¿Cuál es el significado de la parábola de Lucas 17:7-10?

trlkly preguntó.

En el primer verso de Lucas 17:5-10los discípulos piden a Jesús que les aumente la fe. Aquí está el pasaje completo, en la Nueva Versión Reina Valera (NKJV):

5 Los apóstoles dijeron al Señor: «Aumenta nuestra fe».

6 Entonces el Señor les dijo: «Si tienen fe como un grano de mostaza, pueden decirle a esta morera: «Arráncate de raíz y plántate en el mar», y les obedecerá. 7 ¿Y quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o cuida las ovejas, le dirá, al llegar del campo: «Ven enseguida y siéntate a comer»? 8 ¿No le dirá más bien: ‘Prepara algo para mi cena, y cíñete y sírveme hasta que haya comido y bebido, y después comerás y beberás’? 9 ¿Acaso le da las gracias a ese siervo porque hizo lo que se le ordenó? Creo que no. 10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: ‘Somos siervos inútiles. Hemos hecho lo que debíamos hacer'».

El comienzo de la respuesta de Jesús en 17:6 parece estar directamente relacionado. Pero me cuesta entender qué tiene que ver el 17:7-10 con lo que se dice. Esto implica en gran medida que no lo estoy interpretando correctamente, ya que la Biblia tiende a tener sentido en su contexto.

Mi interpretación de la parábola es que Dios no nos debe nada por lo que hacemos por Él. No puedo entender qué tiene que ver eso con la petición del discípulo de una mayor fe. Debe haber alguna explicación comúnmente entendida de por qué Jesús utilizó esta parábola como parte de su respuesta a la petición de los discípulos, pero no he podido encontrar ningún comentario fácilmente disponible en la web que aborde el tema.

12 respuestas
Mawia

«La gran fe» se gana con las lecciones y el trabajo duro

Jesús les estaba enseñando a cumplir primero con su deber antes de empezar a hacer grandes cosas por su cuenta. No se puede tener una gran fe en poco tiempo. Es a través de errores, pruebas, tentaciones y experiencia que la fe se gana. Se necesitan años de experiencia en el ministerio para que un hombre de Dios pueda tener una fe fuerte.

Del comentario del púlpito

La pequeña parábola era para enseñarles que no debían esperar lograr grandes cosas por una fe fuerte que se les diera en un momento de tiempo, sino que debían trabajar con paciencia y valentía, y después, como en la historia de la parábola, también debían comer y beber. Era para mostrarles que al final recibirían esa fe superior por la que oraban, que sería la recompensa por el trabajo paciente y valiente.

Comentarios

  • Gracias. Las otras respuestas eran buenas por el título y por proporcionar más comprensión, pero tú abordaste directamente mi cuestión en la propia pregunta. –  > Por trlkly.
  • La fe no se gana «es un regalo de Dios». –  > Por Andrew.
mojo

¡Aumentar nuestra fe! = ¡Hazlo más fácil! (o aligerar la carga)

Justo antes de la parábola, Jesús dice (parafraseando, por brevedad)

  • No seas piedra de tropiezo… ¡o si no!
  • Reprende y perdona a tus hermanos.
  • Perdona a un hermano aunque peque continuamente contra ti.

La respuesta de los discípulos es: «¡Aumenta nuestra fe!». (πιστις 4102, «confianza» «creencia» «convicción»)

Parece que los discípulos quieren algo de ayuda para hacer lo que Jesús les dice que hagan, porque no les pide que hagan algo fácil. Piden fe, tal vez porque creer mejor/confiar más les haría más fácil soportar las dificultades de la vida a la que Jesús les llama.

La parábola del siervo es una forma de decir que si haces todas esas cosas buenas, sólo estás haciendo lo que Jesús te ha dicho que hagas. La parábola del siervo es una forma de decir que si haces todas esas cosas buenas, sólo estás haciendo lo que Jesús te ha dicho que hagas.

Es casi como si ser un cristiano heroico fuera lo mínimo. ¡Aumenta mi fe!

Comentarios

  • Aunque ahora entiendo mejor por qué los discípulos le pidieron a Jesús que les aumentara la fe, y veo cómo los versículos 7-10 encajan con el mensaje general del pasaje, todavía me cuesta ver la conexión entre los versículos 6 y 7. –  > Por trlkly.
  • Si los discípulos querían más fe, era al menos en parte para hacer grandes obras. Tal vez Jesús vio esto como un problema en dos sentidos: no entendieron que no se necesita mucha fe real para hacer mucho; y hacer grandes obras no lo hace a uno grande. –  > Por mojo.
  • Buen comentario, y realmente me ayudaste con este pasaje. Desafortunadamente, Mawia me ayudó con la parte que estaba teniendo más problemas, por lo que obtienen la designación de «respuesta». Sin embargo, les di a ambos un upvote, ahora que tengo suficiente crédito para hacerlo. –  > Por trlkly.
BYE

No siempre podemos entender el significado de la Escritura a partir de unos pocos versos o incluso del contenido de un solo capítulo, Algunas veces tenemos que buscar en muchas escrituras, con el fin de entender.

En este caso vamos a tener que considerar muchas otras cosas, Lo primero que tenemos que considerar es en qué situación Jesús hizo las declaraciones;

Echemos un vistazo a toda la situación, esta conversación comenzó con Jesús confraternizando con lo que se consideraba la escoria de la sociedad en esa época.

Lucas 15:1 y 2 RVR

1 Entonces se acercaron a él todos los publicanos y pecadores para oírle.

2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos.

En el capítulo 16 encontramos que Jesús está hablando de El siervo infiel, y después de eso es confrontado por los fariseos.

Lucas 16:14 RVR

También los fariseos, que eran codiciosos, oyeron todas estas cosas, y se burlaron de él.

Hay una clave para el resto de este intercambio en el siguiente versículo:

Lucas 16:15

Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es estimado por los hombres es abominable a los ojos de Dios.

¿Qué tiene esto que ver con su respuesta a sus discípulos en el capítulo 17? Comparemos el resto del capítulo 17. Como los fariseos eran considerados por el público como muy justos y una de las dos partes del Sanedrín gobernante.

Jesús acababa de darles cuatro lecciones en forma de parábolas, sobre la humildad, y de decirles a los fariseos que Dios no aprobaba que buscaran los elogios de los hombres y no dieran a su culto la reverencia adecuada.

Y en los versículos 1 a 4 les acababa de dar un sermón sobre cómo debían mostrar a los demás la misma gracia que Dios les mostró a ellos.

El verso 5 es bastante revelador porque muestra que estaban confundidos. Los fariseos pasaban la mayor parte del día rezando y haciendo el trabajo del Templo. Ciertamente lo que pedían al Señor nos hace capaces de tener más fe que los fariseos.

Lucas 17:5 RVR

Y los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe.

En el versículo 6 les está diciendo que el poder de la fe es más fuerte que las raíces que sostienen un sicómoro en la tierra, y que si tuvieran una fe que aunque empezara pequeña debería crecer hasta ser miles de veces mayor.

Lucas 17:6 RVR

Y el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Sé arrancado de raíz, y sé plantado en el mar; y os obedecería.

En los versos 7 a 10 Jesús está diciendo que ellos esperan que sus siervos se ocupen de las necesidades de su amo antes de ocuparse de sus propias necesidades, así que qué poco razonable es que Dios espere que ellos hagan su voluntad antes de ocuparse de la suya propia. y no sólo eso, sino que ya que ellos piensan que esa es la forma en que sus siervos deben actuar, por qué no pensar que le deben a Dios el mismo deber.

Lucas 17:7 al 10 RVR

7 Pero, ¿quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado, le dirá en seguida, cuando venga del campo: Ve y siéntate a comer?

8 ¿Y no le dirá más bien: Prepárate con qué voy a cenar, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después comerás y beberás?

9 ¿Acaso le da las gracias a ese siervo porque ha hecho lo que se le ha mandado? Creo que no.

10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer.

Comentarios

  • Este contexto adicional ayuda a que todo el pasaje tenga más sentido, pero todavía estoy luchando por ver cómo el verso 6 se conecta con el verso 7. –  > Por trlkly.
mt7

Creo que el comentario del púlpito tiene las cosas al revés. ¿La fe se gana? ¿Es eso lo que dice la parábola o está diciendo lo contrario? El verso 10 dice muy claramente que los siervos no pueden sentarse a la mesa del amo porque sólo han hecho lo que se espera de ellos. No pudieron ganarse el derecho. Ahora compara eso con las expectativas o demandas de la ley. Nadie podría cumplirla. Eso es lo que entienden claramente los discípulos cuando piden más fe. Jesús refuerza su noción de que no pueden obtener un lugar en la mesa del Maestro diciéndoles que aunque guardaran toda la ley sólo serían siervos obedientes, no invitados o hijos. No podemos ganarnos la fe ni un lugar en la mesa del Maestro. Los discípulos piden, con razón, que se les dé la fe porque reconocen la necesidad de la gracia.

Comentarios

  • Bienvenido a la página web. Nos alegra que hayas decidido participar. Por favor, vea De qué se trata este sitio y Cómo se diferencia este sitio para ayudarle a aprender cómo funciona el sitio. Espero verte postear de nuevo pronto. –  > Por fгedsbend.
timf

Significado de la parábola de Lucas 17:7-10

La esencia del cristianismo es nuestra fe (confianza) en Jesús. Los discípulos sabían por la experiencia personal de vivir con Jesús lo importante que es una fe viva. Incluso en el Antiguo Testamento estaba escrito que el justo vivirá por la fe. Los discípulos pidieron más fe en Lucas 17 y se les dijo una parábola (7-10) que casi parece dejarlos fuera.

Lucas 17:5-10 Y los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe. Y el Señor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: Sé arrancado de raíz, y sé plantado en el mar; y os obedecería. Pero, ¿quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado, le dirá dentro de poco, cuando venga del campo: Ve y siéntate a comer? ¿Y no le dirá más bien: Prepárame la cena, y cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después comerás y beberás? ¿Acaso le da las gracias a ese siervo porque hizo lo que se le ordenó? Creo que no. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer.

Si echamos un vistazo a la fe creo que podemos ver que hay cosas que Dios hace y hay cosas que nosotros debemos hacer.

Romanos 10:17 Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

Juan 6:44a Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae

Hebreos 12:2a Mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe;

Lucas 7:9b Os digo que no he encontrado una fe tan grande, ni siquiera en Israel.

Mateo 8:26a Y les dice: «¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?

El Padre crea en nosotros algo que nos lleva a Jesús (posiblemente un deseo de verdad). Cuando oímos hablar de Jesús (que es la verdad) encontramos la fe (aquello en lo que podemos confiar). La fe se puede medir como grande o pequeña. Mientras que Jesús origina nuestra fe y la completa, necesitamos pensar en lo que debemos hacer para fortalecer nuestra fe. Considera al joven gobernante rico;

Mateo 19:21-22 Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Pero el joven, al oír estas palabras, se marchó triste, porque tenía muchos bienes.

Jesús no dijo: «Qué pena que Dios no le haya dado más fe». En cambio, dijo que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja. Sabemos que las riquezas pueden ser una barrera para la fe (ya que vivimos en la época más próspera de la historia, esto también debería ser una advertencia para nosotros).

Jesús realmente no puede dar una instrucción universal para tener más fe porque todos tenemos cosas diferentes a las que nos aferramos, (riquezas, cuenta de jubilación, salud, familia, estudios, empleo, posición social o planes para el futuro).

Tenemos un ejemplo de fe similar al de un jugador de póker que va «con todo».

Mateo 19:27 Entonces Pedro respondió y le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué tendremos, pues?

Jesús es el ejemplo de la fe perfecta

Juan 5:19 Entonces respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que éste hace, también lo hace el Hijo.

Juan 12:49 Porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me envió me dio el mandamiento de lo que debía decir y de lo que debía hablar.

Uno podría concluir que el aumento de la fe es nuestra responsabilidad y es un resultado no tanto de lo que adquirimos, sino de lo que dejamos.

Piloto del Calvario

Los discípulos pedían un aumento de la fe, pero querían lo que todos queremos… una varita mágica que se la diera. La fe es absoluta, es una norma. O tienes fe o dudas. La segunda parte de la parábola está directamente relacionada con la primera.

¿Qué dijo Jesús? Dijo que le dijera al árbol, no que le rezara al padre, que le hablara al árbol y éste le obedecería, ¿Acaso la higuera no obedeció a Jesús? ¿No le obedecieron el viento y la lluvia? Él les habló a ambos. La fe está cerca de ti incluso en tu boca. La segunda parte es decirles: «¡Hagan exactamente lo que les digo que hagan de la manera que les digo que lo hagan!». Él dijo que las cosas que Él hizo, nosotros podremos hacerlas y aún mayores.

Si no tratamos de sobre-espiritualizar la Palabra de Dios y la tomamos por lo que dice, nosotros también seremos capaces de hacer lo que Él hizo (como ser humano).

Comentarios

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  • La fe no es absoluta. El resultado positivo de la misma puede serlo. Si lo fuera, Jesús no diría «Vosotros de pequeño
    fe», y también mencionó la «gran» fe. La fe es como un músculo que debemos ejercitar para pasar de pequeña a grande. De hecho, como alude Santiago, nuestras obras muestran también la calidad de la fe que tenemos. Mateo 10:10 dice «Llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia». Eso es muy probablemente lo que estaban haciendo cuando Jesús estaba en la montaña en Mat 17. Algunos curaron, otros no pudieron. –  > Por James Wilkins.
Curtis

Así es como yo relaciono la petición de los Apóstoles. Como yo lo veo, Jesús dijo algo muy duro a los discípulos..» Más le valdría que le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños (creyentes, tal vez los jóvenes en la fe).» Jesús continuó diciéndoles que perdonaran cada vez que un hermano/hermana pidiera perdón (recuerden que Jesús dijo que perdonaran aunque fuera 70 x 7 veces). Tal vez estas cosas parecían muy difíciles de hacer para los discípulos. Puede que se sintieran inadecuados ante el alto nivel que Jesús les puso.Los Apóstoles entonces le pidieron al Señor que les aumentara la fe ya que ese era el caso, para que lo hicieran.

Así que ir más allá del deber puede parecer difícil, pero la obediencia a Dios de un creyente debe ser prioritaria. Lucas 17:10 «Así también vosotros, cuando hagáis todas las cosas que se os han mandado, decid: «Somos esclavos indignos; sólo hemos hecho lo que debíamos hacer»».

John MacArthur dijo que «el punto de la parábola era que un esclavo, o siervo, no debía esperar ninguna recompensa especial por hacer lo que era su deber en primer lugar. Las normas exigentes que Cristo estableció (versículos 1- 4) pueden haber parecido demasiado altas para los discípulos, pero representaban sólo los deberes mínimos de un siervo de Cristo. Los que obedecen no deben pensar que su obediencia es meritoria».

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Con el debido respeto, creo que todas las respuestas dadas hasta ahora no entienden cómo se relaciona Lucas 17:6 con el resto del pasaje.

Lo que se entiende aquí es que, habiendo logrado grandes cosas por la fe, uno no debe empezar a envanecerse y empezar a atribuirse sus logros a sí mismo, en lugar de a Dios. Hay una sombra de esto en el Antiguo Testamento, cuando Moisés y Aarón se atribuyen el mérito del milagro del agua de la roca en el desierto de Zin (Números 20:10).

Cirilo de Alejandría explica el pasaje:

Pero, ¿quién de vosotros tiene un siervo que ara o apacienta el ganado…?

En los versículos que preceden, el Señor nos ha dirigido un largo e importante discurso para mostrarnos los caminos que conducen a la honra, y para manifestar las glorias de la vida intachable, a fin de que, progresando en ella y avanzando con celo hacia todo lo que es admirable, alcancemos «el premio de nuestra alta vocación» [Filipenses 3:14]. Pero como la naturaleza de la mente del hombre es dejarse llevar siempre por la vanagloria, y afligirse más fácilmente con una tendencia a ella; y como un pretexto para esta falta se da a menudo al ser distinguido ante Dios por algunas de las virtudes más nobles; y como es un pecado grave y odioso para Dios: -pues la serpiente, autora del mal, lleva a veces a los hombres a un estado de ánimo tal que les hace imaginar que Dios les debe incluso los más altos honores, cuando su vida es gloriosa y distinguida-, para apartarnos de tales pasiones, nos presenta el sentido de las lecciones que acaban de leerse, enseñándonos así, bajo la forma de un ejemplo, que el poder de la autoridad soberana exige en todas partes de sus esclavos la sujeción como una deuda. Porque el señor, dice, no reconocerá ninguna gratitud al esclavo, aunque todo lo que es debido sea hecho por él, de acuerdo con lo que es la condición de un esclavo.

Comentario al Evangelio de San LucasSermones CXIII-CXVI

De esta misma interpretación se hace eco Juan Crisóstomo (Homilía sobre el Génesis XXXI.4); el posterior comentarista bizantino Teofilacto de Ohrid (Explicación del Evangelio según San Lucas
); así como en los comentarios protestantes de Benson, Matthew Henry y Meyer.

usuario22553

Paul Chernoch

Si nos fijamos en los primeros versículos de Lucas 17, la dificultad que requiere un milagro es el perdón, no la jardinería, aunque después de acarrear 6 toneladas de grava para rehacer mi jardín este verano con un calor de 94 grados, me habría encantado que las piedras se movieran solas.

A continuación, considera los elementos de la parábola. La morera no está siendo desechada, como si fuera arrojada a un vertedero (o detrás de mi cobertizo, donde tiro todos mis recortes de césped y hojas). El árbol se replanta en el mar. El mar es salado, no es un buen lugar para plantar un árbol. El milagro es que el árbol crezca en un entorno inhóspito, al igual que el corazón humano es naturalmente un lugar inhóspito para que crezcan los sentimientos de perdón.

Pasando a la conexión con los siguientes versículos, observa que en la primera parábola el discípulo fiel puede ordenar al árbol y éste obedecerá. En la siguiente parábola, los discípulos son los siervos a los que manda su amo, que es figuradamente Cristo.

Los primeros versos tratan de la imposibilidad de perdonar en la medida en que Jesús lo ordena: hace falta un milagro. Los últimos versos tratan de la actitud del que perdona: la humildad. Si perdonar es difícil, hacerlo con regularidad y sin orgullo es aún más difícil, y así se espera.

Sin embargo, para ver el significado completo de la parábola, es necesario reconocer que en los evangelios, Jesús cuenta CINCO parábolas que involucran semillas de mostaza:

Mateo 13:31-32Mateo 17:14-21Marco 4:30-32Lucas 13:18-19Lucas 17:1-10

Dejo como ejercicio reflexionar sobre todas ellas, porque se enlazan maravillosamente, y en ellas se pueden encontrar las semillas de todo el evangelio. En un capítulo titulado «El fin de la caza» de mi libro La caza sin finconcluyo con el siguiente resumen:

Si combinamos las cinco parábolas del grano de mostaza, ¿qué podemos aprender? Dios nos pide que nos arrepintamos, y es paciente con nosotros durante nuestros años de resistencia. Por su gracia e iniciativa, Dios planta la fe en nuestros corazones. Esta fe nos procura el perdón. Como personas perdonadas, nuestra fe nos compra seguridad, curación y liberación del mal, lo que nos demuestra que Dios tiene la autoridad, el poder y el amor necesarios para darnos vida eterna y justicia. Y cuando promete que nos hará brillar como el sol, Dios nos está diciendo algo maravilloso: compartirá con nosotros una medida de su gloria. Sin embargo, Isaías informa que Dios dijo: «No daré mi gloria a otro». Ambas verdades no pueden coexistir a menos que Dios haga lo insondable: debe entrar en nuestros corazones y vivir en nosotros. Esto me trae a la mente una de mis frases favoritas del apóstol Pablo, cuando descubre:

«… el misterio oculto desde hace siglos y generaciones, pero que ahora se ha revelado a sus santos. Dios ha querido dar a conocer a los gentiles la riqueza gloriosa de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria. (Colosenses 1:26-27 HCSB)»

Phil Holden

Creo que la palabra «pequeño» añadida en algunas versiones en «tan pequeño como un grano de mostaza» no está en el griego. Así que debería decir «si tienes fe [como] un grano de mostaza» … harás grandes cosas.

No está diciendo que se puedan hacer grandes cosas con una pequeña cantidad de fe. Más bien la semilla de mostaza, a pesar de su pequeño tamaño, tiene una gran fe porque se esfuerza por ser 10.000 veces su tamaño inicial (con gran fe puedes hacer grandes cosas). Esto lo logra trabajando consistentemente todos los días en su tarea de crecer.

Si queremos hacer grandes cosas necesitamos ser fieles sirviendo todos los días haciendo lo que sigue en lugar de no buscar el reconocimiento por las obras pasadas. Servir requiere fe cuando no somos recompensados inmediatamente. Servimos tanto por agradecimiento por lo que Jesús ha hecho en el pasado como por la expectativa de lo que ha prometido en el futuro. Ambas cosas requieren fe.

Comentarios

  • Bienvenido. Gracias por contribuir. Si quieres reforzar tu respuesta, te recomendaría añadir fuentes para mostrar que este análisis no es sólo tuyo. Espero que te tomes un minuto para revisar en qué se diferencia este sitio de otros, y entender mejor cómo se puede apoyar tu respuesta. –  > Por Nathaniel protesta.
Paul Garrod

La primera parte habla de tener fe. no una cantidad de fe, solo fe. La semilla de amapola es la traducción correcta ya que es medicinal y puede ayudar a curar. La higuera del sicómoro es impura. Los higos se utilizan para alimentar a los cerdos, que para los judíos son impuros, de ahí que el hijo pródigo acabe dando de comer higos a los cerdos cuando está en el nivel más bajo. Sycus era un inspector de impuestos impuro que se liberó de sus pecados cuando no pudo ver a Jesús y se subió a un árbol. ¿Adivina qué tipo de árbol? Un higo sicómoro.

Así que esto podría ser la interpretación superficial como arriba de la comprensión directa del pasaje. Pero podría ser que Jesús le está poniendo a cargo de este siervo. El siervo es la cosa impura. Esa cosa impura podría ser un problema, una enfermedad, etc. ¿Vas a dejar que te gobierne a ti o que tú la gobiernes a ella? Puedes tener que ponerlo en su lugar como un sirviente y no como un amo para ti. Entonces la higuera sicómora impura puede ser derrotada por la semilla de amapola medicinal.

Así que no dejes que los problemas te superen. Con fe puedes vencerlos.

usuario23

Comentarios

  • ¿Podrías citar comentarios u otras obras que expongan estas ideas? Sin citar las fuentes, es difícil saber si se trata de tus propias especulaciones o si es algo aceptado por los principales comentaristas y eruditos cristianos. –  > Por MR. TOODLE-OO’D.
Glenn Pierce

Con respecto a lo de perdonar otras 70 x 7 veces: Yo, como cristiano lleno del Espíritu Santo, veo esto como si Jesús dijera: «no cierres la válvula de la gracia entre tú y los demás pase lo que pase». ( También dijo esto en su lección sobre, «cuando alguien te golpea en una mejilla pon la otra mejilla…» (Mat. 5:39, Lucas 6:29) En el escenario cristiano perfecto no te quiebras y empiezas a lanzar golpes para defenderte. El mártir Esteban es un buen ejemplo del escenario cristiano perfecto. ) Estoy entendiendo mientras leo esto que antes de que el Espíritu Santo fuera dado a los discípulos y apóstoles ellos estarían asombrados por el tema de la gracia que Jesús les está diciendo que deben vivir. En esencia están diciendo como respuesta: «¿Cómo vamos a hacer esto?». Así que forman su respuesta diciendo: «danos la fe» para que podamos hacerlo. Podemos, al leer esto, sustituir la palabra «poder» por «fe». Ellos no sabían en el momento de esta parábola que Dios traería poder porque tenían fe. Cuando el Espíritu Santo les fue dado el poder para vivir la vida cristiana vino. (Es bueno que estudiemos la entrega del Espíritu Santo y por qué fue tan importante porque la entrega del Espíritu Santo todavía cambia la vida en nuestros días cuando vivimos la vida cristiana. Observen también en su estudio que en el capítulo 5 de los Hechos, un ángel, al liberar a Pedro, le dijo: «Ve, ponte de pie en los atrios del templo», le dijo, «y cuéntale a la gente todo acerca de esta nueva vida» (Hechos 5:20) En esencia, el ángel le está diciendo a Pedro que hable acerca del Espíritu Santo y de cómo el Espíritu Santo puede permitir que el reino de Dios venga al hombre. Los discípulos y apóstoles fueron capaces de perdonar e incluso de morir sin enojarse. Eso es una evidencia del poder del Espíritu Santo de Dios que vino cuando tuvieron fe en Jesús. Nosotros también somos capaces de hacer cosas menos nobles cuando dejamos que el Espíritu Santo de Dios viva en nosotros. Simplemente siendo paciente y amable y animando a otros en su fe estos son listados como fruto del Espíritu Santo.

Incluso nosotros, sin orar y pedirle a Dios que entre en nuestras vidas, tendríamos dificultades y tenemos dificultades con este mandato de perdonar una y otra vez. Pero el punto es que Dios quiere morar en nosotros, no estamos confiando en nuestro propio poder, sino siempre mirando su gracia hacia nosotros mismos y pidiéndole que haga el bien perdonando usando nuestras bocas. Le pedimos que cambie nuestros corazones hacia los demás y lo hace. Él da la gracia cuando le permitimos vivir en nosotros. Y no olvidemos que seguimos pecando aunque seamos cristianos, pero Dios nos perdona continuamente. Para ayudar a la gente a ver la gracia de Dios la modelamos perdonando una y otra vez si eso es lo que Dios trae a nuestra vida como nuestro testimonio. Entonces aquellos que reciben la gracia de nosotros dicen mientras son testigos de Su gracia a través de nosotros, «¡wow Dios es lleno de gracia, amoroso y amable!»

Al leer la parte del siervo principal veo que Jesús está proclamando una vez más que los caminos de Dios son mejores que los nuestros. Al entender esto para que podamos aplicarlo, él está hablando de que el amo sea servido primero. Cuando servimos a Dios, como cuando perdonamos a otra persona, nos sentiremos agradablemente abrumados por las cosas buenas que están sucediendo y estas cosas buenas nos persuadirán y nos recordarán que vivir simplemente por el egoísmo humano nunca va a producir el tipo de resultados gloriosos que vienen cuando vivimos para Dios. Sí, Dios nos sirve, pero no vivimos sólo para gratificar nuestras pasiones humanas. Corrie Ten Boom perdonando a un guardia nazi que conoció después de la guerra es un ejemplo de alguien que inicialmente tuvo dificultad para perdonar pero el Espíritu Santo vino a ella y fue capaz. Si no hubiera perdonado al guardia en ese momento, habría fomentado la amargura y ésta podría haberse enconado y destruido lentamente, pero el hecho de que fuera capaz de perdonar ha llegado a ser mundial y se ha convertido en un testimonio eterno de la buena obra de Dios en quienes nos sometemos a él.

En cuanto a la lección sobre la fe. Voy a ser honesto, no sé cómo trabaja Dios en lo que respecta a la forma en que responde a las oraciones de los cristianos utilizando la fe que pone en nuestros corazones. Supongo que él está mirando el panorama general de la vida de las personas. Él sabe si un milagro ayudará a alguien a convertirse en un discípulo o no y basa el milagro pedido en ese criterio. Pero él tiene el derecho de hacer lo que quiera y nosotros tenemos que saber que es bueno sea lo que sea en ese momento. Según leo en la Biblia no tiene sentido que Dios haga un milagro y luego esa persona se aleje sin ser tocada en el fondo. Sucedió entre los leprosos de la época de Jesús y puede suceder ahora también. Pero leemos que los milagros sucedieron a los leprosos y por eso Dios puede seguir adelante y hacer más de esos. Dios conoce el panorama y sabe que en algunos casos, años después, la gente llega a la fe. Todos hemos sido tocados de manera positiva por Dios de una manera u otra y muchos de nosotros sólo años después le dimos crédito a Dios por hacer cosas buenas a lo largo de toda nuestra vida. Jesús nos dice que sigamos pidiendo en la lección que usa el juez injusto y así ser persistente parece ser una manera en que Dios trabaja de acuerdo a esa lección. Dios puede reservarse el derecho de no seguir un patrón de corte de galleta en lo que respecta a hacer milagros para que nos mantengamos cerca de Él, respetando su poder y autoridad, siempre escuchando y orando y esperando en Él.

En Lucas 17 hay una lección sobre cómo vivir la vida cristiana. Naturalmente, los cristianos no vamos a ir por ahí diciendo a todo el mundo que hemos perdonado a fulano, a otro humano, cinco veces en un día. Los fariseos estaban atrapados en la búsqueda de los elogios de los hombres y por eso probablemente se jactaban verbalmente de las cosas buenas que hacían para que los demás pudieran escuchar y alabar públicamente sus obras. Cuando mantenemos nuestros corazones enfocados en Cristo sabemos que no hay nada de lo que hacemos que sea bueno por lo que podamos tomar crédito o presumir. Yo les digo a mis amigos cristianos en un esfuerzo por evitar que se vuelvan orgullosos: «Si hay algo bueno que veas en mí, agradece a Jesús por hacer eso en mí porque no soy yo».

Comentarios

  • ¡Bienvenido! Nos alegramos de que estés aquí, pero esta respuesta tendría mucha más fuerza si mostraras, con fuentes, que representa el punto de vista de una tradición cristiana concreta. Espero que te tomes un minuto para revisar en qué se diferencia este sitio de otros, y entender mejor cómo se puede apoyar tu respuesta. –  > Por Nathaniel protesta.
  • Esta respuesta sería aceptable si pudieras añadir referencias que muestren que se trata de un entendimiento común, y quién lo enseña/crea. Las respuestas no deben utilizarse para expresar una interpretación personal y un consejo de aplicación, sino respuestas bien fundamentadas sobre lo que enseña algún grupo dentro del cristianismo. Normalmente, esperamos que la pregunta pida una perspectiva confesional o doctrinal específica. En este caso, la pregunta debería haberse cerrado en primer lugar porque está redactada de tal manera que la deja abierta a opiniones. Por favor, consulte los enlaces de Nathaniel para aclarar la cuestión.  > Por David Stratton.