Pero el ángel dijo a las mujeres: «No temáis, porque sé que buscáis a Jesús crucificado. 6 No está aquí, porque ha resucitado, como dijo. Venid a ver el lugar donde yacía. 7 Id pronto a decir a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y que va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. Mirad, os lo he dicho». 8 Así que salieron rápidamente del sepulcro con miedo y gran alegría, y corrieron a decírselo a sus discípulos. (Mateo 28:2-8)

Las dos Marías tienen un encuentro con el ángel del Señor, que retira la piedra y les da instrucciones para que vayan a avisar a los discípulos. Las mujeres se van y se lo dicen a los discípulos.

Juan relata el último encuentro:

11 Pero María se quedó llorando fuera del sepulcro, y mientras lloraba se inclinó para mirar dentro del sepulcro. 12 Y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados donde estaba el cuerpo de Jesús, uno a la cabeza y otro a los pies. (Juan 20:11-12)

Hay dos maneras de reconciliar esto.

«María» es María Magdalena: Este método proviene de ver el registro de Juan como dado en la secuencia cronológica. Nunca se informa de que María haya entrado en la tumba; permanece fuera hasta que mira dentro y ve a los ángeles. No hay dificultad para conciliar los dos relatos angélicos. Dado que se trata de ángeles, suponemos que no están sujetos a los obstáculos naturales y son capaces de aparecer en el sepulcro. En este caso, María mira dentro de la tumba y ve a dos ángeles que llegaron después de que Pedro y el otro discípulo se fueran.

«María» no es María Magdalena: Hay varias Marías entre los discípulos: María la madre de Jesús, María la hermana de Marta, María Magdalena, María la madre de Santiago y María la madre de Marcos. Como los cuatro relatos parecen ser cuidadosos a la hora de identificar a María Magdalena, el segundo enfoque apela a este hecho y ve a «María» como la otra María de Mateo, no María Magdalena.

Esto armoniza Juan y Mateo. Mateo informa de dos Marías diferentes que vienen al sepulcro y se van y, en este caso, también lo haría Juan. Sin embargo, Juan ha registrado los acontecimientos de las dos Marías como dos unidades autónomas. La primera es María Magdalena que va con Pedro y el otro discípulo que corren a la tumba. María Magdalena no va con ellos, sino que continúa (a otro lugar) para avisar a los otros discípulos. Al mismo tiempo, la segunda María no se va inmediatamente, sino que se queda o se detiene rápidamente y vuelve al sepulcro. Entonces mira dentro y ve a los dos ángeles. Así, el relato de Juan, como el de Mateo, puede considerarse que detalla dos Marías diferentes:

María Magdalena:
Juan 20:1-10 (se lo cuenta a Pedro y al otro discípulo)
Juan 20:18 (se lo cuenta a otros discípulos)

La otra María:
Juan 20:11-17 (ve a los ángeles y a Jesús que le ordena que vaya a decírselo a sus hermanos).

Además de seguir más de cerca el uso de Magdalena, este método reconoce que los discípulos no se quedaron todos en un mismo lugar. ¹ Dado que María Magdalena fue primero a ver a Pedro, la duración de su viaje estará determinada por el lugar donde se alojaba Pedro; si él estaba en Betania, ella habría hecho el viaje a Betania para decírselo a Pedro y luego volver a Jerusalén para decírselo a los demás.

Este segundo método significaría que el encuentro real que María Magdalena tuvo con Jesús no está registrado en ningún relato de los Evangelios:

18 María Magdalena fue y anunció a los discípulos: «He visto al Señor», y que él le había dicho estas cosas. (Juan 20:18)

Esto no debería ser problemático. Su encuentro con el Señor resucitado, al igual que el de Pedro, no está registrado.

_{1. Juan utiliza los hogares en plural: «Entonces los discípulos volvieron a sus casas» (20:10). Esto parece intencionado para dar a entender que Pedro y el otro discípulo, que habían permanecido en un mismo lugar, abandonan el sepulcro y se dirigen a dos lugares diferentes.}