El versión actual del artículo de Wikipedia para el Primer Apocalipsis de Santiago tiene la siguiente frase al final del artículo:
Una de las características más curiosas del Primer Apocalipsis de Santiago es que el rango de datación de su texto original, que le asignan los estudiosos, exige que haya sido escrito después del Segundo Apocalipsis de Santiago.
Desgraciadamente, no existe ninguna cita al respecto.
¿Se escribió el Primer Apocalipsis de Santiago después del Segundo Apocalipsis de Santiago? Si es así, ¿en qué criterios se basa? ¿Y por qué los nombres están tan confusamente ordenados?
Los términos «primero» y «segundo» en estos dos títulos son «convenciones académicas para distinguirlos».1 no pretenden indicar la fecha de origen. En cambio, reflejan su ordenación original en el Códice V de los documentos de Nag Hammadi, en el que el Primer Apocalipsis precede al Segundo Apocalipsis. Sin embargo, este ordenamiento no fue casual:
La presencia y el orden de los dos apocalipsis de Santiago en el Códice V se deben, sin duda, a una organización deliberada del escriba. Los dos apocalipsis hacen hincapié en diferentes aspectos de la tradición jacobea y, de hecho, se complementan entre sí. El escenario de 1 Apoc. Jas. enfatiza el periodo anterior al sufrimiento de Santiago, mientras que 2 Apoc. Jas. describe su sufrimiento y muerte de acuerdo con las predicciones de 1 Apoc. Jas.2
A continuación, podemos pasar a la datación de las obras. Hay poca certeza sobre la datación, pero el Segundo Apocalipsis se suele fechar antes que el Primer Apocalipsis basándose en la comparación de los textos con los de otros movimientos tempranos. Así, Robinson escribe, en relación con el Segundo:
La ausencia de alusiones a los sistemas gnósticos desarrollados posteriormente y la ausencia casi total de alusiones a la tradición del Nuevo Testamento sugieren una fecha temprana para el origen del tratado.2
Principalmente sobre esta base, numerosos estudiosos fechan el texto a principios o mediados del siglo II.3 4
Por otra parte, el texto final del Primer Apocalipsis revela algunas similitudes con los escritos valentinianos:
La teología valentiniana theologoumena utilizados en él (cf. especialmente las doctrinas de una Sophia superior y una Sophia inferior, o de «Sophia» propiamente dicha y Achamoth», que también aparecen en el texto fuera de las fórmulas de misterio citadas: p. 36.5, 8) parecen presuponer el sistema valentiniano plenamente desarrollado, y por tanto sugieren la composición del documento como muy pronto hacia finales del siglo II.5
Igualmente, «el rechazo de una relación fraternal corporal entre Jesús y Santiago (p.24.15s.)»5 apunta a una fecha posterior.
Resumen
Los nombres de estas dos obras se basan en el orden en que aparecen en el códice en el que se encontraron originalmente. Parece que se trata de una ordenación deliberada por parte de un escriba, basada en su contenido, y no en la presunta fecha de origen.
El análisis textual apunta a una fecha anterior para el Segundo Apocalipsis debido a su falta de alusión a los primeros textos gnósticos, en comparación con el uso del pensamiento valentiniano desarrollado en el Primer Apocalipsis. Así, el Segundo Apocalipsis está fechado a principios o mediados del siglo II, mientras que el Primer Apocalipsis está fechado, como mínimo, a finales del siglo II.
Referencias:
-
Myllykoski «Santiago el Justo en la Historia y la Tradición», . parte II, Corrientes en la investigación bíblica 6.1 (2007), 54
-
Funk, en Schneemelcher, New Testament Apocrypha, 328
-
Funk, en Schneemelcher, Apócrifos del Nuevo Testamento, 315