2 Samuel 8:18 dice: «…y los hijos de David eran sacerdotes».
¿Cómo podían los hijos de David ser sacerdotes si él era judaíta y los sacerdotes eran levitas?
Excelente pregunta. Exploremos algunas explicaciones.
1) La primera explicación es simplemente que, efectivamente, eran sacerdotes ilegales (c.f. Jueces 17).
2) El hecho de que el texto mencione esta transgresión sin consecuencias resulta extraño para muchos comentaristas, que proponen una segunda explicación: que la palabra «sacerdote» significa aquí «consejero». Examinemos una base textual para esta afirmación:
Samuel II 20:25-26
Sheva era secretario; Sadoc y Abiatar eran sacerdotes; e Ira el jairita era sacerdote de David
Se trata de una redacción extraña, ya que los tres sacerdotes deberían haber sido mencionados de una sola vez. Además, ¿qué significa que los dos primeros eran «sacerdotes» mientras que el último era «sacerdote de David» (el trabajo no es personal)?
El Targum Jonathan traduce efectivamente el primer uso como «sacerdotes» regulares, pero el segundo como «jefe». También muchos comentaristas explican que era un consejero del rey. De hecho, la mayoría de estos comentaristas utilizan la misma explicación para los hijos de David. El Targum Jonathan también lo traduce como «jefes».
Esto concuerda con Crónicas I 18:17que coincide con nuestro versículo, aunque dice
Sadoc hijo de Ajitub y Ajimelek hijo de Abiatar eran sacerdotes; Shavsha era secretario; Benaía hijo de Joiada estaba sobre los queretanos y peletanos; y los hijos de David eran funcionarios principales al lado del rey.
Una cláusula en Isaías 61:10 se lee כחתן יכהן פאר que utiliza la misma palabra «sacerdote» como verbo, pero es explicada por algunos comentaristas (ver Metzudot) para significar simplemente «hacer grande». Una vez más, la raíz «sacerdote» se utiliza como un término de grandeza y posición, en lugar de sacerdote específicamente tribal.
3) Una tercera explicación es que estaban a cargo de los sacerdotes. Esto resuelve el conflicto y tiene una base textual. Nuestro versículo en Samuel II 8:18 verso dice
וּבְנָיָ֙הוּ֙ בֶּן-יְהֹ֣ויָדָ֔ע וְהַכְּרֵתִ֖י וְהַפְּלֵתִ֑י וּבְנֵ֥י דָוִ֖ד כֹּהֲנִ֥ים הָיֽוּ׃
La primera cláusula se traduce como «y Benaía, hijo de Joiada, estaba sobre El término «sobre» no se menciona en el hebreo, pero está implícito por el contexto – todos los versos anteriores en este capítulo mencionan que el Sr. X estaba sobre (es decir, a cargo de) Y. Así que la segunda cláusula se puede leer de la misma manera – y los hijos de David estaban sobre los sacerdotes. Es decir, eran administradores. Personal directivo para el oficio sacerdotal.
Esta interpretación textual se debe al profesor Yehuda Elitzur.
4) Hay otras explicaciones que no creo que merezcan mucha explicación, aunque las mencionaré de pasada. Por ejemplo, que, al igual que en Jueces 17, al principio eran efectivamente sacerdotes ilegales, y luego fueron sustituidos por verdaderos sacerdotes y se convirtieron en funcionarios del gobierno (eso resuelve la diferencia entre Crónicas y Samuel, ya que hablaban de períodos de tiempo diferentes). Otra explicación es que eran sacerdotes sólo en parte del sentido de la palabra. No es que ejercieran funciones sacerdotales, sino que eran jueces y adjudicadores legales según Deuteronomio 17.
Ahora mismo estoy trabajando en una tesis sobre 1-2 Samuel y el papel del pacto davídico en el avance de la narración. Este versículo puede formar parte de un tema más amplio de un sacerdocio davídico al que se alude en el libro y en algunos otros lugares del AT (concretamente, el Salmo 110, aunque posiblemente también Zacarías).
En 1 Sam. 2:27-35, un hombre de Dios sin nombre se acerca a Elí y profetiza no sólo el fin de su sacerdocio, sino también su sustitución por un sacerdocio que sería fiel, que haría lo que estaba en el corazón y la mente de Dios, y que entraría y saldría ante el ungido de Dios durante toda su vida (mi traducción), y que recibiría una «casa segura».
La mayoría de los comentaristas sugieren que esto se cumple en Sadoc (ver 1 Reyes y Crónicas), sin embargo Samuel nunca hace esta conexión–un sacerdocio sadoquiano no recibe atención explícita. Otros identifican a Samuel como este sacerdote, pero sus hijos son rechazados y no se puede decir que se les haya dado una «casa segura». Samuel también muere antes que Saúl y David. Sin embargo, el autor de Samuel hace un esfuerzo deliberado a lo largo del libro para pintar a David en términos sacerdotales (lleva un efod, intercede por el pueblo, hace sacrificios, utiliza el urim y el thummim (posiblemente)).
Lo más significativo es que la única otra aparición de «casa segura» es en 2 Sam. 7, refiriéndose a la alianza de Dios con David. A la luz de esto, el hecho de que los hijos de David fueran sacerdotes podría ser un intento de conectar esta profecía en 1 Sam. 2 con su cumplimiento en David y sus hijos (Salomón en 1 Reyes también realiza algunas tareas sacerdotales, pero es más ambiguo). Las explicaciones anteriores también son razonables.
usuario6503
- Hay suficientes explicaciones alternativas para el uso de כהנים en este verso que hacen muy improbable la hipótesis de un pacto davídico de sacerdocio. Creo que sería mejor explicar el texto actual como una redacción posterior de un texto anterior que fue escrito más cerca de la época de David, cuando los altares privados todavía estaban permitidos y el sacerdocio aarónico se limitaba al tabernáculo. El término כהנים también se usaba para referirse a los ministros, como indica la RV y como se indica en una respuesta borrada a este PO. Otra posibilidad es que el texto se originara en una tradición no sacerdotal. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
A Saúl se le quitó la condición de rey porque realizaba funciones sacerdotales destinadas sólo a los sacerdotes (hijos de Leví). Y en un plano superior, representaba la ley. A causa de la ley, la gente siempre se queda sin la gloria de Dios. David era un profeta, un rey y un sacerdote. El representaba la Gracia y la verdad. Él representaba al Cristo, y el nivel superior y más alto de la divinidad. Cristo entonces viene, no de Leví, sino del proestado de David. Que es superior al primero. David desempeñó un papel semejante al de Cristo. Su ordenación fue del Padre, más bien pura y más divina que el linaje de sangre de los hijos de Leví. Aunque por sangre es bueno, el sacerdocio espiritual ofrecía más salvación para todo el pueblo.