¿Por qué Abraham se empeña en pagar la tierra para enterrar a Sara?

1. Abraham quiere pagar el precio completo porque quiere ser un propietario legal entre ellos, una entidad políticamente reconocida, no un extraño que pide prestado espacio en sus cementerios privados. Los habitantes de la ciudad rechazan educadamente su petición directa de comprar una propiedad, mostrando su reticencia a aceptarlo como uno de los suyos, en el típico estilo de comunicación indirecta de los asiáticos. (Soy coreano, esto es tan típico).
2. Efrón no quiere vender realmente una pequeña cueva en el borde de su campo, así que amplía la petición de Abraham de una cueva a todo el campo: «Te doy el campo». Esto es ahora demasiado grande para aceptarlo como cualquier regalo, un campo entero con árboles en él y una cueva es una parcela importante. Abraham sabe que Efrón le está tendiendo una trampa para que pague más de lo que esperaba por más de lo que quería inicialmente.
3. Abraham acepta sus condiciones ampliadas: «Te daré dinero por el campo, tómalo de mí». Y Efrón es enmendable y fija el precio en el exorbitante precio de 400 siclos. (Eso es la mitad del rescate de un rey, Abimelec pagó 1000 siclos para cubrir el honor de Sara, Gen 20:16). Reconociendo que este es el costo para que un extranjero posea tierra entre ellos y que no tiene ninguna ventaja, Abraham lo paga.

Esta es la esencia de la lectura detallada de la historia realizada por Meir Sternberg. https://www.sttonline.org/files/STT11_MSternberg_2_EN.pdf

Abraham es un hombre «recto» (justo y honesto)

Insiste en pagar debido a su herencia cultural honorable con la que probablemente fue criado y que transmite a todas las generaciones futuras. Esto también ayuda a establecer el estándar de «justicia» para el resto de la Biblia.

Traducción de «dar»

Aunque la palabra podría traducirse como «vender», el contexto aclara que este es el tipo de transacción que se pretende que sea gratuita; debería traducirse como «dar [como regalo gratuito]». Sí, el estudio de las lenguas originales funciona así, al igual que el contexto aclara una de las muchas definiciones posibles en inglés.

En inglés funciona igual. Considere: «Yo dar por 45 dólares.«

Detrás del «por qué»

Una cuestión importante es la de por qué se ofreció el campo gratuitamente en primer lugar. Debería haber sido una cortesía normal, dadas las circunstancias de Abraham como extranjero, sin mencionar que querían el favor y las buenas relaciones con Abraham.

Cuando suplica que le permitan pagar para poder enterrar a su esposa, básicamente quiere decir: «No lo aceptaré sin pagar, ya me he decidido, por favor, no discutan conmigo, acepten mi dinero, así podré seguir con el funeral de mi esposa, que es más importante para mí.«

Lo que significa la «rectitud»

Podríamos decir que el deseo de Abraham de pagar se relaciona con el «honor personal», pero ese honor personal debe incluir la preocupación por el bienestar de los demás. Recibir un campo sin dinero puede ser generoso por parte del dador, pero no es un «comportamiento justo» por parte de Abraham porque entonces el dador estaría peor sin compensación. Abraham está demostrando un valor en la Biblia, visto de principio a fin, de «ser justo» con los demás.

El concepto bíblico de «justicia» (también conocido como «equidad») comienza con las cosas prácticas

Podríamos decir que hacemos justicia en la Tierra para reflejar la justicia de Dios en el Cielo, pero eso se sale del punto aquí, que la rectitud debe incluir ser justo en los asuntos prácticos.

Se trata de una «justicia» o «rectitud» básica, del tipo práctico, no de una versión de la «justicia» enfatizada espiritualmente por la teología de la Iglesia que se desarrolló más tarde en la historia. Dios exige «justicia» con asuntos prácticos en muchos pasajes de las Escrituras y se aplica en muchos niveles…

Levítico 19:35 (NASB95)

No harás mal en el juicio, en la medida del peso o de la capacidad.

Deuteronomio 25:13-16 (NASB95)

13 «No tendrás en tu bolsa pesos diferentes, uno grande y otro pequeño.

14 «No tendrás en tu casa medidas diferentes, una grande y otra pequeña.

15 «Tendrás un peso completo y justo; tendrás una medida completa y justa, para que tus días se prolonguen en la tierra que el Señor tu Dios te da.

16 «Porque todo el que hace estas cosas, todo el que actúa injustamente es una abominación para el Señor tu Dios.

Proverbios 20:23 (NASB95) Similar a Proverbios 11:1

Los pesos diferentes son una abominación para el Señor,

Y una balanza falsa no es buena.

También vemos este tema de «pagar un precio justo» en términos de salarios a lo largo de la Biblia, como una aplicación extendida de la misma conducta ética y hoborable. Considere…

Levítico 19:13 (NASB95)

No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. El salario de un jornalero no debe permanecer contigo toda la noche hasta la mañana.

Deuteronomio 24:15

Le darás su salario en su día, antes de que se ponga el sol, porque es pobre y pone su corazón en ello; para que no clame contra ti al Señor y se convierta en pecado en ti.

Mateo 10:10b (NASB95)

porque el trabajador es digno de su sustento.

1 Timoteo 5:18 (NASB95)

Porque la Escritura dice: «No pondrás bozal al buey mientras trilla», y «El obrero es digno de su salario».

La «justicia [espiritual]» fue un concepto que se desarrolló sobre este marco práctico. Primero aprendemos de la Biblia que «creer en Dios» es una especie de «justicia equitativa», utilizando el buen ejemplo de Abraham como primera demostración.

Génesis 15:6 (NASB95)

Entonces creyó en el Señor, y Él se lo reconoció como justicia.

Insistir en pagar por el campo era simplemente una cuestión de conducta esperada en la vida de Abraham, ya que su vida ayuda a establecer el tono de «justicia» en la Biblia.

De hecho, este pasaje puede ser utilizado para interpretar otros pasajes de la Biblia que se relacionan con la justicia, incluyendo todos los ejemplos dados aquí y muchos más.

Nótese que esto no significa que Abraham sea «perfecto», sino que trata de practicar una vida de normas justas y equitativas.

Las notas de la NVI indican que la cuestión es cómo el traductor elige entender la palabra נָתַן:

¹⁰ Efrón el hitita estaba sentado en medio de su pueblo y le respondió a Abraham a la vista de todos los hititas que habían llegado a la puerta de su ciudad. ¹¹ «No, mi señor», dijo. «Escúchame; yo doy a [b] el campo, y yo te doy [c] la cueva que hay en él. I doy [d] te la doy en presencia de mi pueblo. Entierra a tus muertos». (NVI)

Notas: [b] Génesis 23:11 O vender; [c] Génesis 23:11 o vender; [d] Génesis 23:11 O vender

נָתַן se utiliza 7 veces en Génesis 23, la mayoría de las traducciones eligen «vender» cuando Abraham habla y «dar» cuando Efrón responde. Sin embargo, se puede traducir como «vender» en todo el pasaje:

Verso Quién habla NVI NET23:4 Abraham vende vende23:9a Abraham vende vende23:9b Abraham vende vende23:11a Efrón da vende23:11b Efrón da vende23:11c Efrón da vende23:13 Abraham vende vende

Muchos comentaristas describen las acciones de Efrón como el ofrecimiento de su campo y cueva como una forma de negociación cortés, pero es posible que no quiera dividir su propiedad vendiendo sólo la cueva:

⁴ «Soy un residente extranjero, un colono temporal, entre vosotros. Concededme la propiedad de un lugar de enterramiento entre vosotros para que pueda enterrar a mis muertos». [NET2]

⁸ Entonces les dijo: «Si estáis de acuerdo en que pueda enterrar a mis muertos, escuchadme. Pregunta a Efrón, hijo de Zohar ⁹ si me vende la cueva de Macpela que le pertenece está al final de su campo. Que me la venda públicamente por el precio íntegro, para que yo la posea como lugar de enterramiento».

¹⁰ (Efrón estaba sentado en medio de los hijos de Het.) Efrón el hitita respondió a Abraham, en presencia de los hijos de Het -ante todos los que entraban por la puerta de su ciudad- ¹¹ «¡No, mi señor! Escúchame. I vendo que tanto el campo como la cueva que hay en él. En presencia de mi pueblo yo vendo a vosotros. Entierra a tus muertos».

La petición de Abraham no es para obtener toda la propiedad de Efrón: más bien busca comprar sólo un lugar de enterramiento que dice específicamente que es la cueva. Su respuesta a la contraoferta de Efrón es ambigua:

¹³y dijo a Efrón en su audiencia: «Escúchame, si quieres. Te pago el precio del campo. Quitádmelo para que pueda enterrar allí a mis muertos».

¿Accedió a la oferta de Efrón de toda la propiedad o contraatacó aceptando el precio que fijó Efrón pero comprando sólo la cueva? Está claro que los hititas tomaron la respuesta de Abraham como la adquisición de toda la propiedad de Efrón, ya que tanto el campo como la cueva fueron escriturados a Abraham (23:17-20).

Hay una cuestión legal subyacente en juego. El Código Hitita establece:¹

46: Si en una aldea alguien tiene campos en herencia -si los campos le han sido entregados en su totalidad, deberá prestar los servicios; si los campos le han sido entregados sólo en una pequeña parte, no deberá prestar los servicios, los prestará desde la casa de su padre…

47 (versión posterior) …si alguien compra todos los campos de un artesano, se lo pedirán al rey, y él prestará los servicios que el rey ordene. Si quedan campos en manos del hombre al que compra, no prestará los servicios…

Se desconoce la naturaleza exacta del «servicio»,² pero las negociaciones «se referían a la cuestión de quién prestaría los servicios debidos al rey como consecuencia de la propiedad principal de la tierra.«³

Abraham sólo quiere un lugar de enterramiento (y así evitar la obligación legal del servicio) mientras que Efrón quiere vender toda su propiedad (y así quedar libre de la obligación). La escritura requiere que Abraham esté al servicio del rey hitita, una obligación que Abraham podría refutar sobre la base de que sólo compró la cueva como lugar de enterramiento (independientemente de la escritura hitita).

Como afirma Manfred R.Lehmann

De este modo, hemos comprobado que el Génesis 23 está impregnado del conocimiento íntimo de intrincadas sutilezas de las leyes y costumbres hititas, correspondiendo correctamente a la época de Abraham y encajando con los rasgos hititas del relato bíblico. Con la destrucción final de la capital hitita de Hattusas hacia el año 1200 a.C., estas leyes debieron caer en el más absoluto olvido. Este es otro caso en el que hay que rechazar firmemente una datación tardía. Nuestro estudio confirma una vez más la autenticidad del «material de fondo» del Antiguo Testamento, que lo convierte en una fuente tan valiosa para el estudio de todos los aspectos sociales, económicos y jurídicos de los períodos de la historia que describe.⁴

Notas:
1. Manfred R. Lehmann, Abraham’s Purchase of Machpelah and Hittite LawBoletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental, No. 129 (Feb. 1953), p. 16
2. Ibídem, p. 17
3. Ibídem, pp. 16-17
4. Ibídem, p. 18

¿Por qué Abraham se empeña en pagar la tierra para enterrar a Sara? Génesis 23

Si se trata de una oferta genuina, ¿por qué se empeña Abraham en querer pagar por ella?

Abraham pagó cuatrocientos siclos de plata según los procedimientos legales de la época, es decir, a las puertas de la ciudad y en presencia de los hijos de Het y los demás presentes. La propiedad, con límites definidos y árboles en ella, fue entonces otorgada a Abraham, después de lo cual Abraham procedió a enterrar a Sara.

Al insistir en el pago no había posibilidad de que la venta fuera impugnada en una fecha posterior. Simplemente Abraham no confió en una venta hecha con promesas poco claras, de la misma manera nosotros también debemos seguir su ejemplo y conducir los negocios, siendo específicos en nuestro contrato cuando tenemos tratos con otros.

Génesis 23:14-19 (NASB)

14 «Entonces Efrón respondió a Abraham, diciéndole: 15 «Señor mío, escúchame: un pedazo de tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre tú y yo? Así que entierra a tus muertos». 16 Abraham escuchó a Efrón; y Abraham pesó para Efrón la plata que había nombrado en el [a]oído de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, [b]estándar comercial.»

Génesis 23:14-19 (NASB)

14 «Entonces Efrón respondió a Abraham, diciéndole: 15 «Señor mío, escúchame: un pedazo de tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre tú y yo? Así que entierra a tus muertos». 16 Abraham escuchó a Efrón; y Abraham pesó para Efrón la plata que había nombrado en el [a]oído de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, [b]estándar comercial».

17 «Y el campo de Efrón, que estaba en Macpela, frente a Mambré, el campo y la cueva que había en él, y todos los árboles que había en el campo, que estaban [c]dentro de todos los límites de su frontera, [d]fueron cedidos en propiedad 18 a Abraham en presencia de los hijos de Het, ante todos los que entraban a la puerta de su ciudad. 19 Después de esto, Abraham enterró a Sara, su esposa, en la cueva del campo en Macpela, frente a Mamre (es decir, Hebrón), en la tierra de Canaán.»