¿Estuvo Pedro alguna vez en Roma?

Bíblico

La única información bíblica que tenemos de que Pedro podría haber estado en Roma es la críptica referencia en 1 Pedro 5:13, «La que está en Babilonia, elegida junto con vosotros, os envía sus saludos, y lo mismo hace mi hijo Marcos». Si «Babilonia» es el nombre críptico de Roma, como se afirma comúnmente, entonces ésta podría ser la única fuente de información de la Biblia.

Histórico

Los datos extrabíblicos sobre la presencia de Pedro en Roma son muy discutidos y escasos en el mejor de los casos. Este autor, Otto Zwierlein, afirma que no hay pruebas fiables de que Pedro haya estado alguna vez en Roma – véase el siguiente documento: ¿Estuvo San Pedro alguna vez en Roma?

Wikipedia tiene una breve discusión sobre esto, pero no produce ninguna evidencia sólida de Pedro en Roma. Concluye:

La Primera Carta de Clemente de Roma, un documento que se ha fechado entre los años 90 y 120, es una de las primeras fuentes aducidas en apoyo de la estancia de Pedro en Roma, pero Zwierlein cuestiona la autenticidad del texto y que tenga algún conocimiento sobre la vida de Pedro más allá de lo que contienen los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento. La carta tampoco menciona ningún lugar en particular, sólo dice: «Pedro, por envidia injusta, soportó no uno ni dos, sino numerosos trabajos, y cuando por fin sufrió el martirio, partió al lugar de gloria que le correspondía». (cap. 5) Una carta atribuida a Ignacio de Antioquía a los romanos podría implicar que Pedro y Pablo tenían una autoridad especial sobre la iglesia romana,[21] diciendo a los cristianos romanos: «Yo no os mando, como Pedro y Pablo» (cap. 4), aunque Zwierlein dice que podría estar refiriéndose simplemente a las Epístolas de los Apóstoles, o a su labor misionera en la ciudad, y no a una autoridad especial otorgada o concedida. Zwierlein ha puesto en duda la autenticidad de este documento y su datación tradicional hacia el año 105-10, y dice que puede datar de las últimas décadas del siglo II en lugar de su inicio.

En resumen, sólo hay indicios de que San Pedro podría que San Pedro pudo haber estado en Roma, pero casi ninguna evidencia histórica e inequívoca. Al mismo tiempo, ninguno de los datos históricos excluye que San Pedro estuviera en Roma cerca de su final.

La idea de que Pedro estuvo en Roma es muy antigua y se remonta a la primera y segunda generaciones posteriores a la muerte de todos los apóstoles.

La primera mención de esto es de la Epístola de Clemente de Roma. Pero la mención es simplemente sobre el martirio de Pedro. Se supone que, al igual que con otras cosas, esta muerte habría ocurrido en Roma.

Pongamos ante nuestros ojos a los ilustres apóstoles. Pedro, por envidia inicua, soportó no uno ni dos, sino numerosos trabajos, y cuando por fin sufrió el martirio, partió al lugar de gloria que le correspondía. -Clemente-

Irenaues recoge este pensamiento y también enseña que Pedro estaba en Roma, escribiendo hacia el año 180 de nuestra era el siguiente relato.

2. Sin embargo, ya que sería muy tedioso, en un volumen como éste, hacer un recuento de las sucesiones de todas las Iglesias, ponemos en confusión a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por un mal gusto propio, por la vanagloria, o por la ceguera y la opinión perversa, se reúnen en reuniones no autorizadas; [hacemos esto, digo,] indicando que la tradición derivada de los apóstoles, de la muy grande, la muy antigua, y universalmente conocida Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo; como también [señalando] la fe predicada a los hombres, que llega hasta nuestros días por medio de las sucesiones de los obispos. introduzca aquí la descripción del enlace

Unos 20 años después, Tertuliano escribe también sobre el martirio de Pedro en Roma.

Qué feliz es su iglesia, sobre la que los apóstoles derramaron toda su doctrina junto con su sangre! donde Pedro soporta una pasión como la de su Señor! donde Pablo gana su corona en una muerte como la de Juan! donde el apóstol Juan fue primero sumergido, sin heridas, en aceite hirviendo, y luego remitido a su isla-exilio! -Anti-Marción-

Así, para Clemente, Pedro sufre el martirio en Roma. Para Ireneo y Tertuliano, esa ocasión histórica es la base para afirmar que la doctrina apostólica estaba en Roma; que Roma fue construida sobre Pedro y Pablo.

En cuanto a que Pedro fue el «primer papa», eso es realmente una cuestión aparte. Sin embargo, sabemos un par de cosas al respecto. Una, el hecho de que Pedro o Juan o cualquier otro apóstol enseñara XYZ no prueba que los ancianos posteriores enseñaran lo mismo. De hecho, la controversia de la Pascua del año 155 de la era cristiana lo demuestra. Dos, también sabemos que la Biblia nos dice que Jesús instruyó a Pedro para apacentar sus ovejas. Además sabemos que Pedro encomendó la misma orden a los ancianos de Asia Menor; es decir, apacientar Sus ovejas.

A los ancianos que están entre vosotros [en Asia Menor] les exhorto, yo también soy anciano y testigo de los padecimientos de Cristo, y también participante de la gloria que ha de manifestarse: Apacentad el rebaño de Dios que está entre vosotros, cuidando de él, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de buena gana; 1 Pedro 5:1-2

Así que, aunque puede ser exacto decir que Pedro fue martirizado en Roma y puede ser exacto que Pedro tuvo la oportunidad de hablar con los ancianos en Roma, el hecho es que Pedro fue «primer papa» para los ancianos de Asia Menor a quienes se les da claramente su autoridad.

«¿Fue San Pedro un obispo de Roma?» Esta pregunta seguirá siendo la manzana de la discordia entre los que creen que lo fue y los que no creen, así como hasta qué pruebas se está dispuesto a aceptar sobre este tema.

No quiero repetir lo que los demás tienen que decir sobre si San Pedro estuvo alguna vez en Roma o no, así que abordaré esta cuestión desde un ángulo diferente.

Los datos históricos que demuestran que San Pedro estuvo en Roma seguirán siendo escasos, pero eso no significa que su estancia en Roma fuera menos posible. La tradición católica es demasiado fuerte para dejarla de lado.

En Roma existe una iglesia dedicada a la Virgen bajo la advocación de Santa María in Palmispero su título original era la Iglesia de Domine Quo Vadis

El título Domine Quo Vadis se basa en la piadosa historia de que San Pedro, para evitar las persecuciones en Roma, decidió huir de la ciudad, pero se encontró en el camino con Nuestro Señor. Le preguntó: Domine, quo vadis? («Señor, ¿a dónde vas?»), y Cristo le respondió: «A Roma, para ser crucificado de nuevo». Esto ayudó a Pedro a superar su miedo al martirio, y volvió a enfrentarse a sus perseguidores.

Quo Vadis o Domine, quo vadis?, que significa Señor, ¿a dónde vas?, texto de los Hechos apócrifos de Pedro compuesto hacia el año 190, probablemente en Siria o Palestina. Una anécdota basada en el texto se convirtió en leyenda en la época patrística y es referida por origen (Comm. in Joan. 20.12; Patrologia Graeca 14:600) y Ambrosio de Milán (Sermo Contra Auxentium 13).

Se representa a Pedro huyendo de Roma durante las persecuciones de Nerón; se encuentra con Jesús en la Vía Apia: «Y al verlo, le dijo: «Señor, ¿a dónde vas?». Y el Señor le dijo: ‘Voy a Roma para ser crucificado’. Y Pedro le dijo: ‘Señor, ¿vas a ser crucificado otra vez?’ Él le dijo: ‘Sí, Pedro, voy a ser crucificado otra vez’. Pedro volvió en sí, y habiendo contemplado al Señor subiendo al cielo, regresó a Roma, regocijándose y glorificando al Señor, porque dijo: «Estoy siendo crucificado», lo que estaba a punto de sucederle a Pedro» (Santiago, El Nuevo Testamento Apócrifo 333).

Los Hechos de Pedro registran la condena de Pedro por el prefecto Agripa, su petición de ser crucificado con la cabeza hacia abajo, y un largo sermón que pronunció sobre el significado simbólico de la cruz. Este discurso delata la influencia gnóstica, al igual que otros pasajes de los Hechos de Pedro. Se han recuperado unos dos tercios del texto; en Vercelli se encontraron pequeños fragmentos griegos y coptos y el cuerpo principal en un manuscrito latino (Actus Vercellenses ). Ambrosio utilizó la anécdota sin hacer referencia a su carácter apócrifo para mostrar que, al igual que Pedro estaba firmemente con la Iglesia, Ambrosio estaría con la Iglesia de Milán contra los arrianos. – Quo Vadis

Así, hay alguna referencia a San Pedro en Roma desde finales del siglo II, en los Hechos de Pedroaunque su autenticidad ha sido cuestionada por algunos.

La primera referencia a la muerte de San Pedro se encuentra en una carta de Clemente, obispo de Roma, a los Corintios (1 Clemente, también conocida como Carta a los Corintios, escrita hacia el año 96 d.C.). El historiador Eusebio, contemporáneo de Constantino, escribió que Pedro «llegó a Roma y fue crucificado con la cabeza hacia abajo», atribuyendo esta información al teólogo Orígenes, muy anterior, que murió hacia el 254 d.C.5 El martirio de San Pedro se representa tradicionalmente en la iconografía religiosa como una crucifixión con la cabeza hacia abajo.

El lugar y la forma de muerte de Pedro también son mencionados por Tertuliano (c. 160-220) en Scorpiace,6 donde se dice que la muerte tuvo lugar durante las persecuciones cristianas de Nerón. Tácito (56-117) describe la persecución de los cristianos en sus Anales, aunque no menciona específicamente a Pedro.7 «Eran desgarrados por los perros y perecían, o eran clavados en cruces, o eran condenados a las llamas y quemados». Además, Tertuliano dice que estos eventos tuvieron lugar en los jardines imperiales cerca del Circo de Nerón. Ninguna otra zona habría estado disponible para las persecuciones públicas después de que el Gran Incendio de Roma destruyera el Circo Máximo y la mayor parte del resto de la ciudad en el año 64 d.C.

Este relato está respaldado por otras fuentes. En La Pasión de Pedro y Pablo, que data del siglo V, se relata la crucifixión de Pedro. Aunque los relatos en sí son apócrifos, se basan en material anterior, útil por razones topográficas. Dice así: «Los hombres santos… bajaron su cuerpo en secreto y lo pusieron bajo el terebinto cerca de la Naumachia, en el lugar que se llama el Vaticano».12 El lugar llamado Naumachia sería un lago artificial dentro del Circo de Nerón donde se representaban batallas navales para una audiencia. El lugar llamado Vaticano era entonces una colina junto al complejo y también junto al río Tíber, con un cementerio de tumbas tanto cristianas como paganas. – La tumba de San Pedro

No es casualidad que Constantino construyera la primera basílica de San Pedro en el año 330. La tumba de San Pedro es un lugar situado bajo la Basílica de San Pedro que incluye varias tumbas y una estructura que, según las autoridades vaticanas, se construyó para conmemorar el lugar donde se encontraba la tumba de San Pedro. La tumba de San Pedro está cerca del extremo oeste de un complejo de mausoleos que datan de entre el 130 y el 300 d.C. aproximadamente. El complejo fue parcialmente derribado y rellenado con tierra para proporcionar una base para la construcción de la primera Basílica de San Pedro durante el reinado de Constantino.

Lo que puede parecer más que una simple coincidencia es que Nuestro Señor le dijo a San Pedro que él es la roca sobre la que iba a construir su Iglesia. Cuando Papa Pío XI (10 de febrero de 1939), su sucesor Pío XII ordenó que se habilitara un lugar para colocar el cuerpo de su predecesor en la zona de la cripta inferior de la Basílica Vaticana. Al hacerlo, los trabajadores descubrieron la antigua necrópolis de la Colina Vaticana.

Lo que encontraron durante estas excavaciones, que durante muchos años se realizaron en casi total secreto, en parte debido a la Segunda Guerra Mundial, fue totalmente sorprendente.

Durante las excavaciones bajo la Basílica de San Pedro que comenzaron después de la Segunda Guerra Mundial, los arqueólogos descubrieron un monumento funerario con un ataúd construido en honor a Pedro y un grabado en griego que decía «Petros eni», o «Pedro está aquí». – Huesos atribuidos a San Pedro encontrados por casualidad en una iglesia de 1.000 años de antigüedad en Roma

La revista Time tiene un excelente artículo con muchas fotos de las excavaciones de la Necrópolis Vaticana: LIFE at the Vatican: Unearthing History Beneath St. Peter’s

En 1950, LIFE informó sobre un esfuerzo de años emprendido bajo los asombrosamente ornamentados reinos públicos del Vaticano, mientras los equipos de trabajadores excavaban meticulosamente las innumerables tumbas y otras cámaras centenarias selladas desde hace mucho tiempo en el subsuelo. Las imágenes en color y en blanco y negro de Nat Farbman de esta galería -la mayoría de las cuales nunca se publicaron en LIFE- se promocionaron en la portada del número del 27 de marzo de 1950 de la revista como «imágenes exclusivas» para el reportaje titulado «La búsqueda de los huesos de San Pedro».

En las profundidades de la tierra bajo la gran basílica de San Pedro en Roma [escribió LIFE] el tintineo de los picos y el raspado de las palas en las manos de los obreros han estado resonando tenuemente durante 10 años. En el mayor secreto, han penetrado en un cementerio pagano enterrado desde hace 16 siglos. Los arquitectos temían que pudieran alterar los cimientos sobre los que descansa la mayor iglesia del mundo. Pero los obreros, con manos cuidadosas, avanzaron finalmente hasta la zona donde, según un principio básico de la Iglesia católica, fueron enterrados los huesos de San Pedro hacia el año 66 d. C.

La Iglesia siempre ha sostenido que Pedro fue enterrado en un cementerio pagano en la colina del Vaticano. Ahora, por primera vez, hay pruebas arqueológicas que lo corroboran: las tumbas recién descubiertas, que LIFE muestra [en estas imágenes exclusivas].

El mayor secreto de todos – si las reliquias del Apóstol Mayor fueron realmente encontradas – es uno que el Vaticano se reserva para sí mismo, aunque ha habido rumores de que el descubrimiento de las reliquias será anunciado en un momento apropiado durante el Año Santo.

NOTA: En diciembre de 1950, el Papa Pío XII anunció que no se podía afirmar de forma concluyente que los huesos descubiertos durante la excavación fueran de Pedro. Dos décadas más tarde, en 1968, el Papa Pablo VI anunció que otros huesos desenterrados bajo la basílica -descubiertos en un depósito revestido de mármol, cubiertos con un paño dorado y púrpura y pertenecientes a un hombre de alrededor de 1,65 metros de altura que probablemente había muerto entre los 65 y los 70 años- eran, a juicio de «las personas talentosas y prudentes» encargadas de la excavación, efectivamente de San Pedro.

En YouTube hay unos cuantos clips excelentes de lo que hay debajo de la Basílica de San Pedro:

• El Papa Pío XII y la tumba de San Pedro
• Espectacular visita virtual a la tumba de San Pedro en el sitio web del Vaticano

Para los interesados, se permite la entrada a la necrópolis bajo la Basílica de San Pedro. Pueden aplicarse restricciones a determinadas personas o grupos. Aquellas personas que sufran problemas físicos específicos y graves que puedan verse afectados por estas condiciones, incluida la claustrofobia, no deberían visitarla. Merece la pena visitarla en Roma, especialmente cuando se puede ver el Muro de los Grafitos y el lugar donde se descubrieron los huesos de San Pedro. «¡Sobre esta Roca edificaré mi Iglesia!» He estado allí y lo recomendaría a todos.

Las visitas especiales a la necrópolis bajo la Basílica, donde se encuentra la tumba de San Pedro, sólo son posibles tras un permiso especial concedido de vez en cuando por la «Fabbrica di San Pietro». Las visitas se organizan según el calendario establecido por la Oficina de Excavaciones.