Desde una perspectiva idealista, ¿qué son los «siete espíritus de Dios»?

Richard preguntó.

En el Apocalipsis, vemos a Dios junto con los «Siete Espíritus ante su trono».

Apocalipsis 1:4 (NVI)

Juan,
A las siete iglesias de la provincia de Asia:
Gracia y paz a vosotros de parte del que es, del que era y del que ha de venir, y de los siete espíritus ante su trono,

Lo vemos de nuevo más adelante en el Apocalipsis:

Apocalipsis 5:6 (NVI)

Entonces vi un Cordero, con aspecto de haber sido inmolado, de pie en el centro del trono, rodeado por los cuatro seres vivos y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra.

¿Quién/qué son estos siete espíritus? ¿Cómo es que están «ante el trono» y también «parte del cordero»? (¿O son estos siete diferentes espíritus?)

Estoy buscando las respuestas desde el punto de vista de que el Apocalipsis no debe tomarse literalmente – que es algo metafórico. Supongo que estos siete espíritus son una metáfora, pero ¿para qué?

5 respuestas
a_hardin

Los siete espíritus a los que se hace referencia en el Apocalipsis pueden referirse a los espíritus mencionados en Isaías 11.

  1. Espíritu del Señor
  2. Espíritu de sabiduría
  3. Espíritu de entendimiento
  4. Espíritu de consejo
  5. Espíritu de poder
  6. Espíritu de conocimiento
  7. Espíritu de temor de Yahveh

1 Del tronco de Jesé surgirá un brote
   de sus raíces brotará una rama.
2 El Espíritu de Yahveh descansará sobre él
   el Espíritu de sabiduría y de entendimiento,
   el Espíritu de consejo y de poder,
   el Espíritu del conocimiento y temor de Yahveh

También puede referirse a las siete cualidades mencionadas en 2 Pedro 1:5-7.

  1. bondad
  2. conocimiento
  3. autocontrol
  4. perseverancia
  5. piedad
  6. afecto mutuo
  7. amor

5 Por eso mismo, esfuércense por añadir a su fe la bondady a la bondad el conocimiento6 y al conocimiento autocontroly al dominio de sí mismo, la perseveranciay a la perseverancia la piedad7 y a la piedad, el afecto mutuoy al afecto mutuo el amor.

Como ocurre con gran parte del Apocalipsis, tomo las diferentes referencias a los siete espíritus de Dios como representaciones figurativas de los espíritus. No creo que haya manifestaciones físicas de su espíritu.

Creo que los 7 espíritus representan atributos comunicables de Dios. Cuando sean enviados sobre la tierra, recibiremos estos atributos plenamente.

usuario900

Comentarios

  • Aunque no estoy de acuerdo con la interpretación, mi propia investigación está mostrando que estas son las dos principales creencias con respecto a estos espíritus. Como tal, marcaré esto como correcto ya que mis propias creencias son un poco exageradas. 😉 –  > Por Richard.
  • @Richard ¿podría publicar una respuesta con sus creencias? Siempre estoy interesado en aprender cómo otros interpretan las escrituras. –  > Por a_hardin.
  • Desafortunadamente, no estoy seguro de lo que significa. Por lo general, cuando hago una pregunta, ya tengo una respuesta en mente. Esta es una excepción a eso. Yo creo que es simbólico (siendo como los «siete cuernos» en V. 5:6) en lugar de un número literal. Sin embargo, eso es todo lo que puedo decir que creo definitivamente. –  > Por Richard.
brillante

Los cristianos de un grupo cristiano que se conoce como «Iglesias locales» o «Recuperación» sostienen el punto de vista que interpreta estos siete espíritus como nada menos que el Espíritu de Dios mismo.

Ellos hacen este caso juntando los siguientes cuatro versos:

Apocalipsis 1:4 + Apocalipsis 4:5 + Apocalipsis 5:6 + Zacarías 4:2

En Apocalipsis 1:4 y 5 los siete espíritus que están delante del trono de Dios están clasificados entre el Dios Trino – la gracia viene igualmente «de Aquel que es, y que era, y que ha de venir» (que se interpreta como Dios el Padre), de «los siete espíritus» (que se interpreta como el Espíritu Santo), y «de Jesucristo» (el Hijo):

Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, de parte del que es, del que era y del que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono, y de Jesucristoque es el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el príncipe de los reyes de la tierra. (Apocalipsis 1:4-5 RVR)

En Apocalipsis 4:5 hay otra mención de los Siete Espíritus de Dios que se identifican con siete lámparas igualmente ubicadas frente al trono:

Y del trono salieron relámpagos, truenos y voces; y había siete lámparas de fuego ardiendo delante del trono, que son los siete Espíritus de Dios. (Apocalipsis 4:5)

Se cree que los siete Espíritus de Dios aquí son los mencionados en Apocalipsis 1:4.

En Apocalipsis 5:6 hay otra mención de los siete Espíritus de Dios, que ahora se identifican con los siete ojos del Cordero:

Y miré, y he aquí que en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como si hubiera sido sacrificado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra. (Apocalipsis 5:6)

Se cree que estos siete Espíritus de Dios son los mencionados en Apocalipsis 1:4 y Apocalipsis 4:5.

El hecho de que los siete Espíritus de Dios se identifiquen con los ojos del Cordero, que pueden ser distintos del Cordero, pero que difícilmente se pueden separar de Él, se toma como otra indicación de que los siete Espíritus de Dios son nada menos que la Tercera Persona de la Trinidad, es decir, el Espíritu Santo – también es distinto del Hijo, sin embargo, no está separado del Hijo.

Así, los siete Espíritus de Dios se interpretan como el Espíritu de Dios.

El hecho de que el Espíritu de Dios se represente aquí como siete espíritus y como siete lámparas se explica porque el Espíritu de Dios se muestra aquí más en su funcionamiento/obra/operación, que en su esencia. La similitud con el candelabro que se menciona en el libro de Zacarías se presenta como un punto de apoyo:

Y me dijo: ¿Qué ves? Y yo dije: He mirado, y he aquí un candelabro, todo de orocon un cuenco en su parte superior, y sus siete lámparas sobre él (Zac. 4:2 RVR)

Aunque hay siete lámparas en el candelabro, todavía hay un solo candelabro de oro (que se entiende como un prototipo del Espíritu Santo), que funciona por medio de siete lámparas en él que arden al mismo tiempo.

El hecho de que en Apocalipsis 5:6 se hable de los siete Espíritus de Dios como los enviados a toda la tierra se toma como otro punto que apoya la idea de que el Espíritu Santo se muestra aquí con un énfasis principal en su funcionamiento/trabajo/operación, más que en su esencia o naturaleza.

Se cree que el funcionamiento del Espíritu como siete Espíritus de Dios o como siete lámparas brillantes es especialmente necesario para la Iglesia, ya que había entrado en la edad oscura de la degradación de la Iglesia, que se cree que comenzó alrededor del momento en que todos los cristianos de Asia se apartaron del apóstol Pablo (2 Tim. 1:15)

La hija de Judá

Usted pidió una exégesis, que no creo que nadie haya proporcionado aquí. He completado una exégesis sobre esta cuestión y he escrito algo más de 3.000 palabras sobre los resultados. Los siete espíritus de Dios SON las siete lámparas de fuego (las personas llenas del Espíritu Santo), los siete cuernos (los reyes que todavía tienen que recibir el reino) y los siete ojos (los que ven) en la piedra angular (Cristo). Los siete ángeles supervisan y son los mensajeros celestiales de las siete iglesias terrestres. Las siete iglesias (candelabros) forman la Iglesia Única perfeccionada (la Menorah glorificada ante el Trono), que es la Esposa, la Novia de Cristo. Esta Menorah glorificada puede muy bien representar a los santos que nos han precedido. Nosotros, como lámparas de los siete candeleros terrenales, estamos llenos de Su aceite y ardemos con el Fuego de Su Espíritu, comisionados para salir a toda la tierra a difundir el evangelio. Jesús mantiene nuestras mechas recortadas, las lámparas llenas y el fuego continuamente encendido».

Aquí está el enlace para aquellos que quieran ver lo que la Biblia nos muestra sobre este tema: http://judahsdaughter.hubpages.com/_ui1xcnn62gpk/hub/The-Seven-Spirits-of-God

Que nuestro SEÑOR, Jesucristo, sea alabado.

Comentarios

  • ¡Bienvenido a Christianity.Se! ¡Aprecio mucho el resumen reflexivo, el trabajo detallado en la exégesis, y el buen sentido de enlazar! ¡Bravo! Espero ver más. –  > Por Afable Geek.
Mark Edward

Apocalipsis 1.4

Gracia y paz a vosotros del que es y del que era y del que viene, y de los siete espíritus que están delante de su trono, y de Jesús el Cristo…


Puntos básicos

Cuando Juan se refiere a «el que es y el que era y el que viene» a lo largo del Apocalipsis, es un epíteto que reserva para Dios, «el Padre». Y, por supuesto, ‘Jesús el Cristo’ se refiere a Jesús.

Puesto que tenemos al Padre y al hijo, los lectores que provienen de una posición trinitaria esperan que cualquier tercera persona se identifique con el espíritu santo. Para la tercera persona, Juan hace para la tercera persona, Juan usa la palabra ‘espíritu’, pero es desconcertante que se refiera a siete espíritus, ἑπτὰ πνεύματων.

Algunos de los primeros intérpretes apuntaron a Isaías 11.2. Algunos traductores ingleses siguen esta interpretación, y así traducen el griego como ‘el Espíritu séptimo’ (por ejemplo, Amplified, Complete Jewish Bible, Living Bible, New Living Translation). Sin embargo, se trata de una glosa interpretativa hecha para satisfacer preocupaciones teológicas.

El griego significa «siete espíritus».


Cuatro capas de simbolismo

Si rastreamos las referencias a estos «siete espíritus» en el Apocalipsis, sólo los encontramos mencionados tres veces más: en posesión de Jesús junto a las «siete estrellas» (3.4), simbolizados como «siete lámparas de fuego» (4.5), y de nuevo simbolizados como los «siete ojos» del Cordero (5.6).

Debería ser evidente que estos «siete espíritus» tienen múltiples capas de simbolismo vinculadas a ellos. Cada capa debe ser investigada para comprender realmente el significado que Juan pretende cuando escribe sobre los «siete espíritus».


1. 1. Siete estrellas

Apocalipsis 3.4 menciona los siete espíritus junto a las «siete estrellas» como cosas que posee Jesús. Las «siete estrellas» se explican como símbolos de siete ángeles que representan a las siete iglesias de Asia (Apocalipsis 1.20).

Después de este pasaje introductorio, se ve a los «siete ángeles» recibiendo trompetas, mientras que otro ángel trae una ofrenda de incienso a Dios, que incluye las oraciones de los santos (Apocalipsis 8.1-5).


2. Siete lámparas de fuego

El Apocalipsis en su conjunto incorpora una gran cantidad de imágenes del templo, por ejemplo, el Cordero (veintiocho veces), el altar (6.9; 8.3; etc.), el sacerdocio (1.6; 5.10; 20.6), el templo (3.12; 7.15; etc.), el arca (11.19) y el incienso (5.8; 8.3).

Casi toda esta imaginería del templo se centra en torno al trono de Dios, que es donde encontramos los siete espíritus simbolizados como «siete lámparas de fuego». Donde vimos a los siete ángeles simbolizados como ‘siete estrellas’, encontramos entonces que ‘siete lámparas’ fueron usadas para simbolizar las siete iglesias de Asia (Apocalipsis 1.20).

Juntando estos dos símbolos -siete lámparas y siete candelabros- en el contexto del templo judíola imagen que surge es la de la menorá. Los siete espíritus funcionan como una «luz» dentro de las siete iglesias.


3. Siete ojos

Cuando Juan simboliza a Jesús como «el Cordero», incluye también algunos símbolos adicionales: el Cordero tiene siete cuernos (los «cuernos» pueden representar la unción y el poder), así como «siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra» (Apocalipsis 5.6)

Aquí tenemos una referencia deliberada a un pasaje de Zacarías relacionado con la unción de Josué (capítulo 3) y Zorobabel (capítulo 4) para restaurar Jerusalén y el templo. En esta visión profética, Zacarías ve una menorá de siete brazos flanqueada por dos olivos. Las siete lámparas del candelabro se simbolizan además como «los siete ojos de Yahvé» (4.10b; cf. 3.9) «que recorren toda la tierra», casi idénticos a los que tenemos en Apocalipsis 4-5.

La descripción de que los siete ojos «recorren toda la tierra» es similar a una visión anterior en Zacarías 1, donde el profeta tiene una visión de ángeles enviados por Dios «para patrullar la tierra». Como Dios manda, así actúan los ángeles en la tierra.


4. Siete ángeles

La angelología era una característica común del judaísmo del Segundo Templo, desde el período persa en adelante.

Las versiones de 1 Enoc 17.8 y 90.20 mencionan «los siete arcángeles» y «los siete primeros blancos». Tobit 12.15 se refiere a «los siete ángeles que están preparados y entran ante la gloria del Señor» (es decir, ante el trono de Dios); uno de ellos incluso ofrece santas oraciones a Dios en forma de incienso, similar a lo que vemos en Apocalipsis 8. El libro de los Jubileos presenta a «los ángeles de la presencia» como un grupo único de ángeles. El Testamento de los Doce Patriarcas 3.8 tiene a los «siete hombres con vestimenta blanca». Las listas de estos «siete ángeles» o «siete hombres» incluían frecuentemente a Miguel y Gabriel.

La idea continuó en el cristianismo primitivo: En Lucas 1.19, Gabriel se identifica como «en la presencia de Dios». Clemente de Alejandría menciona que «los príncipes primogénitos de los ángeles… son siete».

En Ezequiel 9.2 se puede encontrar una representación temprana de siete ángeles, pero la idea empezó a consolidarse en el pensamiento judío durante los periodos persa y helenístico, como se ve en los libros anteriores. Esta representación de una clase específica de «siete ángeles» que actúan como administradores personales de Dios puede haber sido influenciada por la corte de la política persa (por ejemplo, Esdras 7.4).


Conclusión

Si tenemos en cuenta todas las ideas descritas anteriormente (ángeles que ofrecen oración como incienso; ángeles que patrullan la tierra como extensiones de la voluntad de Dios; una clase de ángeles de pie ante el trono de Dios; siete ángeles principales), vemos cada una de ellas en el Apocalipsis en un grado u otro.

Sugiero que los «siete espíritus que están ante el trono de Dios» se interpreten, esencialmente, como «los siete ángeles de la presencia de Dios» comunes a la época.

En Apocalipsis 1.4, pues, Juan no está bendiciendo a sus lectores con una fórmula trinitaria (es decir, «Gracia y paz del Padre, del Espíritu Santo y del Hijo»). Por el contrario, Juan está enviando la bendición de la corte real del cielo, del rey (el que es), de los siete administradores del rey (los siete espíritus) y del corregente (Jesús).

Esto equivaldría aproximadamente a 1 Timoteo 5.21, donde el autor de la epístola emite una orden en nombre «de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles elegidos».

Lee Woofenden

Estoy buscando las respuestas de la doctrina de que el Apocalipsis no debe tomarse literalmente, que es algo metafórico. Supongo que estos siete espíritus son una metáfora, pero ¿para qué?

Basándome en esta petición, ofreceré una interpretación basada en la de Emanuel Swedenborg (1688-1772), quien escribió no una, sino dos importantes exégesis del libro del Apocalipsis, interpretándolo como símbolo de realidades y eventos espirituales en todo su recorrido.

Sus dos exégesis, en sus títulos comunes en inglés, son:

  1. El Apocalipsis Explicado, una enorme obra inédita (de Swedenborg) e inacabada que ocupa seis volúmenes en inglés, y
  2. Apocalipsis Revelado, una obra más compacta pero aún masiva, publicada originalmente en Ámsterdam en 1766 y que ocupa dos volúmenes en inglés.

Ambas obras se publican actualmente en inglés, aunque lamentablemente la mayoría de las traducciones disponibles utilizan un estilo inglés bastante arcaico y rebuscado.

«Siete espíritus» aparece en cuatro versículos del libro del Apocalipsis: Apocalipsis 1:4, 3:1, 4:5 y 5:6. Swedenborg considera que las cuatro ocurrencias se refieren a lo mismo, pero con diferente énfasis según el contexto. Aunque sus explicaciones sobre su significado son a veces extensas, he aquí una versión breve.

Para Swedenborg, los «siete espíritus» tienen dos significados básicos, uno relacionado con los seres humanos y los ángeles, y otro relacionado con Dios. Estos dos significados están estrechamente relacionados entre sí. Estos dos significados son:

  1. Todos los ángeles y personas que se rigen por la verdad divina
  2. La verdad divina en sí misma

Aunque se enumeran en este orden, el significado principal, por supuesto, es la verdad divina. Esta es la verdad de Dios que fluye hacia el cielo y la tierra, dando la luz del entendimiento y la sabiduría a todos los que están dispuestos a recibirla. (Para un paralelo bíblico, véase Juan 1:1-12.)

El significado secundario, pues, es el de todos los que aceptan esa verdad divina. Esto incluye a todos los ángeles, y también a las personas en la tierra que creen en Dios y viven de acuerdo con la voluntad de Dios.

Swedenborg no interpreta «siete» como un número específico de espíritus o virtudes, como hacen muchos intérpretes de la Biblia. En cambio, interpreta el «siete» como un número que simboliza «todo» o «lo completo». Esto está en consonancia con el siete como número santo o sagrado en toda la Biblia, empezando por los siete días de la Creación, en los que el «siete» representa la plenitud o la finalización de la obra de Dios en la creación de los cielos y la tierra.

Así que «los siete espíritus de Dios», en la interpretación de Swedenborg, simbolizan todos los ángeles del cielo, o en otras palabras, todo el cielo, a través del cual la verdad y la sabiduría de Dios fluyen hacia todas las personas que están dispuestas a recibir la luz de la verdad de Dios. Y por extensión también significa todas las personas en la tierra que aceptan esa verdad divina.

Y «los siete espíritus de Dios» también simboliza la verdad divina misma que fluye hacia el universo desde Dios tanto a través de los ángeles como directamente desde Dios hacia cada ser humano, y hacia todo en el universo, dando a todo su existencia y vida.

Si desea leer las exégesis originales de Swedenborg de los cuatro versículos del Apocalipsis en los que se mencionan «los siete espíritus», aquí están las referencias a las secciones de cada una de sus dos obras sobre el Apocalipsis en las que los explica:

  1. Apocalipsis 1:4

    Apocalipsis Revelado #14

    Apocalipsis Explicado #24

  2. Apocalipsis 3:1

    Apocalipsis Revelado #155

    Apocalipsis Explicado #183

  3. Apocalipsis 4:5

    Apocalipsis Revelado #237

    Apocalipsis Explicado #274

  4. Apocalipsis 5:6

    Apocalipsis Revelado #272

    Apocalipsis Explicado #318