¿Por qué su hermano mayor habló con dureza del hijo pródigo?

Kadalikatt Joseph Sibichan preguntó.

En la parábola del hijo pródigo, Jesús narra : «Poco después, el hijo menor reunió todo lo que tenía, se marchó a un país lejano y allí dilapidó sus riquezas en una vida salvaje» (Lc 15,13)

Pero, cuando el hijo pródigo vuelve a casa con una cálida bienvenida, su hermano mayor comenta a su padre : «… cuando este hijo tuyo que ha despilfarrado tus bienes con prostitutas vuelve a casa, ¡matas el ternero cebado para él!».

A uno le hacen gracia los comentarios del hijo mayor en referencia a la estancia fuera de casa de su hermano menor, que de hecho, no era la narración que hacía el narrador de la historia (Jesús). Mi pregunta es: ¿pretendía Jesús poner de manifiesto la degeneración de las relaciones sobre la propiedad y la riqueza «haciendo» que el hijo mayor hablara con dureza del menor? ¿Existen comentarios sobre este tema?

Comentarios

  • En la parábola, el hijo pródigo representa a los gentiles, el hijo mayor a los judíos. La parábola es un comentario sobre la acogida de los gentiles en la fe en el Dios de los judíos, y la resistencia judía a ello. Entonces, ¿por qué habló con dureza? Porque ese era el sentido de la analogía que se hacía. Pero, por supuesto, hay otras interpretaciones de esta parábola (en mi opinión, inexactas), y tendrían respuestas diferentes, lo que hace que esta pregunta esté «basada principalmente en la opinión». –  > Por Flimzy.
  • No tengo tiempo de buscar comentarios en este momento, pero el hijo mayor de la parábola está celoso de que el padre se esforzara tanto en celebrar el regreso del hijo «malo» que lo hizo todo mal, pero nunca hubo ninguna celebración por él, el hijo «bueno» que se quedó. El padre le asegura que es tan valioso como su hermano, pero que el regreso del hijo sigue siendo motivo de celebración. Esto es para señalar que los fariseos se equivocaron al quejarse de que los pecadores y los recaudadores de impuestos vinieran y creyeran en Jesús. –  > Por TheIronCheek.
  • Cuando el hijo pródigo se marchó, se llevó consigo «su mitad de la herencia», es decir, la mitad de los bienes del padre, reduciendo la riqueza de los que se quedaron (padre e hijo mayor) en una cantidad considerable. No se trata sólo de que el hijo mayor se sienta molesto por las elecciones de estilo de vida del menor. –  > Por DJClayworth.
  • @DJClayworth, eso es incorrecto. El padre dividió la propiedad entre los dos hijos, por lo tanto, ambos recibieron la misma cantidad. Lucas 15:12 lo explica: «El hijo menor le dijo a su padre: ‘Quiero mi parte de tus bienes ahora, antes de que mueras’. Así que su padre accedió a dividir su riqueza entre sus hijos». Por lo tanto, si alguien tenía alguna razón, para estar enojado, sería el Padre ya que su hijo menor básicamente le dijo «ojalá estuvieras muerto» cuando exigió diciendo «dame mi herencia ahora». –  > Por RJ Navarrete.
  • @Flimzy hay un libro que describe y detalla explícitamente la respuesta de tu comentario, que es digno de ser una respuesta por sí mismo. Lo leí hace tres años y no lo encuentro en este momento. Cuando lo haga, publicaré el título. –  > Por KorvinStarmast.
4 respuestas
Beestocks

El duro comentario del hermano delataba que tenía el espíritu de un asalariado, más que el de un hijo. Su servicio al padre no estaba motivado por el amor, sino por la promesa de una recompensa. Aunque no había caído en grandes excesos como el hermano menor, el hecho de que no mostrara la misma preocupación por su hermano perdido que el padre mostraba que aún no había discernido el amor del padre por sí mismo. «El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor» (1 Juan 4:8).

Ellen White en sus comentarios en el libro Christ’s Object Lessons entra en gran detalle.

Por el hijo mayor estaban representados los judíos impenitentes de la época de Cristo, y también los fariseos de todos los tiempos, que miran con desprecio a los que consideran publicanos y pecadores. Porque ellos mismos no han llegado a grandes excesos en el vicio, están llenos de autojustificación. Cristo se enfrentó a estos caviladores en su propio terreno. Al igual que el hijo mayor de la parábola, habían disfrutado de privilegios especiales de Dios. Afirmaban ser hijos en la casa de Dios, pero tenían el espíritu del asalariado. Trabajaban, no por amor, sino por esperanza de recompensa. A sus ojos, Dios era un capataz exigente. Vieron a Cristo invitando a los publicanos y a los pecadores a recibir gratuitamente el don de su gracia -el don que los rabinos esperaban obtener sólo con el trabajo y la penitencia- y se sintieron ofendidos. El regreso del pródigo, que llenó de alegría el corazón del Padre, sólo les provocó celos. En la parábola, el reproche del padre al hijo mayor fue la tierna apelación del Cielo a los fariseos. «Todo lo que tengo es tuyo», no como un salario, sino como un regalo. Al igual que el pródigo, sólo puedes recibirlo como una donación inmerecida del amor del Padre.

Es cierto que afirmas ser un hijo de Dios; pero si esta afirmación es cierta, es «tu hermano» el que estaba «muerto, y ha vuelto a vivir; y estaba perdido, y ha sido hallado». Está unido a ti por los lazos más estrechos; pues Dios lo reconoce como hijo. Niega tu relación con él, y demuestras que no eres más que un asalariado en la casa, y no un hijo en la familia de Dios. Aunque no te unas al saludo a los perdidos, la alegría continuará, el restaurado tendrá su lugar al lado del Padre y en la obra del Padre. El que es perdonado mucho, lo mismo ama mucho. Pero estará en las tinieblas de afuera. Porque «el que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor». 1 Juan 4:8.

Comentarios

  • Es interesante que los dos hijos tenían su teología equivocada. El hijo joven al decir (planeó decirlo pero no tuvo oportunidad), «…Hazme como uno de tus jornaleros». Lucas 15:19 NASB, esperaba ganar eventualmente la aprobación y aceptación de su padre a través de la servidumbre. El hijo mayor dijo: «…He estado sirviéndote; en ningún momento he transgredido tu mandamiento, y sin embargo nunca me has dado un cabrito…» Lucas 15:29 NASB; claramente está operando desde la misma teología. … Suena muy parecido a la la salvación por obras. Todo el tiempo no sabía que «..todo lo que tengo .. es tuyo». –  > Por user3558931.
timf

¿Por qué el hijo pródigo fue tratado con dureza por su hermano mayor?

Se me ocurren tres razones.

  1. Cuando el pródigo se fue se llevó la mitad de todo y dejó a su hermano para que hiciera todo el trabajo, incluyendo el cuidado del padre en su vejez.

  2. Que un hijo pida su herencia es como escupir en la cara a sus padres y decirles que el único valor que tienen para él es como fuente de dinero. Es difícil pensar en un insulto mayor.

  3. Puede que haya existido la preocupación de que el padre conceda al pródigo otra «mitad».

Esta última preocupación fue disipada por el padre;

Lucas 15:31 Y le dijo: Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo.

G de León

Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a escucharle. Y los fariseos y los escribas refunfuñaban, diciendo: «Este recibe a los pecadores y come con ellos». Entonces les contó esta parábola: «¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si ha perdido una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo, y va tras la que se ha perdido, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, se la echa a los hombros, alegrándose. Y cuando vuelve a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: «Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido». Así, os digo, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. «¿O qué mujer, teniendo diez monedas de plata, si pierde una moneda, no enciende una lámpara y barre la casa y busca diligentemente hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, convoca a sus amigas y vecinas, diciendo: ‘Alegraos conmigo, porque he encontrado la moneda que había perdido’. Así, os digo, hay alegría ante los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente». Y dijo: «Había un hombre que tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde’. Y él repartió su propiedad entre ellos. No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, y allí dilapidó sus bienes en una vida imprudente. Y cuando lo hubo gastado todo, se produjo una gran hambruna en aquel país, y empezó a pasar necesidades. Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus campos para alimentar a los cerdos. Y él anhelaba alimentarse con las vainas que comían los cerdos, y nadie le daba nada. Pero cuando volvió en sí, dijo: «¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo perezco aquí de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: «Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros». Y se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión, y corrió, lo abrazó y lo besó. Y el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo’. Pero el padre dijo a sus siervos: ‘Traed rápidamente el mejor vestido y ponedlo sobre él, y ponedle un anillo en la mano y zapatos en los pies. Y traed el ternero cebado y matadlo, y comamos y celebremos. Porque este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a vivir; estaba perdido, y ha sido encontrado». Y se pusieron a celebrar. «Su hijo mayor estaba en el campo y, al acercarse a la casa, oyó música y danzas. Llamó a uno de los criados y le preguntó qué significaban esas cosas. Y éste le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recibido sano y salvo’. Pero él se enfadó y se negó a entrar. Su padre salió y le suplicó, pero él respondió a su padre: ‘Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, pero nunca me diste un cabrito, para que pudiera celebrar con mis amigos. Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con las prostitutas, ¡mataste para él el ternero cebado!’ Y él le dijo: ‘Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo’. Conviene celebrar y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha revivido; se había perdido, y ha sido hallado.'» Lucas 15:1-32 RVR

Lucas 15 es un conjunto de tres de la misma Parábola pero dada desde diferentes ángulos. La Parábola de la Oveja Perdida, la Parábola de la Moneda Perdida, y la Parábola de los Dos Hijos.

Contrariamente a la comprensión popular, las Parábolas se refieren a los «Oyentes de la Buena Nueva». Se trata de una visión de 2 Corintios 2:15-16. – «Porque somos aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden, para los unos aroma de muerte a muerte, para los otros aroma de vida a vida. ¿Quién es suficiente para esto?»

Comenzamos nuestra comprensión teniendo en cuenta las dos primeras parábolas. Al leer el capítulo desde el versículo 1, deducimos que había una gran multitud de pecadores y recaudadores de impuestos acercándose a Jesús. Los pecadores y los recaudadores de impuestos representan a los que se alegran de las buenas noticias, como los personajes que encontraron la oveja o la moneda perdidas en las dos primeras parábolas. La Buena Noticia es, por supuesto, el Evangelio. Era este tipo de muchedumbre la que se reunía cerca de Jesús porque estaba emocionada por escuchar lo que Jesús tenía que decir, la Buena Noticia. Por lo tanto, las dos primeras parábolas tratan de los que se alegran de la Buena Noticia.

En el verso 2, nos encontramos con la oposición que representa al hermano mayor o a aquellos que escuchan la Buena Noticia pero la Noticia tiene un efecto negativo o contrario en ellos. En lugar de regocijarse con la noticia de la Salvación por Gracia, comienzan a justificar todo por sus obras…

«Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, y sin embargo nunca me diste un cabrito, para que pudiera celebrar con mis amigos. Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha devorado tus bienes con las prostitutas, ¡mataste para él el ternero cebado!» -Lucas 15:29-30

El hermano mayor, el judío farisaico, que toda su vida observó las costumbres y se mantuvo alejado de los impuros traidores y de los gentiles. Pensó para sí mismo: «¡Pecadores! La gran cantidad de ellos!» «¡¿Cómo puede Dios, el Padre, y la hueste celestial hacer un festín con semejantes?!»…

Y los fariseos y los escribas refunfuñaban diciendo: «Este recibe a los pecadores y come con ellos». -Lucas 15:2

Fue ese comentario el que hizo que Jesús les contara las Parábolas sobre las diferentes reacciones a la «Buena Noticia». Y así comenzó el relato en el versículo 3: «Entonces les contó esta parábola…».

Comentarios

  • Bienvenido a Christianity SE y gracias por su contribución. Cuando tengas la oportunidad, por favor haz el Tour para entender cómo funciona el sitio y en qué se diferencia de otros. –  > Por agarza.
pehkay

Un comentario retrata la relación del cristiano con la ley.

El hijo mayor en esta parábola retrata a los fariseos y escribas. En 15:3 vemos que el Señor dijo estas parábolas a los fariseos y a los escribas en presencia de los recaudadores de impuestos y de los pecadores. Los religiosos debían estar descontentos, pero los recaudadores de impuestos y los típicos pecadores debían estar llenos de alegría. Los fariseos y los escribas, sin embargo, se quejaron de que la situación representada en estas parábolas no era justa.

Watchman Nee lo ilustra:

La historia del hijo pródigo da una ilustración suprema de la manera de agradar a Dios. El padre dijo: «Había que alegrarse y regocijarse» (Lucas 15:32). Lo que era supremamente alegre para el corazón del padre no era el esfuerzo incesante del hermano mayor por el padre, sino la disposición del hermano menor a dejar que el padre hiciera todo por él. Lo agradable no era el hermano mayor que quería ser el dador, sino el hermano menor que estaba dispuesto a ser el receptor. Cuando el pródigo regresó a casa después de derrochar todos sus bienes en una vida desenfrenada, el padre no tuvo ni una palabra de reprimenda sobre el derroche ni una palabra de pregunta sobre los bienes. No se afligió por todo lo gastado; sólo se alegró de que el regreso del pródigo le diera la oportunidad de gastar mucho más. Dios es tan rico que su principal deleite es dar; sus almacenes de tesoros están tan llenos que le resulta doloroso cuando le negamos la oportunidad de prodigar sus tesoros. El padre se alegró de haber encontrado en el hijo pródigo un solicitante dispuesto a recibir la túnica, el anillo, los zapatos y el banquete; se entristeció al no encontrar tal solicitud en el hermano mayor. Es un dolor para el corazón de Dios cuando tratamos de darle cosas, porque Él es muy rico. Es una alegría cuando simplemente le permitimos dar y darnos. Es un dolor para el corazón de Dios cuando intentamos hacer cosas por Él, porque Él es tan capaz. Él anhela que simplemente le permitamos hacer todo. Él quiere ser el Dador y el Hacedor eternamente. Si tan sólo viéramos cuán rico y cuán grande es Él, le dejaríamos todo el dar y hacer a Él.

El hijo pródigo tampoco estaba exento de esto.

Cuando el hijo pródigo consideró su situación, puede haberse preguntado: «¿Por qué estoy haciendo esto? Mi padre es muy rico, ¿por qué voy a perecer aquí de hambre?». Este es el arrepentimiento de un pecador. Sin embargo, el concepto de un pecador después de su arrepentimiento es volver a casa para trabajar.

Por lo tanto, el hijo pródigo continuó diciendo,

«Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus jornaleros» (vv. 18-19).

Entonces se levantó y se dirigió a su padre para hablarle según lo que había preparado. Sin embargo, el padre no quería escuchar lo que tenía que decir, así que antes de que el hijo pudiera terminar de hablar, el padre le interrumpió y dijo a los sirvientes: «Sacad rápidamente el mejor vestido y ponédselo, y ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies. Y traed el ternero cebado; sacrificadlo, y comamos y alegrémonos» (vv. 22-23). El ternero cebado representa a Cristo, que es Dios. Dios, en Cristo, se ha convertido en el ternero cebado para el disfrute de los hijos pródigos arrepentidos y retornados. Para nosotros, esto es el jubileo.

Por tanto, Lucas 15:11-32 es una ilustración del jubileo proclamado en Lucas 4:18-19. El hijo pródigo vendió su posesión y a sí mismo. Un día volvió a su posesión y a la casa de su padre. Eso fue un jubileo, una liberación, y todo se volvió agradable y satisfactorio. En la casa del padre sólo había disfrute con el comer y el beber; no había trabajo.

Esto corresponde a Levítico 25:11, que dice que el pueblo no debía sembrar ni cosechar en el año del jubileo; sólo debían comer y disfrutar. Además, sólo podían comer de los productos directamente del campo. Esto significa que comían lo que Dios les proporcionaba sin necesidad de su propio trabajo. Del mismo modo, el padre en Lucas 15 no escuchó lo que el hijo tenía que decir acerca de ser un siervo contratado. En cambio, el padre deseaba darle al hijo el ternero cebado para que comiera y disfrutara. Nadie es indigno, sino que todos son dignos porque Dios dice: «Te he aceptado». El jubileo es la época, el tiempo, de la aceptación de Dios, indicada por la aceptación del padre al hijo pródigo en Lucas 15.

Así, el hermano mayor que estaba «posicionalmente» en la casa del Padre pero nunca «experimentalmente» disfrutó de las riquezas del Padre. Mientras que el pródigo, que era pecador, sí lo hizo.

EDITAR:

¿Por qué el hijo pródigo fue tratado con dureza por su hermano mayor?

Al igual que en Génesis 21 (debido a la alegorización de Pablo de las dos mujeres en Gálatas), no fue el nacimiento de Isaac lo que provocó problemas; fue su crecimiento. Cuando Isaac nació, Agar y su hijo Ismael no se molestaron mucho. Pero cuando Isaac creció, Ismael empezó a burlarse de él (v. 9). En el sentido bíblico, esto significa que Ismael perseguía a Isaac. Dios incluso contó la persecución de Isaac por parte de Ismael como el comienzo de la persecución de cuatrocientos años de su pueblo (15:13; Hechos 7:6). Como dice Pablo en Gálatas 4:29, «Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora».

Al igual que la gente religiosa que guardaba la ley sólo se preocupaba por el ritual de la observancia del sábado en el capítulo 5 de Juan; no se preocupaban por la condición del hombre enfermo. La religión guardadora de la ley no podía dar vida al hombre impotente. Cuando Cristo dio vida a este hombre, esa religión lo persiguió porque lo hizo en sábado (5:16). Esa religión se preocupaba por guardar su sábado a costa del descanso del hombre impotente. Pero Cristo se preocupó por el descanso del hombre a costa de su observancia del sábado. Esto seguramente ofendió a esa religión.

Hay muchos casos en los que la observancia de la ley religiosa retratada en los Evangelios (ayuno, sábado, comida, reglamentos, ordenanzas y rituales, etc.) expone el enfoque de la observancia de la ley religiosa en los reglamentos religiosos en lugar de los que tienen una necesidad real.

¿Quería Jesús poner de manifiesto la degeneración de las relaciones sobre la propiedad y la riqueza «haciendo» que el hijo mayor hablara con dureza del menor?

No. Más bien, la proclamación del jubileo en Lucas 4 rige el pensamiento central de todo el Evangelio de Lucas. En Efesios 1:13-14, Pablo dice

En quien vosotros también, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, en él también creyendo, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es la prenda de nuestra herencia para la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

¿Qué significa ser salvado? Ser salvado es volver a nuestra herenciavolver a Dios, volver a Dios y disfrutar de Él de nuevo como nuestra posesión (Salmo 16:5). Dios es nuestra herencia, y después de ser salvados, el Espíritu de Dios está en nosotros como prenda, garantía, prueba y seguridad de nuestra herencia (Efesios 1:13-14).

Según el significado espiritual, esta historia describe a un hombre caído que perdió completamente su posesión en la casa de Dios Padre. Dejó su propia posesión y se vendió como esclavo [al pecado, al mundo, etc.].

El hombre ha perdido a Dios y está sin Dios a causa de la caída. Por eso, cuando la Biblia habla del año del jubileo, lo primero que muestra es que el hombre debe ser devuelto a Dios. Según el tipo del Antiguo Testamento, cuando llegaba el año del jubileo, una persona que se había vendido como esclava era devuelta a su propia posesión y a su propia familia para reunirse con sus parientes, y al mismo tiempo también era liberada del yugo de la esclavitud y dejaba de ser esclava.

En la época del Nuevo Testamento, en Lucas 4, el Señor habló de la condición de tres tipos de personas.

El versículo 18 dice:

El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobresMe ha enviado a proclamar la liberación de los cautivosy la vista a los ciegos, para liberar a los oprimidos oprimidos

Las tres categorías de personas de este versículo son los pobres [Estar sin Dios es ser realmente pobre], los cautivos y los oprimidos. Por un lado, son tres tipos de personas, pero por otro lado, son tres condiciones humanas. Cuando perdimos a Dios, nos volvimos pobres, y el resultado de la pobreza fue que fuimos capturados. Después de ser capturados, fuimos oprimidos. Esto ilustra la condición del hijo pródigo después de dejar la casa del Padre.

Comentarios

  • Es realmente alentador ver una interpretación tan profunda. Se entendería mejor la cuestión simplemente imaginando que uno escucha a Jesús contar la parábola. Considera que tanto la narración inicial sobre la estancia del hijo pródigo fuera de casa (vida salvaje/ despilfarro de riquezas – también podría ser la bebida y el juego) ,como el comentario del hijo mayor (que el hijo pródigo había despilfarrado el dinero pagando a prostitutas) provienen del mismo narrador. Siento que Jesús tenía un propósito . –  > Por Kadalikatt Joseph Sibichan.