Me refiero a la cláusula III de «Los anatemas del emperador Justiniano contra Orígenes«:
Si alguien dice o piensa que el alma del Señor preexistía y estaba unida a Dios Verbo antes de la Encarnación y Concepción de la Virgen, que sea anatema.
Esto parece inconsistente con un importante pilar de las doctrinas del cristianismo ortodoxo (no confundir con la ortodoxia oriental): la doctrina de la Trinidad, que afirma que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo existen siempre.
Las tres Personas divinas -Padre, Hijo y Espíritu Santo- comparten el único ser de Dios. La doctrina de la Trinidad explica que Jesús no fue creado en algún momento antes de su encarnación, sino que existió eternamente como Dios.
Obviamente estos dos no pueden ser ambos correctos, entonces, ¿cómo pueden «Los Anatemas del Emperador Justiniano contra Orígenes» y la doctrina de la Trinidad ser reconciliados desde el punto de vista del cristianismo ortodoxo? ¿O el punto de vista expresado en «Los anatemas del emperador Justiniano contra Orígenes» nunca forma parte de las enseñanzas del cristianismo?
- ¿Está asumiendo que una de ellas tiene que ser correcta o su pregunta permite que ambas ideas sean falsas? – > Por gideon marx.
- Por el bien del argumento, permito que ambas ideas sean 1) ambas correctas, 2) ambas erróneas, 3) una correcta y otra errónea – > Por Gravitón.
- Las almas son creadas por Dios. La segunda persona de la Trinidad no es una criatura. Ergo. – > Por Geremia.
Esta es una de las ideas erróneas populares sobre la trinidad y la encarnación.
Jesús como Logos (La Palabra) es divino. Él existió en esa forma por la eternidad en la Trinidad. Pero la humanidad de Cristo NO existía antes de la encarnación. La humanidad de Cristo consiste en su alma y cuerpo humanos. Los seres humanos se componen de alma y cuerpo, por lo que cuando Cristo se hizo humano, es decir, cuando tomó forma de carne humana (física) y alma (espiritual), la elevó al nivel de su divinidad. Esta elevación se completó al máximo en su resurrección a través de su humanidad glorificada (cuerpo y alma).
«En el mismo instante (de la encarnación) en que hubo carne, era la carne del Verbo de Dios, era carne animada con un alma racional e intelectual». – Damasceno (De Fide Orth. iii)
Nótese que Dios Padre o Dios Espíritu Santo NO tienen alma.
Comentarios
- Siendo eternos, no tienen necesidad de una. ¿Estoy en el camino correcto para entender su respuesta? – > .
- @SimplyaChristian OK, eso funciona. Gracias. – > .
Los defensores de la Trinidad han argumentado históricamente que Jesús asumió un alma en la encarnación, no antes.
Aquino trata exactamente esta cuestión en la Summa (III.6.3)argumentando que el alma de Jesús no pudo haber sido creada antes de la encarnación, porque de ser así indicaría que su alma no necesitaba estar unida al Verbo, o que si estaba unida, era de un tipo diferente a nuestras almas:
Orígenes (Peri Archon i, 7,8; ii, 8) sostenía que todas las almas, entre las que situaba la de Cristo, fueron creadas en el principio. Pero esto no es adecuado, si suponemos que fue creada en primer lugar, pero no se unió de inmediato al Verbo, ya que se seguiría que esta alma tuvo una vez su propia subsistencia sin el Verbo; y así, ya que fue asumida por el Verbo, o bien la unión no tuvo lugar en la subsistencia, o la subsistencia preexistente del alma se corrompió. Así pues, tampoco cabe suponer que esta alma estuviera unida al Verbo desde el principio, y que después se encarnara en el seno de la Virgen; porque así su alma no parecería ser de la misma naturaleza que la nuestra, que es creada al mismo tiempo que se infunde en los cuerpos.
En el artículo siguiente, III.6.4Aquino argumenta específicamente que la asunción de la carne y el alma ocurrió simultáneamente:
Por lo tanto, como el alma no fue asumida antes que la carne, ya que es contrario a la naturaleza del alma ser antes de estar unida al cuerpo, así también la carne no debería haber sido asumida antes que el alma, ya que no es carne humana antes de tener un alma racional.
Más sencillamente, el Catecismo Menor de Westminster dice:
Q. 22. ¿Cómo es que Cristo, siendo el Hijo de Dios, se hizo hombre?
A. Cristo, siendo Hijo de Dios, se hizo hombre tomando para sí un cuerpo verdadero y un alma razonablesiendo concebido por el poder del Espíritu Santo en el seno de la virgen María, y nacido de ella, pero sin pecado. [énfasis añadido]
