El Concilio de Laodicea declara en el canon 29:
Los cristianos no deben judaizar descansando en el día de reposo, sino que deben trabajar en ese día, honrando más bien el día del Señor; y, si pueden, descansando entonces como cristianos. Pero si se descubre que alguno es judaizante, que sea anatema de Cristo.
El anatema, siendo básicamente excomunión, es algo serio. ¿Por qué los miembros de este concilio consideraron el culto del sábado como un pecado e incluso digno de tal castigo? ¿Por qué los adoradores del sábado estaban al mismo nivel que los herejes y los enemigos de la iglesia?
Además, ¿por qué la iglesia declararía algo que está en contraste directo con los diez mandamientos? Llamar al descanso sabático judaizante es una cosa, pero luego dice que se haga en domingo.
8 «Acuérdate del día de reposo santificándolo. 9 Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, 10 pero el séptimo día es sábado para el Señor tu Dios. En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo o hija, ni tu siervo o sierva, ni tus animales, ni ningún extranjero que resida en tus ciudades. 11 Porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el séptimo día descansó. Por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó. Éxodo 20:8-11
Preferiría las respuestas de los teólogos y líderes de la iglesia de esta época. ¿Qué es lo que ellos ¿Qué dijeron al respecto?
- anatema significa maldito – eso es bastante peor que excomulgado – > Por warren.
Judaizante es un término para los primeros cristianos que sostenían que la adhesión a la ley mosaica era necesaria para la salvación. La observancia de estas leyes (como la circuncisión y la distinción de alimentos limpios e impuros) fue proscrita en Hechos 15 y 11, respectivamente.
El Nuevo Testamento distingue el Día del Señor del sábado, y conmemora el día de la Resurrección. Aunque el tema sólo tiene unas pocas referencias bíblicas (por ejemplo, Hechos 20:7, Ap 1:10), el testimonio de los primeros Padres de la Iglesia es coherente.
La intención del Concilio al utilizar el término judaizante parece clara: el cristianismo no es una secta más del judaísmo. Los judíos adoran en el séptimo día, el sábado. Los cristianos adoran en el octavo día de la Creación, el Día del Señor, para conmemorar el día de la Resurrección. Aquellos que enseñan lo contrario deben ser denunciados.
Usted puede encontrar los cánones completos del Sínodo de Laodicea aquí.
Comentarios
- Gracias por el enlace. He editado la pregunta. ¿Tienes una segunda fuente no católica (laica sería mejor) que verifique el uso de la palabra judaizante? > .
- Los artículos de la Wiki suelen ser fiables, sobre todo cuando están provistos de referencias, y el de Judaizantes no es una excepción. – > .
- El Concilio de Laodicea no es algo católico. Es anterior a la división de la iglesia en católica y «otros». – > .
- continuemos esta discusión en el chat – > .
«También nosotros observaríamos la circuncisión carnal, y los sábados, y en suma todas las fiestas, si no supiéramos por qué razón se os han ordenado, a saber, a causa de vuestras transgresiones y de la dureza de vuestro corazón. . . . ¿Cómo es, Trifón, que no queremos observar esos ritos que no nos perjudican, hablo de la circuncisión carnal y de los sábados y las fiestas? . . Dios os ordenó guardar el sábado, y os impuso otros preceptos como señal, como ya he dicho, a causa de vuestra injusticia y la de vuestros padres. . .» (Diálogo con Trifón el Judío 18, 21 [155 d.C.]).
Me parece que el argumento dado por Justino Mártir es que como la ley (el Antiguo Testamento y específicamente el Génesis-Deuteronomio) había sido cumplida por Cristo, entonces ya no era necesario guardarla, ya que se había cumplido en Cristo. Ahora que Cristo se ha convertido en el cordero de Dios, ya no es necesario guardar la pascua…etc. Parece ser que esta era su lógica detrás del séptimo día de reposo, diciendo que Cristo es nuestro sábado y que cuando venimos a él entramos en ese reposo. Se hace evidente entonces, que imponer estas cosas (circuncisión, sábado, pascua, etc.) sería llevarnos de vuelta y colocarnos bajo los requerimientos de la ley y atar nuestra realización de esas acciones a nuestra justificación/salvación.
El sábado, por lo tanto, siendo eliminado, habiendo sido cumplido, el cristiano debe encontrar un día para adorar.
«Pero el domingo es el día en el que todos celebramos nuestra asamblea común, porque es el primer día en el que Dios, habiendo realizado un cambio en las tinieblas y en la materia, hizo el mundo; y Jesucristo, nuestro Salvador, en el mismo día resucitó de entre los muertos» (Primera Apología 67 [155 d.C.]).
Este día se convierte en domingo, por varias razones. Es el comienzo de la Creación de Dios, y Dios estaba dando a luz nuevas creaciones en Cristo (2 Corintios 5:17 ESV). Esto es confirmado por Atanasio (quien fue un contemporáneo del concilio y probablemente participó.) diciendo:
«El sábado fue el final de la primera creación, el día del Señor fue el comienzo de la segunda, en la que renovó y restauró lo antiguo, de la misma manera que prescribió que antes observaran el sábado como un memorial del final de las primeras cosas, así honramos el día del Señor como el memorial de la nueva creación» (Sobre el sábado y la circuncisión 3 [345 d. C.]).
Y era el Día de la Resurrección, el mismo que se mostraba como el comienzo de la nueva vida después de haber muerto a la carne. (Romanos 6:4-11)
Espero que esto ayude.
Comentarios
- Bueno, más o menos. No es realmente sobre el consejo. Este post sólo cita algunos contemporáneos al azar. Además, se ignora la segunda parte de mi pregunta sobre que el sábado es un mandamiento. Sus citas podrían llevar a pensar que cualquier día es aceptable. El concilio condenó el culto del sábado, llamando a los que lo hicieran, anatema, lo cual es algo muy serio. – > .
- No está mal para un primer post. Espero que postees más en otras cuestiones. La comunidad estaría muy contenta de tener otro miembro regular y bien leído. – > .
- ¡Bienvenido al sitio! Al igual que fredsbend, ¡espero verte más! Esto que sigue no tiene nada que ver con la calidad de tu respuesta, sólo es una norma para ayudar a los nuevos visitantes a no malinterpretar el sitio (como me pasó a mí al principio.) Como nuevo visitante, te recomendaría que echaras un vistazo a los dos siguientes posts, que están pensados para ayudar a los recién llegados a «aprender las cuerdas»: página de ayuda y ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? – > .
El hecho de que el concilio tuviera que legislar sobre el asunto demuestra que algunos cristianos descansaban, efectivamente, en el día de reposo.
Sócrates Scholasticus, escribiendo en el siglo V, afirma que las iglesias de muchos lugares honraban el sábado con asambleas religiosas:
Aunque casi todas las iglesias del mundo celebran los sagrados misterios en el sábado de cada semana, los cristianos de Alejandría y Roma, debido a una antigua tradición, han dejado de hacerlo. Los egipcios de la vecindad de Alejandría, y los habitantes de Tebaida, celebran sus asambleas religiosas en sábado, pero no participan de los misterios de la manera habitual entre los cristianos en general… (Historia de la Iglesia 5.22)
Así que las actitudes hacia el sábado en el cristianismo primitivo eran diversas.
Los obispos de Laodicea probablemente tenían múltiples motivos para legislar como lo hicieron. El odio a los judíos no puede descartarse como un factor.
En el cristianismo, ha sido un principio central que los cristianos están libres de la Ley desde el principio. El Nuevo Testamento deja muy claro que la observancia de los días sagrados, incluido el sábado, es opcional para los cristianos. Pablo lo deja claro en Romanos 14.
Una persona considera un día más sagrado que otro; otra considera todos los días iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente. Quien considera un día como especial lo hace para el Señor. Quien come carne, lo hace al Señor, pues da gracias a Dios; y quien se abstiene, lo hace al Señor y da gracias a Dios.
La gran mayoría de los cristianos no han celebrado el sábado judío desde la época de Pablo, basándose en esta enseñanza. Con el tiempo ha surgido una tradición de observar un día de descanso en el primer día, y esto ha crecido y ha sido fuerte en la iglesia católica, pero también en muchas otras (los presbiterianos escoceses son muy fervientes en la observancia, así que por favor no traten de decirles que es una tradición católica).
El pronunciamiento en el concilio de Laodicia no es contra los que guardan un día de descanso. Es contra los que insisten en que guardar un día de descanso es necesario para el cristiano. Tal insistencia es vista como un retorno a la Ley judía, y por lo tanto totalmente incompatible con el cristianismo (otros, por supuesto, han estado en desacuerdo con ellos).
Comentarios
- Duplicando este comentario aquí para otros. Solía pensar que Romanos 14 se aplicaría al sábado. Pero puedes buscar en todo el capítulo y no encontrar una sola mención al sábado. Romanos 14 es puramente una referencia a los días festivos. No puede ser una referencia al séptimo día de reposo por al menos dos razones. Primero, Mateo 5:17-18 dice que los diez mandamientos todavía son obligatorios. En segundo lugar, Pablo escribe en Hebreos 4:9 «Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios». La palabra descanso allí es sabbatismos que significa guardar el sábado. blueletterbible.org/lang/lexicon/… Que el Señor nos guíe. – > .
- El espíritu del versículo que citas es que puedes descansar el día que quieras, o incluso no descansar. El espíritu de la cita del Concilio es que nunca descanses en el día de reposo, debes trabajar el día de reposo, en cambio honra el día del Señor y descansa entonces si puedes. Está diciendo muy claramente que es equivocado descansar cualquier otro día. El Concilio cambió el sábado; no aflojó las reglas al respecto. – > .
- @HelloWorld Mateo 5 no señala los Diez Mandamientos. Si crees que significa que la Ley sigue vigente, entonces TODA la Ley sigue vigente. Tendrías que dejar de comer cerdo o de usar ropa de fibra mixta. También tendrías que ignorar gran parte de los escritos de Pablo. – > .
