Hace un tiempo estuve en un centro turístico con un hombre que durante muchos años trabajó como pintor de iglesias. Me introdujo en algunas piezas de la doctrina cristiana.
Me dijo que las almas de los humanos, los ángeles, los demonios y el propio Dios son todos espíritus.Conocer el verdadero nombre de un espíritu da un poder ilimitado sobre él.
Por ejemplo, Jesús preguntó el nombre del demonio antes de expulsarlo del hombre y llevarlo al rebaño.
En consecuencia, nadie conoce el verdadero nombre de Dios, que es el más alto secreto, porque cualquiera que lo supiera tendría el poder de Dios.
Me pregunto hasta qué punto esta explicación refleja la doctrina cristiana dominante.
- Probablemente tendría más sentido pedir consejo sobre pintura a un teólogo… – > Por Benjol.
- ¿Qué es exactamente la «doctrina cristiana dominante»? – > Por invitado37.
En realidad, esto es más bien Cábala que de cristianismo y tiene más raíces en el ocultismo y en otros misticismos y folclores no cristianos (Rumpelstiltskin me viene a la mente, que es una historia decididamente no cristiana).
La idea de que conocer el nombre de una bestia/demonio/lo que sea te da el dominio sobre ella vino de la idea de que nombrar a una bestia/demonio/lo que sea mostraba tu dominio ya existente sobre ella. Es una idea muy antigua que vemos desplegada en el Génesis 2 cuando Dios le trae a Adán todas las bestias para que les ponga nombre 1 2.
El concepto suele llamarse conocer el Nombre verdadero y también tiene sus raíces en una época en la que se creía que el lenguaje en sí mismo, o un lenguaje especial desconocido, tenía un poder real (que es de donde viene también el concepto de hechizos). Estos conceptos no son ajenos a la Biblia, pero debido a tu ojo moderno, puede que los hayas pasado por alto. Como ya se ha mencionado, Adán nombra a las bestias en el Génesis, pero yendo más allá vemos que Dios no crea necesariamente en el Génesis 1 con sus propias manos, sino simplemente hablando y también con autoridad. Vemos esto de nuevo con los profetas, donde hablarían con la autoridad de Dios («así dice el Señor»). También vemos esto en el Nuevo Testamento en Hechos cuando los discípulos echaban los demonios «en el Nombre de Jesús». Incluso lo vemos en Juan 1 donde Jesús es llamado la «Palabra» que estaba y está con Dios.
Históricamente, este poder divino se extendía a los reyes, donde cualquier declaración del rey no solo era ley legal, sino también divina y natural. 3 4 Hoy en día, esto se extiende un poco en la cristiandad. Por ejemplo, dentro de la Iglesia Católica Romana, existe la doctrina de la Infalibilidad Papal, aunque concedo que esta doctrina no se originó de este antiguo concepto mítico, y también en algunas sectas, como la SUD y los Adventistas del Séptimo Día, que creen en un profeta moderno que trajo o aclaró la Palabra de Dios, que también tiene diferentes orígenes. Incluso en el ámbito secular, esta idea de que las palabras tienen un poder real persiste, como lo demuestra la clásica metonimia «La pluma es más poderosa que la espada».
En general, el cristianismo «mayoritario» evita mucho este tipo de cosas. La mayoría de la gente encuentra el tema muy desconcertante. En los márgenes es donde se encuentran opiniones favorables a esto. Es muy difícil apoyarlo bíblicamente. Esta idea deja la impresión de que se puede tener algún tipo de poder intrínseco sobre cualquier espíritu. En cambio, lo que se apoya fácilmente es que es el poder de Dios, el poder de Jesucristo, el que vence al espíritu maligno. Jesús expulsa a los demonios por su propia autoridad, mientras que los discípulos en los Hechos expulsan a los demonios «en el nombre de Jesús», demostrando que no tienen poder propio, sino que Jesús lo tiene.
Además, lo que es una práctica muy común para exorcizar demonios es no dirigirse nunca al demonio, excepto para ordenarle que se vaya del poseído (no puedo encontrar una fuente para esto ahora mismo). Esto demostraría que en la práctica, preguntar por su nombre es algo que no se debe hacer de todos modos, aunque te diga la verdad.
Adenda
En caso de que se pregunte sobre la historia del demonio llamado «legión» …
No está especialmente claro por qué Jesús quería saber el nombre del demonio, pero está muy claro que el demonio estaba en plena sumisión a Cristo antes de que le preguntara.
Cuando vio a Jesús de lejos, corrió y cayó de rodillas ante él. Gritó a voz en cuello: «¿Qué quieres de mí, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? En nombre de Dios, no me tortures».
Marcos 5
El demonio inmediatamente suplica y ruega a Jesús que le libre de un destino espantoso. Jesús ni siquiera tuvo que dirigirse al demonio. Simplemente lo vio desde la distancia y se sometió rápidamente.
En cuanto a tener el poder de Dios… Cualquier tradición que afirme que tener el poder de Dios es posible, incluso sólo teóricamente, roza la blasfemia. No estoy seguro, pero esto suena como algo que se lee en la literatura cabalística.
Fuentes
- Adán y la mujer por Sandra King
- Génesis 2, Adán y Eva, y la autoridad por Matt Slick – CARM
Derecho Divino de los Reyes Definición – Diccionario de Derecho de Duhaime- Derecho divino de los reyes – Wikipedia
Una interesante pregunta relacionada en Literatura SE: ¿De dónde viene la idea de un «nombre verdadero»?
Comentarios
- +1 – ¡Gran respuesta! (Sé que es un comentario un poco cutre, pero es agradable reconocer la calidad más allá de lo normal cuando aparece en este sitio). – > .
- Hay ciertas interpretaciones de la teosis que afirman que podemos tener el poder de Dios. Sin embargo, se esfuerzan en subrayar que es por «participación» en el poder de Dios. Nunca es posible llegar a ser omnipotente por naturaleza. > .
Intentaré responder a la pregunta desde una perspectiva católica y, además, aportar alguna información complementaria sobre lo que se ha mencionado en los comentarios.
La respuesta general a la pregunta es «no». En primer lugar, Dios es Todopoderoso, tanto antes como después de su revelación a nosotros. Así que no se puede ejercer poder sobre Él. Podemos hacer maravillas en el nombre de Jesús, pero sólo de acuerdo con Su voluntad.
En segundo lugar, en el caso de los ángeles, conocer sus nombres no nos hace superiores a ellos. Por ejemplo: no podemos ordenar nada al arcángel Gabriel sólo porque conocemos su nombre. Es inútil, y además demuestra una absoluta falta de amor.
Pero,
en el caso de los demoniosy sólo si eres un exorcista que se enfrenta a una posesión, averiguar el nombre del poseedor o poseedores ciertamente puede darle una ventaja. El comportamiento de los ángeles caídos es bastante sensible a los nombres, tanto a los de ellos mismos, como a los de los que viven en el Cielo (Dios, sus ángeles y sus santos), lo que demuestra la relevancia de los nombres.
Las siguientes citas pertenecen al libro «Un exorcista cuenta su historia» del P. Gabriele Amorth (Ignatius Press 1999, duodécima edición), que es un sacerdote y exorcista italiano. También es uno de los fundadores de la Asociación Internacional de Exorcistas.
(página 79)
Los demonios son muy cautelosos a la hora de hablar; hay que forzarlos a hacerlo, y sólo lo hacen en los casos más graves, los de posesión verdadera y completa. Cuando los demonios se muestran voluntariamente parlanchines, se trata de un truco para distraer al exorcista de su concentración y evitar responder a preguntas útiles cuando se les interroga. En nuestras preguntas debemos atenernos a las siguientes reglas del Ritual: Nunca hacer preguntas inútiles o por curiosidad. Debemos preguntar por el nombre, si hay otros demonios y cuántos, cuándo y cómo entró el maligno en ese cuerpo en particular, y cuándo saldrá.
(páginas 93-4)
Lo primero que hay que preguntar es el nombre. Para el demonio, que es tan reacio a revelarse, revelarse es una derrota; incluso cuando ha revelado su nombre, siempre es reacio a repetirlo, incluso durante los siguientes exorcismos. Entonces ordenamos al maligno que diga cuántos demonios hay en un cuerpo determinado. Pueden ser muchos o pocos, pero siempre hay un jefe, y siempre es el primero en ser nombrado. Cuando el demonio tiene un nombre bíblico o uno dado por la tradición (por ejemplo, Satanás, Belcebú, Lucifer, Zebulón, Meridiano, Asmodeus), se trata de «pesos pesados», más difíciles de vencer. […] La fuerza de la posesión se manifiesta también por la reacción del demonio a los nombres sagrados. Generalmente el maligno no dice ni puede decir esos nombres; los sustituye por expresiones como «él» (refiriéndose a Dios o a Jesús) o «ella» (refiriéndose a la Virgen). Otras veces dice «tu Jefe» o «tu Señora», para indicar a Jesús o María. Si la posesión es muy fuerte y el demonio es de alto rango […] entonces es posible que diga el nombre de Dios y de María, siempre seguido de horribles blasfemias.
(página 116)
Incluso los nombres de los demonios, como en el caso de los ángeles, nos indican su función. Los demonios más importantes tienen nombres bíblicos o que nos han sido transmitidos por la tradición: Satán o Belcebú, Lucifer, Asmodeus, Meridiano, Zebulón. Otros nombres nos dicen más claramente el propósito de sus acciones -Destrucción, Perdición, Ruina- o indican males individuales -Insomnio, Terror, Discordia, Envidia, Celos, Pereza.
Tomando un enfoque ligeramente diferente (y sin querer desmerecer en absoluto la excelente e informativa respuesta de fredsbend), la respuesta corta es un definitivo No.
Cualquier autoridad sobre los espíritus malignos que un creyente pueda ejercer no se deriva de conocer sus nombres, sino que viene por medio de la delegación de Cristo (cf. Mateo 28:19-20;10:1; Lucas 10:17-20; Marcos 16:17).
El caso de la Legión fue inusual. Parece probable (al menos para mí) que Jesús expulsara a un demonio con su orden inicial, pero quedaron miles. Para acelerar el proceso y dar ejemplo a sus discípulos cuando se encontraran con una situación inusual similar, Jesús pidió un nombre sólo en este caso particular. No hay otros casos registrados en los que haya preguntado por el nombre de un demonio. El hecho de que los demonios respondieran al instante (no tenían otra opción para evitar dar su nombre/descripción que obedecer al Hijo del Hombre
), socava completamente el sentido de la enseñanza en cuestión.
La enseñanza que he visto con respecto al exorcismo en cuanto a por qué los cristianos realmente emplean a veces la práctica de preguntar por los nombres de los demonios, es para discernir las causas de raíz de la demonización con la intención de eliminar los posibles puntos de apoyo (para la redemonización – cf. Mateo 12:43-45) después del exorcismo (cf. Líbranos del malDon Basham).
Comentarios
- ¿Así que en «Líbranos del mal», el autor aboga por hablar con el/los demonio/s? – > .
- @fredsbend Hace tiempo que lo leí, pero mi sensación era que se daba una descripción integral del proceso y el consejo general era no dedicar demasiado tiempo a conversar con los demonios (sobre todo no fiarse de lo que dicen ya que pueden mentir), pero que ‘discernir’ un espíritu tenía utilidad. Este «discernimiento» podía venir a través del don espiritual (espíritu-revelado) o de la observación natural – con el último, ordenar al espíritu que te diga su nombre no es el único método discutido y de memoria era el menos preferido debido a su naturaleza engañosa. – > .
- Tiene sentido que conocer el nombre te ayude a entenderlo mejor. Los nombres de los ángeles e incluso de algunos de los apóstoles son una descripción de la persona, no sólo un surtido benigno de sílabas como se ve en la cultura occidental. – > .
He visto esta pregunta a menudo en relación con el exorcismo de los demonios, así que permítanme ofrecer una analogía para explicar las cosas como yo las entiendo. (Descargo de responsabilidad: no soy teólogo).
Un ladrón (demonio) irrumpe en una tienda (individuo poseído), lo que activa una alarma que posteriormente detecta un guardia de seguridad (exorcista). Inicialmente, el guardia de seguridad no está seguro de si la alarma era simplemente una falsa alarma, por lo que realiza su rutina de búsqueda de pruebas de un robo (posesión). Obviamente, no puede ser atrapado y detenido si evade la detección. Si el guardia de seguridad es capaz de localizarlo, exponerlo y acorralarlo, su única tarea restante es atrapar (exorcizar) al ladrón. Que el ladrón/demonio te alerte de su presencia es contraproducente para su objetivo final. Así que es lógico que lo evite siempre que sea posible.
Así, en esta analogía, que el demonio te diga su nombre equivale a que el ladrón salte, agite los brazos y grite: «¡Aquí estoy! Aquí estoy!» Esto da al guardia de seguridad una mayor ventaja en el cumplimiento de sus deberes, mientras que simultáneamente hace el trabajo del ladrón mucho más difícil.
Lo anterior se basa en un concepto extraído de un libro llamado Mecánica de la Demonologíaescrito por el exorcista, pastor y experto teólogo cristiano G.P. Haggart.
Comentarios
- Bienvenido a Christianity Stack Exchange, nos alegramos de que esté aquí. Cuando tenga la oportunidad, asegúrese de comprobar que este sitio es un poco diferente a la mayoría de los otros sitios. Esto no es un comentario sobre la calidad de tu respuesta, sino más bien un mensaje de bienvenida estándar. – > .
- ¿Tienes alguna prueba de que los cristianos piensan así? – > .
- @curiousdannii Es un concepto cosechado de un libro llamado Mechanics of Demonology, escrito por el exorcista, pastor y experto teólogo cristiano G.P. Haggart. Como dije, no soy teólogo, así que espero que no me pidas que cite las escrituras aquí. – > .
- Ayudaría que editaras esto para explicar lo del libro, y nos dieras un enlace al mismo. Cuanto mejor puedas explicar el razonamiento que hay detrás, mejor. – > .
