Como cristiano practicante, mi única esperanza es la salvación por medio de Jesucristo. Observo que las Escrituras abordan la salvación desde una variedad de perspectivas y analogías, pero también encuentro que en las cartas de Pablo se proclama que ser justificado es de importancia.
Si voy a ser salvado, ¿debo ser justificado? No creo que las dos palabras signifiquen lo mismo.
¿Cuál es la diferencia entre ser salvo y ser justificado?
En esta pregunta se pide el punto de vista reformado sobre la distinción. Después de leer algunos tratamientos del tema, estoy llegando al punto de confusión.
«La justificación por la fe fue la respuesta de Pablo a la pregunta: ¿Cómo es que los gentiles pueden ser igualmente aceptables para Dios que los judíos?» ~ James D. G. Dunn, The nzeology of Paul the Apostle (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 340. (Citado por Stephen Westerholm en su artículo La justificación por la fe es la respuesta: ¿Cuál es la pregunta?)
En pocas palabras, en la teología reformada la salvación es la aplicación o administración de la obra redentora de Cristo a los elegidos, mientras que justificación es la parte de esa aplicación en la que el pecador es declarado justo.
Salvación
La Biblia de Estudio de la Reforma hace un buen trabajo al mostrar la amplitud de la salvación es la salvación:
La salvación libera al creyente de la ira de Dios, del dominio del pecado y del poder de la muerte. Dios libera a los pecadores de la condición natural de ser dominados por el mundo, la carne y el diablo. Libera a los creyentes de los temores que genera una vida pecaminosa y de los hábitos viciosos que los esclavizaban. La salvación no sólo trae la promesa de la plenitud y la paz espiritual, sino también de la curación física. Aunque los cristianos ya han recibido la salvación, sólo experimentarán los beneficios de la salvación en su plenitud cuando Cristo regrese al final de la era.
Hay mucho que desmenuzar aquí, y uno de los distintivos de la teología reformada es el ordo salutiso el «orden de la salvación», que Berkhof define:
El ordo salutis describe el proceso por el cual la obra de la salvación, realizada en Cristo, se realiza subjetivamente en los corazones y las vidas de los pecadores. Pretende describir en su orden lógico, y también en sus interrelaciones, los diversos movimientos del Espíritu Santo en la aplicación de la obra de la redención.
Hay cierto desacuerdo entre los teólogos reformados en cuanto a los elementos exactos y el orden del ordo salutispero un esquema común es:
- Elección
- La llamada evangélica (o llamada efectiva)
- Regeneración
- Conversión
- Justificación
- Adopción
- Santificación
- Perseverancia
- Muerte
- Glorificación
Como ves la justificación es uno de los aspectos dentro del cuadro mayor de la salvación.
Justificación
Entonces, ¿qué es la justificación? En términos generales, significa «ser declarado justo o recto». A veces, como en Santiago 2:21, considera la condición de justicia real de alguien («el justo es declarado justo»). Más frecuentemente en el NT, se refiere a la imputación de la justicia de una persona a otra.
Así lo define Berkhof
La justificación es un acto judicial de Dios, en el que declara, sobre la base de la justicia de Jesucristo, que todas las demandas de la ley son satisfechas con respecto al pecador.
Es importante notar que es un acto judicial judicial:
Es único en la aplicación de la obra de redención en el sentido de que es un acto judicial de Dios, una declaración con respecto al pecador, y no un acto o proceso de renovación, como la regeneración, la conversión y la santificación. Aunque tiene que ver con el pecador, no cambia su vida interior. No afecta a su condición, sino a su estado, y en ese aspecto difiere de todas las demás partes principales del orden de la salvación. Implica el perdón de los pecados y la restauración del favor divino.
Como acto judicial, la justificación simplemente elimina la culpa del pecado, y no cambia la vida interior del justificado. Es un acto único (no un proceso) que ocurre una sola vez, por lo que una persona no puede ser «parcialmente justificada».
Las interacciones con otros elementos del ordo salutis
Aunque justificación es vista de forma limitada por los teólogos reformados en comparación con otros, está estrechamente conectada con otros elementos del ordo salutis. Por ejemplo, la justificación y la adopción son inseparables: la eliminación de la culpa en la justificación se corresponde estrechamente con la restauración de un pecador a una relación correcta con Dios.
Del mismo modo, el proceso de proceso o trabajo de la santificación sigue de cerca el acto de la justificación. Se define en el Catecismo Menor de Westminster:
La santificación es la obra de la gracia gratuita de Dios, por la cual somos renovados en todo el hombre según la imagen de Dios, y somos capacitados más y más para morir al pecado y vivir para la justicia.
En otras palabras, aunque la justificación
no implica en sí mismo un cambio de corazón o de comportamiento, su sucesor inmediato, la santificaciónes un proceso -no un «acto» como la justificación- mediante el cual un pecador es liberado del pecado, renovado en su naturaleza y capacitado para realizar buenas obras.
Resumen
Dentro del ordo salutistal y como lo ven los reformados, el acto de justificación tiene un papel central: sin él, la salvación no sería posible. Dios imputa la justicia de Cristo a la cuenta del creyente y lo declara libre de culpa con respecto a las exigencias de la ley.
Esta declaración de justicia sigue necesariamente a la elección y la regeneración, otros dos pasos del ordo salutisy es necesariamente seguida por la adopción y la santificación, a través de las cuales el creyente entra en una relación correcta con Dios y crece en su caminar cristiano.
Referencias
- Berkhof, Teología Sistemática
- Grudem, Teología SistemáticaCapítulo 32, 670. El orden de la salvación incluido aquí proviene de Grudem.
- Biblia de Estudio de la Reforma, 1680
- Catecismo Menor de WestminsterRespuesta 35
- OK, tal vez he expresado esto mal. (De nuevo, estoy un poco confundido en esto). Si no tengo la justificación, en la creencia reformada, ¿está la salvación fuera de la mesa? Eso es lo que quise decir con precondición. – > Por KorvinStarmast.
- Correcto; la justificación es una parte esencial de la salvación. Si no estás justificado, no estás salvado. Pero realmente todos los componentes/elementos son así – elección, regeneración, justificación, santificación, etc. – todos van juntos, y generalmente si no tienes uno, no tienes ninguno. – > Por Nathaniel protesta.
- Vale la pena señalar que estas definiciones doctrinales son más estrechas que la forma en que las palabras se utilizan en la Biblia, que sí habla de un proceso de justificación y un estado de santificación. Eso no significa que las doctrinas protestantes estén equivocadas, sólo que las palabras de la Biblia tienen múltiples sentidos, no todos considerados como doctrinas centrales. – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii Que es donde probablemente se originó mi confusión. – > Por KorvinStarmast.
