¿Cuál es la opinión de la Iglesia Católica sobre Ana Catalina Emmerich? ¿Se puede confiar en sus visiones y profecías?

Por favor, consulte el siguiente enlace. En pocas palabras, actualmente la Iglesia distingue entre los escritos que se le atribuyen (que la Iglesia reconoce que pueden haber sido realizados por otra persona que luego puso el nombre de Emerich a esos escritos) y Emerich en sí misma, siendo su vida de extraordinaria virtud (de ahí su beatificación como beata).

Fuente: Catholic Answers.

En cualquier caso, la Iglesia sostiene que revelaciones privadascomo las que se han atribuido a Emerich, nunca son vinculantes para los católicos y no añaden nada al Depósito de la Fe en las Escrituras.

Se examinarán tres cosas: La profecía, la revelación privada (visiones), y La beata Ana Catalina Emmerich:

La profecía:

En Las profecías católicas: ¿Reflejan, resaltan o contradicen las profecías bíblicas?el Sr. Bob Thiel, Doctor en Filosofía, de «Iglesia Continua de Dios», por lo tanto un no católico citas:

Benedicto XIV (Virtud Heroica, III,144,150) dice: «Los destinatarios de la profecía pueden ser ángeles, demonios, hombres, mujeres, niños, paganos o gentiles; tampoco es necesario que un hombre esté dotado de alguna disposición particular para recibir la luz de la profecía, siempre que su intelecto y sus sentidos estén adaptados para manifestar las cosas que Dios le revela. Aunque la bondad moral es muy provechosa para un profeta, no es necesaria para obtener el don de profecía». (Devine, Arthur. Transcrito por Marie Jutras. Prophecy. La Enciclopedia Católica, Volumen XII. Publicado en 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimátur. +John Cardenal Farley, Arzobispo de Nueva York).

Uno no le dice/aconseja a Dios a quién debe elegir para hablar/revelar visiones. Ejemplos de las Escrituras: Balaam, Faraón, Reyes de Babilonia, etc.

La prueba de un profeta es establecida por Dios en Deuteronomio 18:22 (RSVCE)
22 cuando un profeta habla en nombre del Señor, si la palabra no se cumple o no se hace realidad, es una palabra que el Señor no ha pronunciado; el profeta la ha pronunciado presuntuosamente, no hay que tenerle miedo.

Revelación privada (visiones):

cf. Catecismo de la Iglesia Católica 66 & 67: Desde el advenimiento de Cristo, Dios ha hablado definitivamente por medio de su Hijo, y por lo tanto, después de la muerte del último Apóstol, no hay que esperar una nueva Revelación Divina pública para nuestra salvación. En revelación privada:’.

67 A lo largo de los tiempos, han existido las llamadas «privadas» privadas, algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en un determinado período de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sensus fidelium sabe discernir y acoger en estas revelaciones lo que constituye una auténtica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

ANNA KATHARINA EMMERICK (1774-1824):

En su homilía sobre la beata Anna Katharina Emmerickel Papa San Juan Pablo II [el Grande] dice:

Anna Katharina Emmerick sirvió a la salvación en ambos sentidos. Sus palabras, que han llegado a innumerables personas en muchos idiomas desde su modesta habitación en Dülmen a través de los escritos de Clemens Brentanoson una destacada proclamación del Evangelio al servicio de la salvación hasta nuestros días.

Estos son los escritos que he citado sobre Cristianismo StackExchange.

Hilary Jane Margaret White en su blog Ana Catalina Emmerichve estas palabras de la Beata Ana Catalina Emmerich, «Vi también la relación entre dos papas … ,» se cumplen en nuestro tiempo.

Creo que lo anterior es suficiente, o al menos un comienzo, y espero que los usuarios que lean esta respuesta realicen su propia investigación adicional sobre la beata Ana Catalina Emmerich y sus visiones.

usuario13992

Esta visión de Ana Catalina Emmerich es herética porque afirma que hay paganos en el purgatorio, lo cual es contrario a la fe católica

«A continuación vi a nuestro Señor, con su procesión triunfal, entrar en una especie de Purgatorio que estaba lleno de esos buenos paganos que, habiendo tenido un débil vislumbre de la verdad, habían anhelado su cumplimiento: este Purgatorio
era muy profundo, y contenía algunos demonios, así como algunos de los ídolos de los paganos. Vi a los demonios obligados a confesar el engaño que habían practicado con respecto a estos ídolos, y las las almas de los pobres paganos se arrojaron a los pies de Jesús y lo adoraron con una alegría inefable: aquí, igualmente, los demonios fueron atados con cadenas y arrastrados. Vi a nuestro Salvador realizar muchas otras acciones; pero sufrí tan intensamente al mismo tiempo, que no puedo contarlas como hubiera querido.»

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, «Cantate Domino», 1441, ex cathedra: «La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y predica que todos los que están fuera de la Iglesia Católica, no sólo los paganos sino también los judíos o los herejes y cismáticos, no pueden participar en la vida eterna e irán al fuego eterno que fue preparado para el diablo y sus ángeles, a menos que se unan a la Iglesia antes del final de sus vidas; que la unidad de este cuerpo eclesiástico es de tal importancia que sólo aquellos que permanecen en él contribuyen a la salvación con los sacramentos de la Iglesia y hacen ayunos, limosnas y otras obras de piedad y prácticas de la milicia cristiana productivas de recompensas eternas; y que nadie puede salvarse, por mucho que haya dado en limosnas y aunque haya derramado sangre en nombre de Cristo, si no ha perseverado en el seno y la unidad de la Iglesia católica. «

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