La salvación universal, o reconciliación universal es la creencia de que Dios finalmente se reconciliará con cada alma inmortal. Es decir, todo el mundo se salvará. Esta doctrina tiene una larga historia. Siempre ha sido un punto de vista minoritario, pero ha habido defensores desde, al menos, el siglo III.
Me parece que esta creencia contradice claramente la enseñanza de la Biblia. Por ejemplo, leyendo 2 Tes 1:7-9 (NLT):
Y Dios proveerá descanso para ustedes que están siendo perseguidos y también para nosotros cuando el Señor Jesús aparezca desde el cielo. Vendrá con sus poderosos ángeles, en fuego ardiente, trayendo juicio sobre los que no conocen a Dios y sobre los que se niegan a obedecer la Buena Nueva de nuestro Señor Jesús. Serán castigados con la destrucción eterna, separados para siempre del Señor y de su glorioso poder.
Ahora bien, está claro que no puede ser tan sencillo, ya que ha habido mucha gente que ha creído en la salvación universal. Orígenespor ejemplo, probablemente conocía la escritura bastante bien.
¿Cuáles son los argumentos bíblicos para salvación universal?
Por lo tanto, así como una transgresión llevó a la condenación de todos los hombres, un acto de justicia lleva a la justificación y vida para todos los hombres. -Romanos 5:18
Porque en él se complació en habitar toda la plenitud de Dios, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosasya sea en la tierra o en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. -Colosenses 1:19-20
para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señorpara gloria de Dios Padre. -Filipenses 2:10-11
Porque Dios ha consignado a todos a la desobediencia para tener misericordia de todos. -Romanos 11:32
Versión inglesa estándar (ESV)
Vea también «El Universalismo de San Pablo«. Este es el quinto capítulo de El amor ineludible de Dios del eminente universalista cristiano y filósofo Tom Talbott. En este capítulo, expone un argumento a favor del universalismo a partir de los escritos de Pablo, especialmente de Romanos.
Puede encontrar más capítulos gratuitos del libro de Talbott aquí (desplácese hasta el final).
En cuanto a 2 Tesalonicenses 1:9, un universalista probablemente lo traduciría
Serán castigados con la destrucción del siglo venidero – destrucción de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.
La palabra para «de» aquí (apo) es ambigua. Puede significar que los castigados son castigados lejos del Señor, o simplemente que el castigo viene del Señor; es decir, es administrado por Él.
Ha habido cierta controversia sobre el significado de los términos traducidos como «castigo eterno» (aionios kolasin). Para ello, les señalo aquí. En resumen, los términos utilizados por los autores bíblicos para describir el castigo escatológico son diferentes de los términos utilizados por aquellos que creían en el tormento/prisión sin fin (los fariseos). Hay una discusión sobre el uso contemporáneo de aionios y kolasin. Aionios se utiliza a menudo para describir un período de tiempo de duración finita (aunque puede ser muy largo), y kolasin se utiliza normalmente para describir los castigos administrados con fines correctivos.
EDIT: Acabo de notar que la palabra utilizada en el verso de 2 Tesalonicenses es olethron. Kolasin se utiliza en otros lugares, como en la parábola de las ovejas y las cabras.
Una última cosa. Los argumentos concisos publicados en un sitio de preguntas y respuestas difícilmente hacen justicia a todo un punto de vista teológico, por lo que probablemente debería buscar la lectura de un libro.
Y si quieres comprar sólo un libro sobre el universalismo bíblico, te recomiendo encarecidamente el libro de Gregory MacDonald (también conocido como Robin Parry) El Universalista Evangélicoque ofrece una exégesis universalista de la Biblia en su conjunto. Y tiene un capítulo entero sobre el Apocalipsis. Desafortunadamente, no tiene capítulos libres como el libro de Talbott (que considero la segunda mejor opción), pero puedes leer reseñas aquí (También puedes ver el avance de Amazon).
(No estoy afiliado a ninguno de los libros que he referenciado/recomendado aquí)
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Aquí hay algunos versículos:
- «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.» – 1 Corintios 15:22 (Traducción: English Standard Version)
- «Porque para esto nos esforzamos y luchamos, porque tenemos nuestra esperanza puesta en el Dios vivo, que es el Salvador de de todos los hombresespecialmente de los que creen». – 1 Timoteo 4:10
Los versículos en los que Dios expresa su intención de salvar a todos (por ejemplo Juan 3:17
) también son fundamentales. La idea es que si Dios quiere salvar a todo el mundo, finalmente lo hará, aunque puede haber algún nivel de juicio/castigo mientras tanto.
Sin embargo, no sé cómo refutar tu pasaje. Espero que aparezca un universalista y publique una respuesta mejor que la mía.
Volviendo a la traducción griega del pasaje, la frase «serán castigados con la destrucción eterna» es un poco falsa en su redacción inglesa. La palabra «destrucción» en griego es «olethron» – no aniquilación, sino destrucción «con una connotación positiva, como en la destrucción requerida para y que precede a la renovación». (vía Wikipedia).
Un segundo problema con el español es la palabra «eterno» – en griego, es «aionios», más cerca de la frase «edad por venir» que de eterna o eterna. Esto tiene sentido, dado que el momento en que esto ocurre es cuando «el Señor Jesús se revelará desde el cielo» – una nueva era.
Una interpretación universalista sugiere que la «destrucción» a la que se hace referencia es la destrucción de la esencia de «los que no conocen a Dios y a los que no obedecen el evangelio». Es la destrucción de su incapacidad para conocerlo, la destrucción de sus imperfecciones, y su refinamiento a Su semejanza.
Esto es simplemente una negación de 2 Teselonicenses 1:7-9. En cuanto a los argumentos bíblicos para la salvación universal, algunos pasajes comúnmente referidos incluyen:
usuario202
La reconciliación universal es la frase que describe lo que se dice claramente en Colosenses 1:20
«y por medio de él reconciliar a todos con él (haciendo la paz mediante la sangre de su cruz), tanto a los que están en la tierra como a los que están en los cielos» (Colosenses 1:20)
No tiene nada que ver con un «alma inmortal», como dices, porque las almas mueren (Ezequiel 18:4,20) a pesar de que la iglesia adoptó esa doctrina de Platón que originalmente provenía de la mentira de la serpiente en el jardín (Génesis 3:4).
La razón por la que piensas que la reconciliación universal contradice a 2 Tesalonicenses 1:7-9 se debe a la traducción que estás utilizando. El griego «aionion» usado en 2 Tesalonicenses 1:9 es el adjetivo de «aion» que es un periodo de tiempo no un tiempo infinito. Así que traducirlo como «eterno» es inexacto. Llamarlo herejía solo significa que no se ajusta a la doctrina de la iglesia, pero la iglesia no se ajusta a las escrituras. Yo creo en las escrituras no en la iglesia. La iglesia nos hace creer que un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso crearía a la mayoría de las personas específicamente con el propósito de ser torturadas para siempre en el fuego. Eso es irracional, por decir lo menos. La verdad de las escrituras es que Dios finalmente será «todo en todos» (1 Corintios 15:20-28).
- La misma palabra griega «Aion» se utiliza para describir la duración de Dios (1 Timoteo 1:17). Describe el concepto hebreo de «hasta el horizonte, y otra vez». – > .
- @MikeBorden no lo hace. 1 Timoteo 1:17 no describe cuánto tiempo dura Dios (excepto con la palabra inmortal) biblehub.com/interlinear/1_timothy/1-17.htm – > .
- @TiagoCoelho Exactamente el punto. Aion allí no indica que Dios tiene una caducidad y se traduce correctamente como inmortal. – > .
- Aion se usa en ese verso para decir que Dios es el rey de los siglos (plural), eso no cambia el significado de aion obviamente. Entonces la expresión «tous aionas ton aionon» (literalmente «hasta las edades de las edades») se utiliza y esta es la expresión que uno puede argumentar que significa algo similar a «por siempre y para siempre» – la palabra aion sin embargo, siempre significa edad y sólo eso. Aionion es diferente, y es, como dice la respuesta, la forma adjetiva de aion – pero puede adquirir un significado diferente. – > .
- Si abres el enlace que envié con el interlineal verás que «imortal» es aphthartō, no relacionado con aion en absoluto – > .
Orígenes c.250 fue el primer teólogo sistemático. Además de sus comentarios exegéticos, ofreció algunas opiniones sobre la salvación en su libro De Principiis (Libro I)He aquí un extracto. Las divisiones de capítulos y versos en el texto son una innovación moderna, y las citas de Orígenes son sin ellas. Esto del capítulo 6.
(2) «De todo lo cual opino, por lo que veo, que este orden del género humano ha sido designado para que en el mundo futuro, o en las edades venideras, cuando haya los cielos nuevos y la tierra nueva, de que habla Isaías, se restablezca la unidad prometida por el Señor Jesús en su oración a Dios Padre en favor de sus discípulos:
No ruego sólo por éstos, sino por todos los que crean en mí por su palabra, para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros; y de nuevo, cuando dice:
Para que sean uno, como Nosotros somos uno; Yo en ellos, y Tú en Mí, para que se perfeccionen en uno.Y esto se confirma aún más por el lenguaje del apóstol Pablo: Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Y en consonancia con esto está la declaración del mismo apóstol, cuando nos exhorta a nosotros, que incluso en la vida presente estamos colocados en la Iglesia, en la que está la forma de aquel reino que ha de venir, a esta misma similitud de unidad: Que todos habléis una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio.«
(3) Y de ahí que toda esta vida mortal esté llena de luchas y pruebas, causadas por la oposición y la enemistad de los que cayeron de una condición mejor sin mirar atrás en absoluto, y que se llaman el diablo y sus ángeles, y los otros órdenes del mal, que el apóstol clasificó entre los poderes opositores. Pero si alguno de estos órdenes que actúan bajo el gobierno del diablo, y obedecen sus perversos mandatos, se convertirá en un mundo futuro a la justicia por poseer la facultad de la libertad de la voluntad, o si la maldad persistente e inveterada puede ser cambiada por el poder del hábito en la naturaleza, es un resultado que usted mismo, lector, puede aprobar,
Por lo tanto, usted ve que la reconciliación universal era una conjetura de Orígenes.
La salvación en esta vida es otra cosa -aunque la reconciliación con Dios al final de este mundo, es por supuesto la salvación en su experiencia perfecta-, pues hay una salvación en esta vida cuando el hombre se reconcilia con Dios por el amor de Cristo, una vida en la que somos capaces de estar en Cristo, y Él en nosotros. Los malvados no tienen parte en esta salvación, y deben esperar el juicio de Dios al final.
¡Gracias por reflexionar sobre estos temas! Estaba muy intrigado cuando escuché por primera vez de esta idea, y he crecido para aceptarlo con los años. Mi pastor ha escrito un artículo fantástico sobre por qué cree en el universalismo, y tiene un montón de versículos que apoyan dicha creencia:
http://www.tsdowntown.com/images/essays/all_things_new_and_a_place_we_call_hell.pdf
Una cosa que encuentro interesante, sin embargo, es que cuando leo la biblia con esta creencia, he encontrado que muchos versos parecen ser consistentes con esta idea. Sólo requiere cambiar nuestra comprensión de algunas cosas:
- El «juicio» de Dios no es una tortura eterna, sino misericordia. Es un fuego que puede arder «como el infierno» pero que te limpiará y te hará completo. Es un juicio del hombre viejo que lo convierte en el hombre nuevo.
- El infierno puede ser temporal, y por eso puede llegar a su fin. Los incrédulos pueden ser torturados por un tiempo (así como nosotros en la Tierra somos torturados por un tiempo) pero el amor de Dios prevalecerá al final.
Otro argumento que ha significado mucho para mí (pero que realmente no tiene una base en las escrituras) es que creo que Dios es infinitamente más amoroso que yo. Por lo tanto, si yo considero que es cruel que una persona sea torturada para siempre, ¿no lo haría Dios también? Y, siendo él todopoderoso, ¿no elegiría salvar a esa persona?
EDITAR:
Aquí hay algunos versos que se discuten en detalle en el documento referido:
Dios desea que todos se salven: 1 Tim. 2:1-6, 2 Pedro 3:8-10
Isaías 45:22-23
Juan 12:30-32 (particularmente el 32)
Romanos 5:15-19: «Porque si los muchos murieron por la transgresión de un solo hombre, ¡cuánto más la gracia de Dios y el don que vino por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, desbordó a los muchos!» Para mí, esto afirma que la gracia de Dios se desborda a los muchos de la misma manera que la transgresión de Adán fue dada a muchos; en otras palabras, a cada ser humano.
Romanos 11:32
1 Corintios 15:22
Colosenses 1:15-20: Mira todos los «todos» paralelos. ¿Cómo podríamos decir que el «todos» del 20 es diferente del «todos» del 15?
Apocalipsis 21:5
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- Además, no es que tu respuesta sea mala, pero ¿Qué hace que una respuesta sea buena y esté respaldada? es una buena lectura también. – > .
- Esto va claramente en contra de las escrituras. «Serán castigados con la destrucción eterna» – 2 Tesalonicenses 1:9 – > .
- Gracias por participar en esto. Y gracias por la inspirada respuesta. El conocimiento de la biblia está bien, y ayuda a escuchar a alguien que ha pasado a entender el texto. – > .
Yo también he llegado a creer en la reconciliación universal basándome en las escrituras ya citadas y en la cuestión de por qué Dios creó a la humanidad. Me parece que es sin duda muy desafortunado que la mayoría de nuestras versiones modernas de la Biblia sean (así llamadas) traducciones que simplemente imitan la versión King James con todas sus contradicciones. Cuando uno lee la Versión Literal Concordante se aclaran varias contradicciones: somos salvados por la fe de Jesucristo, en lugar de por nuestra fe en Él (Romanos 3:22). Si Dios es realmente el único Dios, y está totalmente en control de su creación, como enseña claramente Isaías, entonces Dios tiene un buen plan para su creación en general, y para los humanos en particular, y nadie ni nada puede frustrar ese plan. Al menos, así lo veo yo.
- Difícilmente se puede decir que la mayoría de las traducciones modernas imitan la KJV – la mayoría difiere de ella sustancialmente en miles de aspectos. En cuanto a Romanos 3:22, el uso del genitivo realmente significa que siempre será algo ambiguo. Tal vez quieras preguntar en Hermenéutica Bíblica sobre lo que podría significar el genitivo en ese versículo, pero no creo que nadie pueda estar seguro de ello. – > .
- ¡Bienvenido a Stack Exchange! Nos alegra que estés aquí. Si aún no lo has hecho, asegúrate de ver el tour del sitio. Somos un poco diferentes a otros sitios de la web. No es un foro de discusión, por lo que generalmente esperamos que respaldes tu posición haciendo referencia a fuentes externas. – > .
8- Vale la pena señalar que ha habido mucha gente que ha creído en muchas herejías a lo largo de los años, incluyendo algunas herejías que parecen seguir reapareciendo una y otra vez. No digo que esto sea una herejía, sólo señalo que las herejías suenan bien y reúnen seguidores, y a menudo involucran a individuos bastante prominentes. – usuario32