Cristo nos redimió de la maldición de la ley al convertirse en maldición por nosotros, pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero» (Gálatas 3:13)
Este versículo siempre me ha intrigado, especialmente la forma en que se utiliza la palabra «maldición».Sé que la Ley es como dice Pablo en Romanos 7:2
Así que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno.
Entonces, me pregunté si la Ley era una maldición, y concluí que debía referirse a la referencia que se encuentra en 1 Corintios 15:56
El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.
Lo que significaba que la Ley, aunque no era en sí misma una maldición, hacía que el pecado que yacía latente en la carne se manifestara, y que esto era de hecho la maldición, tal y como ilustró Pablo en Romanos 7:7 a 9,
¿Qué diremos entonces? ¿Que la ley es pecado? De ninguna manera. Pero si no fuera por la ley, no habría conocido el pecado. Porque no hubiera sabido lo que es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codiciarás». Pero el pecado, aprovechando una oportunidad a través del mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque fuera de la ley, el pecado yace muerto. Una vez estuve vivo aparte de la ley, pero cuando llegó el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.
Entonces volví a Gal 3:13 y decidí investigar la palabra «maldición» en el griego. Y esto es lo que encontré, la palabra «maldición» (κατάρας; forma léxica = κατάρα), según un Estudio de Palabras decía lo siguiente;2671 katára (de 2596 /katá, «según, abajo» y 685 /ará, «una maldición») – propiamente, lo que tiene «que bajar» (penas recibidas) debido a la condena, es decir, la pena-maldición que resulta cuando Dios mismo maldice (condena) algo.
¿Podría ser una referencia a la bendición y maldición del Antiguo Testamento que se encuentra en Deu 28:15?
Pero si no obedeces la voz del SEÑOR tu Dios, ni cuidas de cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te mando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán.
Y así, finalmente, a mi pregunta: ¿la palabra «maldición» (κατάρα) según el griego en Gálatas 3:13, es «la lista holística de maldiciones» de la que habla Deu 28:15 (nótese que κατάρα es un sustantivo e indica que es una referencia a algo específico) de la que Cristo nos ha redimido, o se refiere a la manifestación del pecado en presencia de la Ley, o son ambas cosas?
Por favor, tenga en cuenta que no estoy tratando de formular o defender una doctrina (eso es personal),sino que estoy interesado en el uso de la palabra solamente.
- «Maldición» no es un sinónimo, ni siquiera una sinécdoque, de «pecado», si eso es lo que preguntas. En el pasaje de Deut, el «pecado» es «no obedecer…o…hacer», y las «maldiciones» (la derrota, la enfermedad, la sequía, la muerte) son un efecto de eso, no el pecado mismo. – > Por fumanchu.
- Quiero señalar que cuando Pablo menciona la Ley no habla plenamente de los Diez Mandamientos. «Doy gracias a Dios, por medio de Jesucristo nuestro Señor. Así que, con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado». (Romanos 7:25 RVR) Como Moisés fue dirigido a mostrar a los israelitas las leyes de la carne (Vida por Vida) en lugar de la perfecta (No Matar). Ya que son contrarias entre sí. También el contraste entre la respuesta regular del «Conocimiento del Mal» de la Carne, o la Fe en la Esperanza. Una respuesta de la carne sin embargo está bajo la maldición. Como desde el principio cuando no comer los frutos. – > Por Descifrado.
- Así que al decirles que respondieran al «Conocimiento del Mal» con su carne era una maldición. En cumplimiento de cuando cuando Moisés trató de orar por ellos cuando hicieron el becerro de oro»…Sin embargo, en el día en que yo visite para castigar, visitaré el castigo sobre ellos por su pecado». (Éxodo 32:34). Así que la Verdad para el Conocimiento del Mal sigue castigando de hecho, y es una maldición eterna. – > Por Descifrado.
Siempre lo he entendido como la «manifestación del pecado en presencia de la Ley», pero más específicamente «el castigo del pecado la presencia de la ley».
Así es como lo he explicado en la enseñanza de este pasaje:Si no hubiera leyes de exceso de velocidad se podría conducir rápido y de forma imprudente – y aunque peligroso y potencialmente dañino, no hay «maldición». Pero una vez que hay una ley de exceso de velocidad, ahora estás bajo el juicio del gobierno que puso esa ley cuando la rompes.
La palabra «maldición» se usa porque «todos han pecado» (Rom. 3:23) y han roto las leyes que Dios ha puesto sobre nosotros. Así que todos merecemos el juicio que lleva a la muerte.
Por supuesto, Jesús se convirtió en esa «maldición» al tomar el juicio por nosotros.
Las maldiciones en Deut. 28 son las maldiciones específicas que se mencionan procediendo ese verso. Son maldiciones duras y directas que están diseñadas para que el pueblo tome la ley en serio.
Comentarios
- Deut 28:15-45 (NASB) biblegateway.com/passage/… – > .
La polémica de Pablo es claramente una alusión a Deuteronomio 21:22-23 que dice «ha sido maldecido» y no «se convirtió en una maldición» y Pablo lo cita correctamente (aunque no textualmente). Así que se puede interpretar como que él creó un eufemismo para evitar decir que Jesús fue maldecido por Dios aunque personalmente no creo que eso sea en absoluto, sobre todo porque dice lo igualmente inquietante, «Cristo se convirtió en una maldición».
La persona que ha sido asesinada por la maldición de Dios (como se encuentra en las sanciones de la Torá en Deuteronomio 28 se dice que es maldito, él mismo. Sin embargo, el pasaje continúa diciendo que si, después de ser ejecutado colgado de un árbol, no es descolgado antes de la puesta del sol, entonces la tierra prometida será profanada, convirtiendo el cadáver insepulto en una maldición sobre la tierra:
NET Bible Deuteronomy 21:
22 Si una persona comete un pecado que se castiga con la muerte y es ejecutada, y cuelgas el cadáver en un árbol, 23 su cuerpo no debe permanecer toda la noche en el árbol, sino que debes asegurarte de enterrarlo ese mismo día, porque el que queda expuesto en un árbol está maldito por Dios. No debes profanar la tierra que el Señor, tu Dios, te da en herencia.
En la LXX (estoy mirando la de Rahlf) se especifica que deben bajar el cuerpo del que «duerme» de la madera del árbol y colocarlo en un cementerio:
LXX de Rahlf Deuteronomio 21:23 οὐκ ἐπικοιμηθήσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου ἀλλὰ ταφῇ θάψετε αὐτὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ὅτι κεκατηραμένος ὑπὸ θεοῦ πᾶς κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου καὶ οὐ μιανεῖτε τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἐν κλήρῳ
Así que al igual que era urgente que los judíos enterraran a los que colgaban por su propia seguridad del cadáver maldito así también el creyente debe estar seguro de enterrar a su mesías en un cementerio para que las maldiciones de la ley no los contaminen, lo cual vemos que se hace aquí:
RV Mar 15:43 José de Arimatea, consejero honorable, que también esperaba el reino de Dios, vino y entró con valentía [τολμήσας: «reunió el valor»] a Pilato, y pidió [αἰτέω – «¿exigió?»] el cuerpo de Jesús.
Así que en mi opinión, además de los obvios riesgos biológicos que aborda, veo el pasaje del Deuteronomio como una profecía mesiánica llena de importante simbolismo.
Pablo está inmerso en una feroz polémica («guerra de palabras») con los creyentes judíos. Su argumento no es que los gentiles no puedan salvarse, sino que deben circuncidarse y obedecer la Torá. Su argumento, o al menos uno es, creo, que si el creyente sigue viviendo según la Torah o si la reconstruyen entonces están bajo una maldición:
Gálatas 2:
17 «Pero si, buscando ser justificados en Cristo, los judíos nos encontramos también entre los pecadores, ¿no significa eso que Cristo promueve el pecado? En absoluto. 18Si reconstruyera lo que destruyó, entonces sí sería un infractor de la ley.
19Porque por la ley he muerto a la ley para vivir para Dios.
El creyente está unido a Cristo. Así como fue necesario que Cristo fuera sepultado en un cementerio para no ser una maldición para la tierra, así el creyente debe ser movido de la madera del árbol y ser colocado en el cementerio («lugar de dormir») y morir a las obras de la Torah o de lo contrario participar de las maldiciones de la misma:
RV Gálatas 3:10 Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues está escrito: Maldito todo aquel que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.
