Hebreos 2:11 (KJV)
Porque tanto el que santifica como los santificados son todos uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos,
Es muy confuso leer «el que santifica y los que son santificados son todos uno».
Significa que Jesús y los cristianos están en el mismo equipo. Podría tener un poco más de sentido en la NVI:
Tanto el que santifica a las personas como los que son santificados son de la misma familia. Así que Jesús no se avergüenza de llamarlos hermanos y hermanas.
El resto de esa sección de Hebreos está hablando de cómo Jesús es como nosotros, en su humanidad, lo que nos permite ser parte de la misma «familia.»
La preferencia personal es siempre la RSV:
9 Pero vemos a Jesús, que por poco tiempo fue hecho inferior a los ángeles, coronado de gloria y honor por el sufrimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos. 10 Porque era conveniente que él, por quien y para quien existen todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara mediante el sufrimiento al pionero de su salvación. 11 Porque el que santifica y los santificados tienen todos un mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo: «Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré.»
El versículo 9 (y, de hecho, los versículos que lo preceden) habla de la encarnación. Contextualmente, eso implica necesariamente que el origen tiene que ser ese mismo acto. Para mí, este pasaje habla de cómo Cristo bajó y se hizo hombre, habitó entre nosotros, y a través de esa vida entró en la muerte para elevarnos de la gloria a la gloria. Y es justo que Cristo sea esta verdad.
Es la humanidad de Cristo la que hace que el salvador pueda elevarnos. Es su vida y muerte como hombre lo que hace que podamos ser considerados «hermanos», e «hijos». Es la carne y la sangre de Cristo lo que hace posible que Dios considere a los seres humanos como «hermanos».
Desde que escribí esta respuesta me he dado cuenta de que mi respuesta inicial de que Abraham es el que se refiere en el versículo 11 era incorrecta. Seguramente está incluido en la paternidad de la ecclesia unos versículos más adelante, pero aquí el «uno» debe ser el Padre Dios. El factor determinante que me hizo cambiar de opinión fueron las Escrituras del AT que siguen.
En la primera, citando el Salmo 22:22, se profetiza que Jesús dijo: «‘Proclamaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la congregación (ecclesia) cantaré tu alabanza’. Y de nuevo, ‘Pondré mi confianza en él’. Y otra vez: ‘He aquí que yo y los hijos que Dios me ha dado [son para señales y prodigios en Israel]’.(Isa 8:17,18)»
Sabemos que Jesús no proclamó el nombre de Adán (la otra posibilidad) que nos metió en este lío en el que estamos. Y aunque honró a Abraham como aquel a quien se le hicieron las promesas, no «proclamó» su nombre ni «cantó su alabanza» en un sentido de adoración. Tampoco puso «su confianza en él». Todo esto está hablando del Padre que la última cita verbaliza cuando dice que los hijos (hermanos) son de Dios. Así que todos somos hijos de Dios en primer lugar.
Sin embargo, creo que el texto continúa revelando que Abraham es también nuestro padre desde desde el punto de vista humano. Es decir, es el padre de todos los que son llamados «hermanos», que sería toda la ecclesia. En los versículos 14-17 aprendemos que Jesús tuvo que ser hecho «como sus hermanos en todo». Incluyendo el linaje de la paternidad de Abraham. Y que su descendencia es la única que se beneficia de su ministerio. «Porque ciertamente él (Jesús) no da ayuda a los ángeles, sino que da ayuda a los descendientes de Abraham.
Ahora bien, la razón por la que Abraham es rechazado rutinariamente por la mayoría de los creyentes como el padre humano de la ecclesia es porque sabemos que no TODOS los que forman el cuerpo de creyentes son judíos. Algunos son no judíos. Los llamados «gentiles». ¿Cómo podemos ser descendientes físicos de Abraham? Porque no conocemos nuestra historia y olvidamos que 5/6 de la nación fue dispersada entre las naciones en el año 722 AC como consta en 2 Reyes 17,18. Por eso muchos maestros que estudian el Libro de Hebreos llegan a la conclusión errónea de que fue escrito SOLO para los creyentes judíos, y no para los creyentes «gentiles» también. Pero nosotros los no judíos somos declarados simiente de Abraham también. «Porque si sois del Mesías, sois simiente de Abraham, herederos según la promesa» (Gal 5:1)
La conclusión ineludible a la que he llegado es que toda la carta a los Hebreos está dirigida a TODOS los creyentes, judíos y no judíos. Y por lo tanto TODOS los creyentes deben ser hebreos, verdaderos descendientes físicos de Abraham. No sólo la «semilla» espiritual, sino la verdadera semilla elegida, como leemos en Gálatas 4:28: «Pero vosotros hermanos
(dirigido a los creyentes judíos y no judíos de Galacia), como Isaac, son hijos de la promesa». Ser la semilla física de Abraham no nos hace ganar nada, como descubrieron Ismael y Esaú, a menos que seamos hijos de la promesa. Debemos ser elegidos «en él [Jesús] antes de la fundación del mundo» (Ef.1:4) para ser «hermanos» del Señor. E hijos de Dios.
- ¿De quién es esta doctrina? Por favor, tenga en cuenta que no estamos aquí para el desarrollo de nueva doctrina, sino que pedimos que los usuarios representen posiciones doctrinales establecidas, esta no es una de las que conozco. Algunas fuentes externas serían útiles para vetar la exactitud de su interpretación – > Por águila de cera.
- A veces se llama Teología de las dos casas y la reunión profetizada incumplida de las dos casas de Israel, Judá e Israel. (Ver Jer. 30:; Ez. 37:15-28; Isaías 11:11-16). Se basa en la creencia de que los llamados «gentiles» en la iglesia deben ser la semilla de Abraham cuando Asiria exilió el reino del norte. Si nuestras creencias se basaran sólo en lo que se ha considerado previamente como doctrina establecida no creo que hubiéramos tenido La Reforma. Pensé que un foro libre como este dependería sólo de lo que enseñan las Escrituras y el testimonio del Espíritu, aunque no se conozca o entienda previamente… – > Por Brian Hennessy.
- Estamos buscando representaciones de posiciones establecidas con referencias externas deseadas pero no requeridas (a menos que se pidan). También vale la pena mencionar que este tipo de pregunta de interpretación directa ya no se considera en el tema aquí que es parte de la trampa que está corriendo en aquí. – > Por águila de cera.
- No estoy seguro de lo que quieres decir con «este tipo de pregunta de interpretación directa ya no se considera en el tema aquí». ¿Mi exégesis del versículo es inaceptable porque no se enseña generalmente, o porque es incorrecta? – > Por Brian Hennessy.
- por ninguno de los dos motivos. Tu respuesta está bien, no estaría de más mencionar tu posición doctrinal en la propia respuesta, pero da igual. Lo que digo es que la pregunta ya no es algo que consideremos como tema (la actualidad ha evolucionado un poco aquí en los últimos dos años) – > Por águila de cera.
