¿Ver la desnudez es un pecado en el catolicismo romano?

achristiandude123 preguntó.

Si alguien viera una vez un anuncio de imágenes desnudas en Internet, ¿se consideraría pecado en la iglesia católica? ¿Qué hay de un cuadro desnudo en una galería de arte? ¿Es un pecado mortal verlos? ¿O debería uno hablar con su párroco sobre el asunto?

Comentarios

  • Esta no es una pregunta de verdad en el sentido de que merezca ser cerrada porque la Iglesia Católica tiene respuestas definitivas a este problema en particular. –  > Por Ken Graham.
  • En la Capilla Sixtina se pueden ver personajes bíblicos desnudos, como Adán en el momento de la Creación. –  > Por Ken Graham.
  • Ya que nadie ha abordado tu «¿qué debo hacer?», la respuesta obvia es ir a hablar con tu sacerdote, ya sea en un ambiente informal o, si sientes que has pecado, en un confesionario. –  > Por Zenon.
  • Si ver la desnudez está mal según el catolicismo, entonces la iglesia católica y gran parte del museo del Vaticano está lleno de sol – usuario43409
  • @Mac’sMusings La desnudez en el arte y la desnudez en la pornografía son tratos morales muy diferentes y deben ser explicados como tales. La desnudez puede ser pecaminosa en algunas circunstancias. –  > Por Ken Graham.
2 respuestas
Ken Graham

¿Ver desnudos es un pecado mortal en el catolicismo romano?

La respuesta corta es: y No. Depende de la situación.

En la Iglesia Católica, los pecados son de dos tipos básicos: los pecados mortales que ponen en peligro tu alma y los pecados veniales, que son infracciones menos graves de la ley de Dios. La Iglesia cree que si se comete un pecado mortal, se pierde el cielo y se opta por el infierno por voluntad y acciones propias.

Son necesarias tres condiciones para que exista el pecado mortal:

Materia grave: El acto en sí es intrínsecamente malo e inmoral. Por ejemplo, el asesinato, la violación, el incesto, el perjurio, el adulterio, etc., son materia grave.

Conocimiento pleno: La persona debe saber que lo que está haciendo o planeando hacer es malo e inmoral.

Consentimiento deliberado: La persona debe elegir libremente cometer el acto o planear hacerlo. Alguien forzado contra su voluntad no comete un pecado mortal.

Los pecados veniales son todos los pecados que cumplen una o dos de las condiciones necesarias para un pecado mortal pero no cumplen las tres al mismo tiempo, o son violaciones menores de la ley moral. – Pecados mortales y veniales en la Iglesia Católica

Ver la desnudez en sí mismo no es pecaminoso. Pero bajo ciertas circunstancias puede ser pecaminoso e incluso mortalmente pecaminoso.

Por ejemplo, no es pecaminoso ver tu propio cuerpo desnudo cuando te estás bañando o duchando.

Los cónyuges se ven a menudo desnudos y no se comete ningún pecado. Es una parte natural del matrimonio cristiano

No es pecaminoso que un médico vea a un paciente desnudo en su consultorio o sala de operaciones mientras realiza algún procedimiento médico. Podría ser pecaminoso si un médico abusa de sus privilegios médicos para obtener algún placer sexual.

No es pecado ver una obra de arte de algún personaje desnudo. Sin embargo, se convierte en pecado si uno lo hace deliberadamente para exhibirse sexualmente.

La Creación de Adán de Miguel Ángel

Ver pornografía es siempre un asunto gravemente pecaminoso y es, por tanto, un pecado mortal.

Si alguien viera una vez un anuncio de imágenes desnudas en Internet y no se quedara mirándolo deliberadamente, no se habría cometido ningún pecado mortal. Sin embargo, si uno se queda mirando deliberadamente, puede haber cometido al menos un pecado venial. Si uno se queda mirando para obtener alguna gratificación sexual, entonces se habrá cometido un pecado mortal. Siempre es mejor ver a un sacerdote en el confesionario para asegurarse de que uno está en el estado de gracia en todo momento.

Terminemos con la definición de pecado y las diferencias entre el pecado mortal y el venial. El Catecismo de la Iglesia Católica debería ser una buena fuente para esto y se da aquí en su totalidad.

II. La definición de pecado

1849 El pecado es una ofensa a la razón, a la verdad y a la recta conciencia; es el fracaso en el amor genuino a Dios y al prójimo causado por un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y perjudica la solidaridad humana. Se ha definido como «una expresión, una acción o un deseo contrario a la ley eterna».

1850 El pecado es una ofensa contra Dios: «Contra ti, sólo contra ti, he pecado y he hecho lo que es malo a tus ojos». El pecado se pone en contra del amor de Dios por nosotros y aleja nuestro corazón de él. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra Dios por la voluntad de llegar a ser «como dioses», conociendo y determinando el bien y el mal. El pecado es, pues, «el amor a sí mismo hasta el desprecio de Dios». En esta orgullosa exaltación de sí mismo, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús, que logra nuestra salvación.

1851 Precisamente en la Pasión, cuando la misericordia de Cristo está a punto de vencerla, es cuando el pecado manifiesta más claramente su violencia y sus múltiples formas: la incredulidad, el odio asesino, el rechazo y la burla de los dirigentes y del pueblo, la cobardía de Pilatos y la crueldad de los soldados, la traición de Judas, tan amarga para Jesús, la negación de Pedro y la huida de los discípulos. Sin embargo, en la misma hora de las tinieblas, la hora del príncipe de este mundo,126 el sacrificio de Cristo se convierte secretamente en la fuente de la que brotará inagotablemente el perdón de nuestros pecados.

III. Los diferentes tipos de pecado

1852 Hay muchas clases de pecados. La Escritura proporciona varias listas de ellos. La Carta a los Gálatas contrasta las obras de la carne con el fruto del Espíritu: «Ahora bien, las obras de la carne son evidentes: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, enemistad, pleitos, celos, ira, egoísmo, disensiones, facciones, envidias, borracheras, juergas y cosas semejantes. Os advierto, como ya os advertí antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios.»

1853 Los pecados pueden distinguirse según sus objetos, como todo acto humano; o según las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto; o según los mandamientos que violan. También pueden clasificarse según se refieran a Dios, al prójimo o a uno mismo; pueden dividirse en pecados espirituales y carnales, o también como pecados de pensamiento, palabra, obra u omisión. La raíz del pecado está en el corazón del hombre, en su libre albedrío, según la enseñanza del Señor: «Porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el robo, el falso testimonio, la calumnia. Estos son los que contaminan al hombre». Pero en el corazón reside también la caridad, fuente de las obras buenas y puras, que el pecado hiere.

IV. La gravedad del pecado: El pecado mortal y el venial

1854 Los pecados se valoran correctamente según su gravedad. La distinción entre pecado mortal y venial, ya evidente en la Escritura, pasó a formar parte de la tradición de la Iglesia. La experiencia humana la corrobora.

1855 El pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre por una grave violación de la ley de Dios; aleja al hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior a él.

El pecado venial permite que la caridad subsista, aunque la ofenda y la hiera.

1856 El pecado mortal, al atacar el principio vital que hay en nosotros -es decir, la caridad-, necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversión del corazón, que normalmente se realiza en el marco del sacramento de la reconciliación:

Cuando la voluntad se empeña en algo que es, por su naturaleza, incompatible con la caridad que orienta al hombre hacia su fin último, entonces el pecado es mortal por su mismo objeto. . . ya sea que contradiga el amor a Dios, como la blasfemia o el perjurio, o el amor al prójimo, como el homicidio o el adulterio. . . . Pero cuando la voluntad del pecador está puesta en algo que por su naturaleza implica un desorden, pero que no se opone al amor de Dios y del prójimo, como la charla irreflexiva o la risa inmoderada y cosas semejantes, tales pecados son veniales.

1857 Para que un pecado sea mortal, deben cumplirse tres condiciones juntas: «El pecado mortal es el que tiene por objeto una materia grave y que, además, se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado».

1858 La materia grave está especificada por los Diez Mandamientos, que corresponden a la respuesta de Jesús al joven rico: «No mates, no cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no defraudes, honra a tu padre y a tu madre». La gravedad de los pecados es más o menos grande: el asesinato es más grave que el robo. También hay que tener en cuenta a quién se perjudica: la violencia contra los padres es en sí misma más grave que la violencia contra un extraño.

1859 El pecado mortal requiere un conocimiento pleno y un consentimiento completo. Supone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la ley de Dios. También implica un consentimiento lo suficientemente deliberado como para ser una elección personal. La ignorancia fingida y la dureza de corazón no disminuyen, sino que aumentan, el carácter voluntario de un pecado.

1860 La ignorancia involuntaria puede disminuir o incluso eliminar la imputabilidad de una ofensa grave. Pero nadie se considera ignorante de los principios de la ley moral, que están escritos en la conciencia de todo hombre. Los impulsos de los sentimientos y de las pasiones pueden también disminuir el carácter voluntario y libre de la ofensa, así como las presiones externas o los trastornos patológicos. El pecado cometido por malicia, por elección deliberada del mal, es el más grave.

1861 El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana, como lo es el amor mismo. Produce la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es redimido por el arrepentimiento y el perdón de Dios, provoca la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna del infierno, pues nuestra libertad tiene el poder de elegir para siempre, sin vuelta atrás. Sin embargo, aunque podamos juzgar que un acto es en sí mismo una ofensa grave, debemos confiar el juicio de las personas a la justicia y a la misericordia de Dios.

1862 Se comete pecado venial cuando, en un asunto menos grave, no se observa la norma prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece la ley moral en un asunto grave, pero sin pleno conocimiento o sin completo consentimiento.

1863 El pecado venial debilita la caridad; manifiesta un afecto desordenado por los bienes creados; impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bien moral; merece un castigo temporal. El pecado venial deliberado y no arrepentido nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. Sin embargo, el pecado venial no rompe la alianza con Dios. Con la gracia de Dios es humanamente reparable. «El pecado venial no priva al pecador de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad y, por consiguiente, de la felicidad eterna».

Mientras está en la carne, el hombre no puede dejar de tener al menos algunos pecados leves. Pero no desprecies estos pecados que llamamos «ligeros»: si los tomas por ligeros al pesarlos, tiembla al contarlos. Un número de objetos ligeros hace una gran masa; un número de gotas llena un río; un número de granos hace un montón. ¿Cuál es entonces nuestra esperanza? Ante todo, la confesión.

1864 «Por eso os digo que todo pecado y toda blasfemia serán perdonados a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada». No hay límites para la misericordia de Dios, pero quien deliberadamente se niega a aceptar su misericordia arrepintiéndose, rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo. Tal dureza de corazón puede llevar a la impenitencia final y a la pérdida eterna. – Catecismo de la Iglesia Católica

Marc

Todo pecado tiene su origen en la caída del hombre de alguna manera.

«Viendo, pues, la mujer que el árbol era bueno para comer y que era una delicia para los ojos, y que el árbol era codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió».

Vio que el árbol era bueno para comer – Lujuria de la carneel árbol era «una delicia para los ojos» – Lujuria de los ojosdeseo de hacerse sabio – Orgullo de la vida

Se repite de nuevo en Juan 2-16, la fuente misma de nuestra desobediencia proviene de estas palabras, todo pecado proviene de estas tres.

Para responder a tu pregunta, cuando viste a la persona desnuda, ¿experimentaste «Lujuria y Deseo» y luego te alimentaste conscientemente de esa Lujuria y deseo?

Una persona puede ver la belleza sin Lujuria y sin deseo. También puede sentir la atracción y luchar contra ella, usando la voluntad para ser obediente y vencer los deseos de la carne.

En el catolicismo, se nos enseña a luchar contra nuestros deseos, los métodos que incorporamos, especialmente durante el tiempo de Cuaresma pero no limitado a ese tiempo son el Ayuno, la limosna y la oración. Estas tres cosas van en contra de los tres elementos de la Caída. Cuando se ayuna se combate y se rechaza la lujuria de la carne, Cuando damos limosna, es lo contrario de ver con nuestros ojos y tomar, sino ver a otros en necesidad y dar. Cuando rezamos, es un golpe de muerte al Orgullo, ya que cuando rezamos estamos diciendo a nuestro Padre Celestial, tú eres Dios y yo no.

Comentarios

  • Por cierto, mostrar la propia desnudez también es un pecado; ¿no es así? –  > Por Kadalikatt Joseph Sibichan.