Según Romanos 5, ¿la muerte es causada por el pecado individual, o por el pecado de Adán?

En este pasaje se expresan dos doctrinas:

1. La doctrina de la la jefatura federal
2. La doctrina de la culpabilidad individual

La jefatura federal

Adán era nuestro representante; como tal, sus acciones nos implican a todos. Es increíblemente importante mantener esto; quien lo niega, niega la posibilidad de que la obra de Cristo se aplique a otros (por el paralelismo entre Adán y Cristo en este capítulo). Así que la muerte llegó a todos por culpa de Adán.

Culpabilidad individual

Como Ezequiel enseñacada hombre morirá por su propio pecado. Aunque las acciones de Adán implican a todos, nadie que sea justo será condenado. Aunque el pecado de Adán trae la muerte sobre él, en última instancia los cargos contra él en la corte de Dios serán por su propio pecado.

Mientras escribía esta pregunta, se me ocurrió una posible interpretación. Cuando Pablo dice que «muchos murieron por la transgresión de un solo hombre», lo más probable es que quiera decir que la transgresión de Adán indirectamente causó nuestra muerte.

En otras palabras, el pecado de Adán condujo a nuestro pecado, y nuestro pecado conduce a nuestra muerte. Esto es consistente con Romanos 5:12:

Romanos 5:12 (ESV)
¹²  Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecadoy así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron

Así que la muerte es causada por el pecado que hay en el mundo, y ese pecado vino al mundo por Adán.

Esta respuesta se basa en el comentario de Karl Barth. Esta sección en particular se puede encontrar en Google Bookssi está interesado.

Barth hace una distinción entre el Adán histórico y Adán como tipo de toda la humanidad. Según su teología, el Dios Trino decidió antes de la creación elegir a unos y rechazar a otros. De modo que Adán que Adán rechazara a Dios y que el pecado entrara en el mundo es una conclusión previsible. (Barth relaciona este pasaje con la idea teológica del Supralapsarianismo.)

Adán y su caída no son en sí mismos cosas primarias, sino que se derivan lógicamente del plan de Dios de venir al mundo en forma de hombre, el Cristo, y dispensar el don de la gracia. Puesto que nosotros mereceríamos ser salvados si hubiéramos sido justos, es necesario que seamos injustos para que el rescate de Dios sea inmerecido (es decir, la gracia). Jesús se convirtió en el segundo Adánpero en lugar de traer la muerte a toda la humanidad, Jesús trae la esperanza de vida.

Así que bajo este escenario, incluso la muerte del Adán histórico fue causada por Adánde Adán. En términos de programación (ignora esto si no estás familiarizado) Adán y cada persona desde entonces ha sido una instancia del tipo genérico (que Pablo llama Adán). Pero Adán se deriva del tipo Cristo de Cristo. El propósito del Adán es ser sustituido por el tipo de Cristo Cristo. Así, como Adán fue el primer AdánCristo es el primer Cristo.

En lo que respecta al Adán histórico, pecó y luego/murió. Y vemos que cada persona (hombre y mujer) después de él inevitablemente peca y muere. En realidad, no es que seamos responsables del pecado de otro. Más bien cada uno de nosotros sigue el ejemplo de Adán al pecar y morir. (Pero nuestro pecado no está conectado causalmente con el pecado histórico de Adán. Más bien pecamos porque somos del Adán tipo Adán).

El argumento de Pablo con los que insisten en que los gentiles deben estar en deuda con la Torah es que la Torah no fue dada para hacer a nadie justo, sino para convertir los pecados en crímenes y que esos crímenes conducen a una sentencia de muerte (RV: «condenación»). En 5:12 se introduce esta discusión de cómo los que estaban en deuda con la Torá se ganaban la muerte además de la separación del árbol de la vida provocada por Adán.

Lo que dificulta al lector de Romanos 5:12 es no reconocer que el versículo 12 es el comienzo de un punto que va a explicar en los versículos que siguen. Otra cosa que se necesita para leer el pasaje correctamente es reconocer que «condenación» no significa «Dios avergüenza a la gente», sino que la gente queda bajo una sentencia de muerte. Además, una «transgresión» es diferente de un «pecado». Un «pecado» es una mala acción, pero una «transgresión» es un crimen, con una sanción/castigo. Si no se entiende ese vocabulario, se pierde el punto.

Pablo explica que todos los gentiles están sujetos a la muerte (separados del árbol de la vida) debido a la única transgresión de Adán, pero los que están en deuda con la Torá están condenados a la muerte mil veces por sus transgresiones contra la Torá:

[Dan 9:11 RVR] (11) Sí, todo Israel ha transgredido tu ley, incluso apartándose, para no obedecer tu voz; por lo tanto, la maldición es derramada sobre nosotros, y el juramento que [está] escrito en la ley de Moisés el siervo de Dios, porque hemos pecado contra él.

(13) Sí, la gente pecó incluso antes de que se diera la ley. Pero Pero no se consideró como pecado porque todavía no había ninguna ley que violar. (14) Sin embargo, todos murieron-desde el tiempo de Adán hasta el de Moisés- incluso aquellos que no desobedecieron un mandamiento explícito de Dios, como lo hizo Adán. Ahora bien, Adán es un símbolo, una representación de Cristo, que aún estaba por venir. (15) Pero hay una gran diferencia entre el pecado de Adán y el don de gracia de Dios. Porque el pecado de este hombre, Adán, trajo la muerte a muchos. Pero aún más grande es la maravillosa gracia de Dios y su regalo de perdón a muchos a través de este otro hombre, Jesucristo. (16) Y el resultado del don de la gracia de Dios es muy diferente del resultado del pecado de ese hombre. Porque el pecado de Adán llevó a la condenación, pero el don gratuito de Dios lleva a que seamos reconciliados con Dios, aunque seamos culpables de muchos pecados.[G: transgresiones παραπτωμάτων] (17) Porque el pecado de este único hombre, Adán, hizo que la muerte se enseñoreara de muchos. Pero aún es mayor la maravillosa gracia de Dios y su don de justicia, pues todos los que la reciban vivirán triunfantes sobre el pecado y la muerte por medio de este único hombre, Jesucristo. (18) Sí, el único pecado de Adán trae la condenación para todos, pero el único acto de justicia de Cristo trae una relación correcta con Dios y una nueva vida para todos. (19) Porque una persona desobedeció a Dios, muchos se convirtieron en pecadores. Pero porque una persona obedeció a Dios, muchos serán hechos justos. (20) La ley de Dios fue dada para que todas las personas pudieran ver lo pecadoras que eran. Pero a medida que la gente pecaba más y más, la maravillosa gracia de Dios se hacía más abundante. (21) De modo que, así como el pecado dominaba a todas las personas y las llevaba a la muerte, ahora la maravillosa gracia de Dios gobierna en su lugar, dándonos una posición correcta con Dios y resultando en la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Todo esto, por lo tanto, es directamente relevante para toda su polémica/enseñanza contra la exigencia de la observancia de la Torá para los gentiles.

La traducción de la versión inglesa del versículo 12 es defectuosa. Cuando se corrige esto, no hay conflicto. El versículo está traducido correctamente en la Biblia King James así como en la moderna Biblia Ortodoxa del Este y Nuevo Testamento Ortodoxo. En la EOBpor ejemplo, encontramos:

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, la muerte pasó a todos, por lo cual todos pecaron (v.12)

Sin embargo, el don gratuito no es como el pecado. Porque si por el pecado de uno murieron los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, para los muchos. (v.15)

Sin embargo, esta traducción no está exenta de polémica. Existe un abismo entre la forma en que los teólogos griegos/ortodoxos orientales han entendido y entienden el griego subyacente y la forma en que los intérpretes occidentales -tanto católicos como protestantes- entienden el texto. Se pueden encontrar opiniones opuestas aquí.

La respuesta es en realidad ambas cosas; como prueba cito dos conjuntos de textos:

A: El pecado es un estado del ser, es decir, un sustantivo.A: El pecado es un estado del ser, es decir, un sustantivo, es decir, somos pecadores y tenemos tendencias pecaminosas.

• Rom 5:15 – Pero así también el don no es como la transgresión [= sustantivo]. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, ¡cuánto más abundó para los muchos la gracia de Dios y el don en gracia, que es de un solo hombre, Jesucristo!
• 1 Juan 1:8 – Si decimos que no tenemos pecado [= sustantivo], nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Ver también Mateo 12:34, 35 & Sal 51, 5, 6, etc.

B: El pecado es una acción, es decir, un VERBOes decir, todos hemos pecado

• Rom 5:12 – Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron [= verbo].
• 1 Juan 1:10 – Si decimos que no hemos pecado [= verbo], lo hacemos a Él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. Ver también Rom 3:22, 23, etc.

Es decir, somos pecadores por lo que somos y por lo que hemos hecho.

Es decir, heredamos la tendencia de Adán a pecar, pero todos hemos pecado.

En casi todos los casos, nuestra tendencia heredada a pecar ayuda e instiga nuestras acciones pecaminosas como se afirma en Rom 5:12. Es decir, el pecado es un tirano sobre nosotros, un traidor dentro de nosotros.

Según Romanos 5, ¿la muerte es causada por el pecado individual, o por el pecado de Adán?

¿Por qué mueren los humanos? Por el pecado de Adán

Adán y Eva tuvieron la maravillosa oportunidad de vivir para siempre y podrían haber estado vivos hoy. El pecado de Adán y Eva los afectó a ellos y a nosotros, ya no eran perfectos; cuando pecaron comenzaron a deteriorarse física y mentalmente. Así que no pudieron producir hijos perfectos.

Job 14:4 (Biblia NET)

4 ¿Quién puede hacer salir algo limpio de algo impuro? Nadie.

La situación podría compararse con la de una pareja actual que tiene un defecto genético que transmite a sus hijos. Nosotros heredamos el defecto del pecado, pues todos procedemos de una primera pareja imperfecta. Pablo lo explica:

Romanos 5:12 (NASB)

12 Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron.

¿Los bebés recién nacidos o muy pequeños tienen ese pecado mortal dentro de ellos? La Biblia muestra que sí. ¿Cómo? Por herencia. Como lo expresó el salmista inspirado:

Salmo 51:5 (NASB)

5 He aquí que en la culpa fui engendrado, Y en el pecado me concibió mi madre

Aunque esta pregunta ya tiene una respuesta aceptada, presento esto como alimento para el pensamiento.Vamos a entender este pasaje. Lo primero que hay que tener en cuenta es la definición bíblica de la muerte. La muerte significa separación.

GEN 2:17 Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás.

A Adán se le dijo cómo entraría la «muerte»: «comiendo» de ese árbol. Y comió. Y «murió» ese día. Es decir, fue separado instantáneamente de Dios.

GEN 3:9 Y el Señor Dios llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás?

Entonces, todos nacemos ‘en’ Adán. Todos nacemos «separados» de Dios. Todos nacemos ‘muertos’ [separados]. Pero, ¿cómo es que Romanos equipara esto con el «pecado»? Se trata de lo que ocurrió cuando el hombre ‘comió’. Al comer, el hombre decidió que «él mismo» sería su fuente de justicia – y al hacerlo se volvió injusto – El hombre se convirtió en «pecado». (Pecado = sustantivo).

Por lo tanto, el ‘hombre’ se convirtió en ‘pecado’ [sustantivo]. Es decir, el hombre se volvió injusto

1 JUAN 5:17 Toda injusticia es pecado: [snip]

Y, es a través de este ‘estado’ de injusticia, ‘pecado-sustantivo’, que la muerte (es decir, la separación de Dios) viene a todos.

Un problema que tenemos es el «significado» que asociamos a palabras como «muerte», «pecado», etc., por lo que fácilmente se puede obtener una «imagen» equivocada. Así que algunos tienen la idea de que ‘nacemos culpables’ – por un ‘pecado’ que ni siquiera cometimos – ¿tiene sentido?

Y una de las causas de esta interpretación incoherente es confundir el ‘pecado-signo’ con el ‘pecado-verbo’. El pecado ‘verbo’ es lo que se hace. El pecado ‘sustantivo’ es lo que el hombre es. Y, son muy diferentes.

El ‘pecado’ que haces, todo ‘pecado’ que haces – está en la ‘carne’. Y, hay un ‘precio’ por esto. La muerte. La muerte física. Separación del cuerpo [físico] de «ti» (espíritu/alma). Por lo tanto, la pena bajo la ‘Ley’ por el ‘pecado’, los que ‘hiciste’, era la muerte. La paga del pecado [verbo] es la muerte. Y, todos traen esto sobre sí mismos. Pero es esa ‘otra muerte’, esa separación de Dios que es la más crucial. Necesitamos la Justicia de Dios, no la nuestra. Y eso requiere una elección.

Así que, para entender Romanos 5 – en realidad para entender todo Romanos, necesitas diferenciar entre «pecado» [sustantivo] y pecado [verbo]. El problema es que sólo se ve la palabra «pecado». Y, la mayoría de las veces en Romanos es un sustantivo – pero muchos lo interpretan como un verbo – ¡y esto influye mucho en la interpretación!

Todos nacemos «bajo Adán» – separados de Dios. (Espiritualmente muertos.) Y, la única solución es ‘morir’ – y renacer, nacer de nuevo, ‘bajo/en’ Cristo. Y, eso es exactamente lo que Romanos nos dice.

Está justo ahí en el versículo 12

12 Por lo tanto, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecadoY así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos pecaron

La muerte de la que se habla en Romanos 5 es causada por Adán, ya que la muerte pasó por el pecado de ese hombre. Esta muerte no es una muerte espiritual, sino física. La cura para ella está en Cristo y la resurrección de nuestro nuevo cuerpo. Oh, muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh, tumba, ¿dónde está tu victoria? 1 Corintios 15:55. La muerte en Romanos 5 es la muerte que se cierne sobre todos los humanos desde el momento de la concepción hasta la vejez. Pablo está explicando por qué todas las personas mueren aunque no hayan pecado como lo hizo Adán. Hay más que eso, pero eso es todo en una cáscara de nuez.

Ahora el pecado individual que lleva a la muerte que causa que un hombre vaya al infierno está en Romanos 7:9. Aquí en Romanos 7 Pablo da un relato de un hombre no regenerado, si es él o cualquier persona en general es otra cuestión completamente, pero para todos los propósitos prácticos e intención diremos que puede ser cualquiera aquí, ya que es un buen representante de todos los hombres.Aquí Pablo dice que estaba vivo sin la ley una vez, pero cuando llegó el mandamiento (a su entendimiento) vio su falta de capacidad para guardar la ley y en ese momento murió. Esto sucedió en su propio tiempo de vida, no es algo que se remonta a Adán.