¿Es cierto que los judíos durante la vida de Jesús eran binarioses decir, creían que Dios era un solo ser en dos personas, de forma similar a como los cristianos han creído y enseñado históricamente que Dios es trinitario teniendo las personas de Padre, Hijo y Espíritu Santo?
De «Two Powers in Heaven» de Alan Segal».
Aunque fue difícil datar las tradiciones rabínicas con precisión en muchos casos, los resultados mostraron que los primeros herejes creían en dos poderes complementarios en el cielo, mientras que sólo más tarde se pudo demostrar que los herejes creían en dos poderes opuestos en el cielo. Las pruebas extra rabínicas permitieron concluir que las tradiciones eran anteriores al siglo I. Además, al comparar la literatura, fue posible definir una serie de peligrosas interpretaciones de las escrituras centrales para la herejía y mostrar cómo los rabinos las contrarrestaron aportando otras escrituras que afirmaban sin ambigüedad la unidad de Dios. A partir de esta evidencia quedó claro que la herejía básica implicaba interpretar las escrituras para decir que una manifestación angélica o hipostática principal en el cielo era equivalente a Dios.
«Dos Poderes en el Cielo Primitivo Rab Segal»
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EditarEsto también podría ayudar.
Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Señor desde el cielo, – Génesis 19:24
Me han dicho que la lectura clara es que hay dos YHWH, pero sólo sé un poco de griego y nada de hebreo.
- Bien, gracias por la cita. Eso me suena más a dualismoque a Binitarismo. – > Por curiousdannii.
- Dualismo no es porque comparten la misma naturaleza, ambos tienen tronos, reciben adoración, hacen que el suelo sea sagrado en donde se «paran», conocen los pensamientos de los hombres. Pienso responder con pasajes del AT cuando el tiempo lo permita. – > Por Autodidacta.
- Para que quede claro, ¿no estás preguntando si el Espíritu Santo fue reconocido como una persona además del Padre? – > Por davidlol.
- Mi opinión es que no, pero no he completado el documento que cité en mi pregunta, así que no estoy seguro de cómo lo abordan. Solo busco si hay evidencia de una creencia binitaria entre los judíos de la época de Jesús. Las «personas» específicas en cuestión se aclararían en los detalles. – > Por WnGatRC456.
La Perspectiva de Segal y su Recepción
Ese libro de Segal fue uno de los primeros en avanzar ese argumento, y ha sido bastante influyente desde entonces (por ejemplo, Heiser, 2004; Boyarin, 2001. McGrath y Truex (2004) citan otras seis obras influidas por el libro de Segel). Ciertamente, se puede argumentar que algunos judíos (no todos) de finales del período del segundo templo eran binitarios en algún sentido; por ejemplo Boyarin en Gospel of the Memra: Jewish Binitarianism and the Prologue to John, (2002).
Un extracto (p. 254):
«La Memra tiene un lugar por encima de los ángeles como aquel agente de la Deidad que mantiene el curso de la naturaleza y personifica la Ley». [Edwards 1995,Justin’s Logos and the Word of God, p. 263.] Esta posición ha sido bien establecida entre los historiadores del cristianismo desde finales del siglo XIX. Alfred Edersheim consideraba que la Memra se refería a la autorrevelación de Dios. Como dice Robert Hayward de Edersheim: «También hizo una distinción entre Dios y la Memra. Observando que la teología rabínica no ha conservado para nosotros la doctrina de las distintas personas en la Divinidad, observa: ‘Y sin embargo, si las palabras tienen algún significado, la Memra es una hipóstasis.'» Robert Hayward, 1981Nombre y presencia divina: La Memra p. 3] Con este comentario, Edersheim insinúa claramente la existencia de formas no rabínicas de judaísmo que existían y eran vitales en el período rabínico, junto con la propia religión rabínica. Aunque la teología rabínica oficial suprimió toda conversación sobre la Memra o el Logos llamándola la herejía de los «Dos Poderes en el Cielo», tanto antes de los rabinos como contemporáneamente a ellos hubo una multitud de judíos, tanto en Palestina como en la diáspora, que se aferraron a esta versión de la teología monoteísta. Si aceptamos el punto de vista de Edersheim, la Memra está relacionada con la teología del Logos en sus diversas manifestaciones cristianas.
El énfasis es mío. También p. 249:
Se hace evidente, por tanto, que para una rama del judaísmo precristiano, al menos, no había nada extraño en la doctrina de un deuteros theos, y nada en esa doctrina que excluyera el monoteísmo.
En la página 257 Boyarin cita el Targum palestino para el versículo de Génesis 19:24 que usted cita (de Klein, 1980):
«Y la Memra de H’ llovió sobre Sodoma y Gomorra…
La idea es que en esta teología, la Memra de Dios (Palabra de Dios) realiza las acciones físicas, personificadas, mientras que Dios mismo permanece invisible y totalmente trascendente de la creación. La forma en que esta teología podría desarrollarse naturalmente (o cumplirse, si se quiere) con una encarnación cristiana debería ser clara.El artículo de Boyarin entra en un detalle bastante extenso presentando el caso, con material relevante de Filón, Justino Mártir, fuentes Targúmicas, así como otras oraciones y textos judíos.
Pero ¿fueron los judíos binarios?
Tal vez, pero no es algo que pueda responderse definitivamente, y es probable que siga siendo controvertido. Se puede argumentar (como el de Segal, etc.) que algunos judíos lo eran, pero el pensamiento judío no era monolítico. Como se menciona en la excepción de Boyarin, los rabinos se oponían oficialmente a esta línea de pensamiento.
Referencias
Boyarin, D. 2001. Gospel of the Memra: Jewish Binitarianism and the Prologue to John. Harvard Theological Review 94:3 julio, p. 243-284.
Heiser, M. S., 2004. The Divine Council in Late Canonical and Non-canonical Second Temple Jewish Literature. Tesis doctoral, Universidad de Wisconsin-Madison.
Klein, M. L., 1980. The Fragment-Targums of the Pentateuch: According to Their Extant Sources. Vol. 1, p. 45-46.
McGrath, J. F., Truex, J., 2004. Two Powers’ and Early Jewish and Christian Monotheism. Journal of Biblical Studies 4/1 enero. p. 43.
Comentarios
- Lectura adicional: Enciclopedia judía de 1906 – > .
