Las imágenes de Romanos 11 tratan sobre todo del injerto, pero Pablo incluye una figura sobre la masa madre:
Rom 11:16 Si la primera parte de la masa es santa, también lo es toda la hornada. Si la raíz es santa, también lo son las ramas.
¿Está aludiendo a algo? ¿Qué quiere decir? ¿Está utilizando algún principio bien entendido? ¿Y está diciendo que como la raíz del árbol (Abraham y su fe) es santa, entonces cada rama injertada en el árbol se vuelve santa?
Si es así, ¿se basa en este principio para decir que «todo Israel se salvará»?
ISV Rom 11:26 De este modo, todo Israel se salvará, como está escrito: «El Libertador vendrá de Sión; quitará la impiedad de Jacob».
Notas:
usuario10231
Pablo enfatiza en la primacía en la herencia de los judíos, argumentando que ellos son el pueblo naturalmente, primario y más merecedor de Dios. Los creyentes judíos representan la comunidad creyente primaria; y siempre existirán para apoyar a los gentiles ahora aceptados. La frase «Todo Israel se salvará» se refiere a la eventual conversión completa de los judíos en la fe. «Un endurecimiento parcial ha sucedido a Israel hasta que el número completo de los gentiles haya entrado». Y a medida que la plenitud de los gentiles llegue a la fe, también los judíos se convertirán finalmente en su totalidad o en su inmensa mayoría, en contraste con la pequeñísima minoría actual de Pablo. El ejemplo de la masa y las raíces es sólo una analogía, no un principio.
https://www.studylight.org/commentary/rom/11-16.htmlLos comentarios explican fácilmente esto:
Ellicott’s Commentary for English Readers
(16) Y tenemos la razón más fuerte para creer en esta reconversión de los judíos. Sus antepasados fueron los primeros receptores de la promesa, y lo que ellos fueron es natural esperar que lo sean sus descendientes. Cuando se saca un trozo de masa de la masa para hacer una torta consagrada, la consagración de la parte se extiende a todo el conjunto; y el carácter que es inherente a la raíz de un árbol se muestra también en las ramas. Así podemos creer que el último fin de Israel será como su principio. La consagración que le fue impartida en los fundadores de la raza podemos esperar que sea reanudada por sus descendientes, aunque sea interrumpida por un tiempo.
La primicia . La alusión aquí es a la costumbre, descrita en Números 15:19-21, de dedicar una porción de la masa a Dios. La porción así tomada debía ser una «ofrenda alzada», es decir, debía ser «agitada» o «alzada» ante el Señor, y luego era entregada al sacerdote.
y
El Estudio Bíblico del Nuevo Testamento (Ice, Rhoderick D)
Si el primer trozo de pan. El simbolismo está tomado de Números 15:17-21. Una porción de la cosecha de grano se cocía en dos panes (Levítico 23:17) que se presentaban a Dios como sacrificio. Esta «primera porción» o primera pieza hacía que todo el pan fuera sagrado, incluyendo el producto de toda la tierra. Este simbolismo presenta dos ideas. (1) MacKnight dice: «Por medio de esta similitud [simbolismo] el apóstol enseña que, así como los primeros conversos de entre los judíos eran los más aceptables para Dios, y se convirtieron en miembros de su recién erigida iglesia visible, Cantar de los Cantares, cuando toda la masa o cuerpo de la nación se convierta, ellos, de la misma manera, serán los más aceptables para Dios, y se convertirán en miembros de su iglesia visible. Otra santidad no es competente para toda una nación». (2) El «primer trozo de pan» es el propio Abraham, y todo el pan es «el pueblo elegido por Dios». Esto parece encajar mejor con la línea de razonamiento de Pablo aquí. Véase también Gálatas 3:17-18; Gálatas 3:29. Romanos 11:16 es también una prueba más de la afirmación de Pablo en Romanos 11:1-2. El Israel Nacional y el Pueblo Elegido de Dios no son idénticos; y al rechazar a la mayor parte del Israel Nacional, Dios no ha rechazado a su Pueblo Elegido. Si las raíces. La raíz es Abraham, y las ramas son el Pueblo Elegido de Dios. El simbolismo está tomado de Jeremías 11:16-17.
