No encuentro en el Nuevo Testamento la obligación de los cristianos de diezmar el 10% de sus ingresos. En cambio, leo que es el individuo quien debe decidir:
2 Corintios 9:7 (NIV1984)
Cada uno debe dar lo que haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.
¿Existe una tradición eclesiástica establecida por la iglesia primitiva para animar a todos a diezmar el 10%? ¿Cuál era la opinión de la iglesia primitiva sobre el diezmo?
La propia palabra diezmo viene del inglés antiguo teogoþaque significa «décimo». – así que técnicamente, el diezmo es la entrega de un décimo por definición. Pero, por supuesto, ¡no es eso lo que estás preguntando!
La idea de dar el décimo viene del Antiguo Testamento:
«La décima parte de los productos de la tierra, ya sea el grano de la tierra o el fruto de los árboles, es de Dios. Es sagrado para Dios. Si un hombre vuelve a comprar algo de la décima parte que ha dado, debe añadirle el veinte por ciento. La décima parte de todo el rebaño y de las ovejas, cada décimo animal que pasa bajo el cayado del pastor, es sagrada para Dios. No se le permite escoger lo bueno de lo malo o hacer una sustitución. Si hace una sustitución deshonesta, ambos animales, el original y el sustituto, se convierten en posesión del Santuario y no pueden ser redimidos».
Haz una ofrenda del diez por ciento, un diezmo, de todos los productos que crezcan en tus campos año tras año. Llévalo a la Presencia de Dios, tu Dios, en el lugar que él designe para el culto, y come allí el diezmo de tu grano, vino y aceite, y los primogénitos de tus rebaños y manadas. Así aprenderás a vivir en profunda reverencia ante Dios, tu Dios, mientras vivas. Pero si el lugar que Dios, tu Dios, designa para el culto está demasiado lejos y no puedes llevar tu diezmo tan lejos, Dios, tu Dios, te bendecirá igualmente: cambia tu diezmo por dinero y lleva el dinero al lugar que Dios, tu Dios, ha elegido para ser adorado. Usa el dinero para comprar lo que quieras: ganado, ovejas, vino o cerveza; cualquier cosa que te parezca buena. Así, tú y tu familia podréis celebrar un festín en presencia de Dios, tu Dios, y pasar un buen rato.
Mientras tanto, no te olvides de cuidar a los levitas que viven en tus ciudades; ellos no recibirán ninguna propiedad o herencia propia como tú.
Al final de cada tres años, recoge el diezmo de todos tus productos de ese año y guárdalo en un almacén. Guárdalo en reserva para el levita que no obtendrá ninguna propiedad o herencia como tú, y para el extranjero, el huérfano y la viuda que viven en tu barrio. Así tendrán mucho que comer y Dios, tu Dios, te bendecirá en todo tu trabajo.
Pero, como bien dices, en el Nuevo Testamento se nos instruye para que demos lo que podamos, o para que demos lo que consideremos que es la cantidad correcta. La determinación de la cantidad correcta es, por supuesto, diferente para cada persona y, por lo tanto, muchos han buscado orientación sobre cuál debe ser la cantidad correcta.
Los pasajes del Levítico y del Deuteronomio no se limitan a dar una instrucción, sino que también dan un razonamiento: dando el diez por ciento de todo en el culto a Dios, todavía nos queda lo suficiente para vivir cómodamente.
Cuando miramos las enseñanzas de Jesús sobre el dar, él nos llama a dar mucho más que el 10 por ciento:
«Si quieres dar todo lo que tienes», respondió Jesús, «ve a vender tus posesiones; dáselo todo a los pobres. Toda tu riqueza estará entonces en el cielo. Entonces ven a seguirme».
Sentado frente a la caja de las ofrendas, observaba cómo la multitud echaba dinero para la colecta. Muchos de los ricos hacían grandes contribuciones. Una viuda pobre se acercó y echó dos pequeñas monedas, unos míseros dos céntimos. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: «La verdad es que esta viuda pobre ha dado más para la colecta que todos los demás juntos. Todos los demás dieron lo que nunca les faltará; ella dio extravagantemente lo que no podía pagar: lo dio todo».
Sobre esta base, podríamos considerar el diez por ciento como el mínimo que deberíamos dar. La iglesia a la que asisto (una «Nueva Iglesia») enseña que debemos dar la cantidad que consideremos adecuada, según indica 2 Corintios 9:7, pero como orientación el 10% debería ser un punto de partida. (Mi iglesia también practica lo que predica: el 30% de los ingresos se destina a otros proyectos y organizaciones benéficas).
Comentarios
- En realidad, la pregunta nunca fue sobre las doctrinas modernas de la iglesia. He editado la pregunta para mostrar más claramente que está interesado en la perspectiva histórica de la iglesia bíblica y primitiva. – > .
- @Richard Gracias, voy a reformular esa parte de mi respuesta – > .
- @Waggers haces un buen argumento de que el NT no especifica una cantidad, y que las reglas del diezmo ya no se aplican, luego lo echas a perder completamente inventando tu propia regla – que el 10% es el mínimo. – > .
- @DJClayworth Hay una diferencia entre una regla y una directriz; tal vez no he dejado claro que el mínimo del 10% es una «mejor práctica» / regla de tipo pulgar en contraposición a la regla dura y rápida que existía antes. Pensaré en cómo expresarlo mejor en mi respuesta, gracias por señalarlo. – > .
- @pacerier Pagar al personal, los gastos de alojamiento, los impuestos, los seguros, el mantenimiento, la papelería, los materiales de enseñanza/aprendizaje, llevar los proyectos propios de la iglesia, un fondo comunitario para ayudar a los necesitados, etc – > .
6
Dar todo (o incluso el 10%) es un consejo evangélicopero no es un requisito para la salvación. Como citas, la Iglesia primitiva sólo indicaba a sus miembros que dieran lo que pudieran, no una cantidad mínima (y mucho menos todo). Pablo incluso escribe, justo antes del pasaje que citas, en 2 Corintios 5:5:
Por eso me pareció necesario animar a los hermanos a que se adelantaran a vosotros y dispusieran de antemano el donativo prometido, para que de este modo estuviera preparado como un donativo abundante y no como una exacción.
Y aunque no soy un erudito bíblico, Mateo 19:21 debe leerse en su contexto. Justo antes de este versículo está Mateo 19:16-17:
16Alguien se acercó a él y le dijo: «Maestro, ¿qué debo hacer de bueno para ganar la vida eterna?»
17 Él le respondió: «¿Por qué me preguntas por el bien? Sólo hay uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos».
Eso es todo: lo único requerido para la salvación es guardar los mandamientos de Dios, que Jesús enumera en Mateo 19:18-19: la pobreza o la caridad no figuran entre ellos.
Entonces, tomando los versículos después de e incluyendo Mateo 19:21:
21Jesús le dijo: «Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego, ven y sígueme».
22Al oír esta afirmación, el joven se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
23Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Os aseguro que será difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos.
24También os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que es rico entre en el reino de Dios.»
25Al oír esto, los discípulos se asombraron mucho y dijeron: «¿Quién, pues, podrá salvarse?»
26Jesús los miró y dijo: «Para los seres humanos esto es imposible, pero para Dios todo es posible.»
Jesús está diciendo en el versículo 21 que si quieres ser perfectoPero los versículos que siguen al 21 explican que eso es imposible para la gente sin Dios.
El asombro y la pregunta de los discípulos a Jesús en el versículo 25 habla de esto, diciendo esencialmente: «vaya, nadie va a hacer eso: ¿significa esto que nadie se salvará?» Jesús en el verso 26 entonces declara específicamente que Dios salvará a los seres humanos realizando la tarea imposible: salvar a aquellos que normalmente no podrían ser salvados porque no son perfectos.
O como la Nueva Biblia Americana explica:
Las riquezas son un obstáculo para entrar en el reino que no puede ser superado por el poder humano. La comparación con la imposibilidad de que un camello pase por el ojo de una aguja no debe ser mitigada por suposiciones tales como que el ojo de una aguja significa una puerta baja o estrecha.
Más allá de eso, la Didacheun escrito de los primeros cristianos que data más o menos de la misma época que Pablo, menciona una de las formas en que se puede distinguir a un falso Apóstol de uno verdadero:
Todo apóstol que venga a vosotros sea recibido como el Señor. Pero que no se quede más que un día; pero si hay necesidad, también el siguiente; pero si se queda tres días, es falso profeta. Y cuando el apóstol se vaya, que no tome más que pan hasta que se hospede; pero si pide dinero, es falso profeta.
No fue hasta mucho después que se formularon justificaciones para el diezmo: la Enciclopedia Católica menciona que los primeros intentos serios de diezmar se remontan a los años 567 y 585 de la era cristiana, con los concilios de Tours y de la Maçon, respectivamente.
usuario72
Aquí Jesús confirma el diezmo en el NT:
Mateo 23:23 RVR
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque pagáis el diezmo de la menta, del anís y del comino, y habéis omitido las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fe: esto es lo que deberíais haber hechoy no dejar de hacer lo otro.
Y aquí, el autor de Hebreos explica quién recibe ese diezmo:
Hebreos 7:8 RVR
Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; pero allí los recibe élde quien se da testimonio de que vive.
Otro aspecto es, en la era de Melquisedec, antes de la ley, Abraham dio el diezmo a Melquisedec, lo que implica que esa «regla» es trascendente a las leyes.
Comentarios
- Pensé que alguien citaría estas palabras de Jesús. Pero estas están escritas para los hombres bajo la Ley, no a los cristianos. – > .
- La segunda cita es la grabación del autor de Hebreos palabras sobre Melquisedec: No creo que haya ninguna declaración doctrinal sobre el diezmo aquí. – > .
- @Wikis: autor de Hebreos – arreglado. – > .
- @Wikis: El autor está haciendo un paralelismo entre Jesús y Melquisedec. Aquí está hablando de «de quien se da testimonio de que vive»: Jesús. – > .
- Las citas aquí son apropiadas, pero se da poco o ningún contexto – por ejemplo, el Mateo 23:23 se refiere claramente a los judíos, no a los cristianos (escribas y fariseos). Hebreos también está escrito a los judíos, pero en este caso específicamente a los cristianos judíos. Es difícil seguir el punto final o relacionarlo directamente con la pregunta. – > .
El diezmo no es una enseñanza cristiana, Cristo nunca lo enseñó aunque hay casos en los que podría haberlo hecho. Los apóstoles nunca lo enseñaron. Es una enseñanza del Antiguo Testamento que la iglesia tiene y sigue utilizando para producir dinero. El diezmo está bajo la ley, nosotros no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. Lea los capítulos 7-9 de Hebreos y verá que no estamos en los tiempos levíticos ni tenemos un sacerdote. Jesús es de la tribu de Judá que no participó en esa ley.
Hubo un par de instancias en las que Jesús pudo haber enseñado el diezmo. La primera fue cuando estaba en el templo y observando la ofrenda, dijo que la mujer que dio todo (que eran dos ácaros), dio más que todos ellos porque dieron de su abundancia; ahora, si se tratara del diezmo entonces si la mujer hubiera dado sólo un ácaro todavía habría dado más porque habría sido un diezmo del 50%. Segundo, cuando el hombre rico dijo que lo había hecho todo y Jesús le dijo que lo que te falta es vender todo lo que tienes y darlo a los pobres y tendrás riquezas en el reino – nota que Jesús no dijo vende todo lo que tienes da el 10% de los diezmos y el resto a los pobres, dijo dalo todo y tendrás riquezas en el cielo. ¡Esto no es para los cristianos porque no había cristianos en ese tiempo!
Es simple imposible que la iglesia original establecida por Jesús y los Apóstoles hayan pedido el diezmo a sus miembros.
¡Los Levitas Donde una Vida y en el ejercicio de sus funciones bajo la ley de Moisés en aquellos primeros días!
Por lo tanto, pedir el diezmo habría sido violar sus derechos. Los miembros originales también eran judíos.
Por eso la iglesia solo pedía donaciones. Pero los verdaderos misioneros como Pablo, trabajaban con sus propias manos para proveerse a sí mismos.Recuerden el de Salarie, no se preocupan por las ovejas sino por su salario.
Comentarios
- Bienvenido a C.SE. Siento decir que no entiendo lo que dices. – > .
- A veces Pablo trabajaba para mantenerse a sí mismo, a veces dependía del apoyo financiero de otros. El dijo en 1 Tim 5:17-18 que los trabajadores cristianos deben ser pagados. Así que aunque tienes razón en que el dinero puede ser una distracción del ministerio piadoso, ser apoyado puede ayudar a protegerte de la distracción de preocuparte si podrás alimentar a tu familia. – > .
- Pablo trabajaba con sus propias manos en una ciudad, pero también recibía donaciones, especialmente de la iglesia filipina. – > .
- Lo que he tratado de decir es que en la Iglesia primitiva de Jesús, los apóstoles no podían cobrar los diezmos. ¿Por qué? Porque los levitas estaban en pleno ejercicio de sus funciones, por lo que tratar de hacerlo sería usurpar los derechos de los levitas y sería un pecado contra las tradiciones de la nación judía, todos los primeros cristianos eran judíos, hasta que Pablo comenzó a convertir a los gentiles, y no menciona el uso del diezmo en sus escritos, por el contrario, defendió el principio de la no ley de Moisés para los gentiles. Esperemos que sea más legible ahora. – > .
5