Según las Iglesias etíopes y eritreas, el Libro de Enoc fue escrito por el propio Enoc alrededor del año 3300 a.C. He visto afirmaciones como «fuera de Etiopía, nadie ha defendido esta postura». En realidad, no he encontrado ningún intento de defenderla ni siquiera en Etiopía. Suponiendo que alguien haya hecho un intento serio de defender la fecha & autoría, me gustaría leerlo. ¿Puede alguien esbozar una defensa de la posición tradicional de la Iglesia, o indicarme una?
Para que quede claro, no me interesan las razones por las que esta fecha es improbable (que ya conozco).
- Creo que los ortodoxos coptos tienen este libro como canon, pero no estoy seguro de su postura en cuanto a la datación. – > Por aceinthehole.
Hay al menos dos o tres maneras de dar una respuesta plausible a esta pregunta, salvaguardando al mismo tiempo la posición de las Tradiciones Alejandrinas sobre el tema del Libro de Enoc.
El primer punto a tener en cuenta es el hecho de que la única copia completa que se conserva del Libro de Enoc está escrita en lengua ge’ez. Este punto en particular no responde a la pregunta, sino que simplemente muestra por qué estas Iglesias del Norte de África están tan apegadas a este libro. El idioma original real es desconocido. Puede ser el hebreo o el arameo.
El siguiente punto es que, como en el caso de la mayoría de los diferentes ritos que fueron fundados por uno de los apóstoles o sus discípulos, hay muchas costumbres y tradiciones viables que se han transmitido desde tiempos inmemoriales. Por lo tanto, no se puede encontrar ninguna prueba, ya que parece que posiblemente la costumbre de la Iglesia etíope es creer que el Libro de Enoc fue escrito por el propio Enoc. Hay muchas costumbres y creencias piadosas que no pueden verificarse de un modo u otro. Esta no es una excepción.
El Libro de Enoc no se incluyó en el canon cristiano de libros en el siglo IV y sólo se considera como Escritura en la Iglesia Ortodoxa Etíope y en la Iglesia Ortodoxa Eritrea. ¿Por qué? Creo que Tertuliano (155-240) tiene la clave.
«En cuanto a la cita de Judas, la mayor parte del cristianismo primitivo la consideraba una cita independiente anterior al diluvio. En cuanto al propio Libro de Enoc, Orígenes, Jerónimo y Agustín lo mencionan, pero sin autoridad. Justino, Atenágoras, Ireneo, Clemente Alejandrino, Lactancio y otros tomaron prestada una opinión de este libro de Enoc, según la cual los ángeles tenían relación con las hijas de los hombres, de los que tenían descendencia («los gigantes del pasado»). Tertuliano, en varios lugares, habla de este libro con estima; y nos persuadiría, que fue preservado por Noé durante el diluvio». Tomado de este enlace de Wikipedia: Enoc (antepasado de Noé).
Y de nuevo:
La Epístola de Bernabé, el joven Orígenes, Clemente de Alejandría y Tertuliano consideraron 1 Enoc como Escritura. Tertuliano escribió en «Con respecto a la autenticidad de la ‘Profecía de Enoc’, soy consciente de que la Escritura de Enoc, que ha asignado este orden (de acción) a los ángeles, no es recibida por algunos, porque tampoco es admitida en el canon judío… Pero ya que Enoc en la misma Escritura ha predicado igualmente sobre el Señor, nada en absoluto debe ser rechazado por nosotros que nos pertenece; y leemos que ‘toda Escritura adecuada para la edificación es divinamente inspirada. ‘…A estas consideraciones se añade el hecho de que Enoc posee un testimonio en el Apóstol Judas». Tertuliano, «Sobre la vestimenta de las mujeres», en Los Padres Ante-Nicenos: Padres del siglo III: Tertuliano, Cuarta Parte; Minucio Félix; Comodiano; Orígenes, Primera y Segunda Parte, ed. Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe, trans. S. Thelwall, vol. 4 (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 15. ¿Es Enoc una escritura?
Espero que esto ayude.
Comentarios
- Gran respuesta, y gran punto sobre la posibilidad de una cita independiente. Es posible que la cita de Judas siga siendo genuina incluso si el texto actual del Libro de Enoc es una falsificación – el Libro podría haber sido escrito por algún autor anónimo del siglo III para proporcionar un contexto para un puñado de citas genuinas, pero fragmentadas, de Enoc. – > .
El libro de Enoc, por la evidencia interna -tanto el lenguaje como las referencias a otras obras- es claramente de autoría tardía, compuesto en algún momento del siglo III o II d.C. El canon etíope es claramente más amplio que incluso la Septuaginta griega. Sin embargo, no pretenden ni tratan de demostrar una autoría tan temprana. El punto de vista de la iglesia etíope es que honran tanto la escritura como la tradición. En http://www.ethiopianorthodox.org/english/canonical/books.html –
La palabra de Dios no está contenida sólo en la Biblia, sino también en la tradición. Las Sagradas Escrituras son la palabra escrita de Dios, que es el autor del Antiguo y del Nuevo Testamento, que no contiene más que la verdad perfecta en la fe y en la moral. Pero la palabra de Dios no está contenida sólo en ellas, sino que existe también una palabra de Dios no escrita, que llamamos tradición apostólica. Recibimos la una y la otra con igual veneración.
También aceptan claramente la autoría tardía del libro de Enoc:
Entre estos libros está el libro de Enoc que arroja tanta luz sobre el pensamiento judío en varios puntos durante los siglos inmediatamente anteriores a la era cristiana.
La otra pregunta aquí, ¿ha habido algún intento de defender o apoyar una fecha y autoría temprana? Cualquier intento de hacerlo es, por supuesto, ignorar las pruebas. A pesar de ello, hay pruebas reales de que el libro de Enoc conserva una tradición muy antigua, que puede incluso remontarse a la fecha que usted sugirió. De http://bibeltemplet.net/enoch-southpole.html
Ahora, sobre este abismo, donde el fuego celestial sube y baja como inmensas columnas, hay siete estrellas. Por supuesto, no se trata de estrellas aquí en la tierra, sino de estrellas que se ciernen sobre el horizonte del Polo Sur. Una formación bien conocida de siete estrellas son las Pléyades. ¿Las estrellas que Enoc vio eran las Pléyades? Varias cosas parecen confirmarlo. En primer lugar, los ángeles le dicen que ciertos ángeles caídos debían ser atados a esas estrellas, debido a que se mezclaban con las mujeres en la tierra.
Esta historia es muy similar a los mitos de Grecia y Mesopotamia. En el mito griego, siete mujeres fueron puestas en el cielo estrellado por haberse mezclado con los Titanes, por lo que quedaron embarazadas. Esto es también un claro paralelismo con el Génesis 6. Y en Enoch, que describe esta historia en detalle, leemos, en el capítulo siguiente al 18, que las mujeres que fueron seducidas por los ángeles caídos, debían ser encarceladas junto con esos ángeles, entre esas siete estrellas. Estas mujeres griegas fueron llamadas las Pléyades, y por lo tanto sabemos que esas siete estrellas en Enoc deben ser las Pléyades.
También hay un mito de Mesopotamia, donde siete demonios fueron atados como siete estrellas en el cielo. También aquí esas estrellas se identifican como las Pléyades.
Por lo tanto, parece haber una tradición muy antigua, que encontró su camino no sólo en el libro de Enoc, sino también en los mitos de Grecia, así como una antigua tradición en el Medio Oriente. Se puede conjeturar que probablemente no eran «ángeles» en absoluto, sino más bien una raza de extraterrestres, ya que la propia Biblia afirma que la descendencia se convirtió en una raza de gigantes que habitaban la tierra de Canaán, antes de que los israelitas los eliminaran.
Más o menos ahora esto se ha convertido en una extraña «nota a pie de página» de la investigación bíblica de la que nadie quiere hablar – incluso en los primeros siglos los rabinos judíos suprimieron este tipo de interpretación para los «hijos de Dios» en el Génesis 6.
Comentarios
- La Iglesia etíope ha considerado tradicionalmente que el libro fue escrito por Enoc e incluso que fue escrito en lengua etíope, representando la primera pieza de escritura de la historia. Es engañoso afirmar que la iglesia no hace tales afirmaciones, aunque ya no haga hincapié en tales enseñanzas. – > .
- Estoy seguro de que antes sí hacían esta afirmación. Es bueno que una religión no sea tan dogmática en ciertos asuntos. Lo que me parece más interesante, es su presencia entre los rollos del Mar Muerto, y la posible influencia en algunas frases del Nuevo Testamento. – > .
