He leído en este enlace lo siguiente :
En la fe ortodoxa, el término «pecado original» se refiere al «primer» pecado de Adán y Eva. Como resultado de este pecado, la humanidad soporta las «consecuencias» del pecado, la principal de las cuales es la muerte
De la cita anterior, mi propia ilustración es algo así:
Hay una pareja de esposos (sin hijos todavía) que tiene un televisor.
Un día el marido hace algo que hace que la pareja no tenga más ese televisor para siempre. No pueden disfrutar de un programa de televisión para siempre.
Incluso antes de que la pareja tenga algún descendiente, (imho) la consecuencia puede ser concluida así :
toda su próxima generación no podrá disfrutar de un programa de televisión, porque la pareja no tiene un televisor para siempre, porque el marido hace algo que hace que el televisor no sea más para siempre.
De la ilustración anterior, para mí, la conclusión de la consecuencia anterior no es una posibilidad.
La ilustración proporcionada por el enlace es diferente :
Imagina, si quieres, que uno de tus parientes cercanos era un asesino en masa. Cometió muchos crímenes graves de los que fue declarado culpable, y quizás incluso admitió su culpabilidad públicamente.
Usted, como su hijo, hermano o primo, puede las consecuencias de su acción: la gente puede puede que la gente se aleje de ti o diga: «Cuidado con él, viene de una familia de asesinos en masa». Su nombre puede ser manchado, o usted puede o puede sufrir otras formas de discriminación como consecuencia del pecado de su pariente. Sin embargo, usted no es personalmente culpable de su pecado.
De la ilustración anterior, para mí, la conclusión de la consecuencia anterior es una posibilidad.
Entonces, mi pregunta es :
¿Qué enseña realmente la Iglesia Ortodoxa sobre el pecado original?
¿La consecuencia es que posiblemente existe? o ¿la consecuencia es que ciertamente existe?
- La ‘Iglesia Ortodoxa’ – supongo que te refieres a los Apóstoles que Jesús eligió para expresar el Evangelio – enseñó lo que está en las epístolas (como Romanos y Efesios y Hebreos). Creo que la enseñanza en esas epístolas es bastante clara. Podrías hacer preguntas específicas (sobre textos específicos) en Hermenéutica Bíblica. – > Por Nigel J.
La posición ortodoxa se llama «Pecado Ancestral».
La culpa ancestral (en griego προγονικὸν ἁμάρτημα, προπατορικὸν ἁμάρτημα) es la doctrina según la cual los pecados de los antepasados conducen al castigo de sus descendientes. En la hamartiología cristiana, el concepto se conoce también como pecado ancestral (προπατορικὴ ἁμαρτία o προγονικὴ ἁμαρτία).
…..
San Gregorio Palamas enseñó que, como resultado del pecado ancestral (llamado «pecado original» en Occidente), la imagen del hombre quedó empañada, desfigurada, como consecuencia de la desobediencia de Adán[9] El teólogo griego Juan Karmiris escribe que «el pecado del primer hombre, junto con todas sus consecuencias y penas, se transfiere por medio de la herencia natural a todo el género humano. Dado que todo ser humano es descendiente del primer hombre, «ninguno de nosotros está libre de la mancha del pecado, aunque consiga vivir un día completamente sin pecado». … El Pecado Original no sólo constituye ‘un accidente’ del alma; sino que sus resultados, junto con sus penas, se trasplantan por herencia natural a las generaciones venideras … Y así, a partir del único acontecimiento histórico del primer pecado del primogénito, llegó la situación actual del pecado impartido, junto con todas sus consecuencias, a todos los descendientes naturales de Adán.»
https://en.wikipedia.org/wiki/Ancestral_sin
«Para la tradición ortodoxa, pues, el pecado original de Adán afecta a la raza humana en su totalidad, y tiene consecuencias tanto en el plano físico como en el moral: no sólo provoca la enfermedad y la muerte física, sino también la debilidad y la parálisis moral. Pero, ¿implica también una culpa heredada? Aquí la Ortodoxia es más cautelosa. El pecado original no debe interpretarse en términos jurídicos o casi biológicos, como si se tratara de una «mancha» física de culpabilidad, transmitida a través de las relaciones sexuales. Esta imagen, que normalmente pasa por la visión agustiniana, es inaceptable para la Ortodoxia. La doctrina del pecado original significa más bien que nacemos en un entorno en el que es fácil hacer el mal y difícil hacer el bien; fácil herir a los demás y difícil curar sus heridas; fácil despertar las sospechas de los hombres y difícil ganar su confianza. Significa que cada uno de nosotros está condicionado por la solidaridad de la raza humana en su acumulación de malas acciones y malos pensamientos, y por lo tanto de maldad. Y a este cúmulo de males nos hemos añadido nosotros mismos con nuestros propios actos deliberados de pecado. El abismo se hace cada vez más grande. Es aquí, en la solidaridad de la raza humana, donde encontramos una explicación para la aparente injusticia de la doctrina del pecado original. ¿Por qué, nos preguntamos, debe sufrir todo el género humano a causa de la caída de Adán? ¿Por qué todos deben ser castigados por el pecado de un solo hombre? La respuesta es que los seres humanos, hechos a imagen del Dios trinitario, son interdependientes y coherentes. Ningún hombre es una isla. Somos «miembros los unos de los otros» (Ef. 4:25), por lo que cualquier acción, realizada por cualquier miembro de la raza humana, afecta inevitablemente a todos los demás miembros. Aunque no seamos, en sentido estricto, culpables de los pecados de los demás, de alguna manera siempre estamos implicados».
Kallistos Ware, «El camino ortodoxo»
