¿En qué momento se separaron el judaísmo y el cristianismo?

Vendetta preguntó.

¿En qué momento se separaron el judaísmo y el cristianismo? El cristianismo y el judaísmo comparten el Antiguo Testamento (la Biblia hebrea), por lo que debería ser seguro asumir que son el mismo pueblo al menos durante el período del Antiguo Testamento. ¿Desde cuándo están en desacuerdo?

Comentarios

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  • Empezaron a discrepar en torno a un domingo de mayo alrededor del año 30-33 d.C.  > Por Neil Meyer.
  • «por lo que debería ser seguro asumir que son el mismo pueblo al menos durante el período del Antiguo Testamento». Estoy muy confundido por esta afirmación. ¿Acaso el autor no entiende que los gentiles son gente de las naciones y el pueblo judío es distinto por el llamado de D’s? ¿Cómo es que esto se convirtió en un punto confuso para el autor y quizás para otros? El hecho de que los cristianos hayan abrazado al Di-s de Abraham, Isaac y Jacob no significa que los cristianos hayan sido transportados en el tiempo para convertirse en los antiguos israelitas. No son el mismo pueblo, eso está bastante claro, ¿no? –  > Por usuario31124.
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Afable Geek

tl;dr> Comenzó en el Concilio de Jersualem (55 DC), pero se cimentó con la destrucción del Templo en el 70 DC.


1. Los gentiles fueron liberados de las costumbres judías

La divergencia se articula claramente en Hechos 15 – en el «Concilio de Jerusalénque se suele situar en el año 50 d.C., aproximadamente 20 años después de la Crucifixión. Hechos 15 establece la situación como sigue:

Algunas personas bajaron de Judea a Antioquía y enseñaban a los creyentes: «Si no os circuncidáis, según la costumbre enseñada por Moisés, no podéis salvaros». 2 Esto llevó a Pablo y Bernabé a una fuerte disputa y debate con ellos. Así que Pablo y Bernabé fueron designados, junto con algunos otros creyentes, para subir a Jerusalén a ver a los apóstoles y a los ancianos sobre esta cuestión. … Entonces algunos de los creyentes que pertenecían al partido de los fariseos se levantaron y dijeron: «Los gentiles deben ser circuncidados y obligados a guardar la ley de Moisés».

En pocas palabras – es el viejo debate de la circuncisión: ¿Deben los conversos pasar por el cuchillo?

Antes de este desacuerdo, los cristianos eran simplemente judíos que creían que Jesús era el Mesías prometido. Sin embargo, cuando el Mesías vino, amplió su misión de tal manera que permitió la salvación de los gentiles. (Véase Mateo 28:19-20)

Pedro se refiere a este tema, recordando el hecho de que los gentiles estaban siendo añadidos a la misión – primero en Hechos 10, y ahora de nuevo en Hechos 15:

6 Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar esta cuestión. 7 Después de muchas discusiones, Pedro se levantó y se dirigió a ellos: «Hermanos, sabéis que hace tiempo Dios hizo una elección entre vosotros para que los gentiles oyeran de mis labios el mensaje del evangelio y creyeran. 8 Dios, que conoce el corazón, demostró que los aceptaba dándoles el Espíritu Santo, igual que a nosotros.

Sin embargo, el hecho de que estuvieran incluidos planteó necesariamente la cuestión de si los conversos debían seguir todas las prácticas de los judíos. Pedro, Pablo, Bernabé y los demás apóstoles tenían claro que la gracia de Dios implicaba que los gentiles no necesitaban no seguir las costumbres judías.

«Por lo tanto, considero que no debemos dificultar a los gentiles que se están convirtiendo a Dios.

Incluso se sugirió que se escribiera una carta en la que se dijera:

Por eso enviamos a Judas y a Silas para que confirmen de palabra lo que escribimos. 28 Al Espíritu Santo y a nosotros nos pareció bien no cargaros con nada más allá de las siguientes prescripciones: 29 Debéis absteneros de alimentos sacrificados a los ídolos, de sangre, de carne de animales estrangulados y de inmoralidad sexual. Harás bien en evitar estas cosas.

Al eximir a los gentiles del resto de las prácticas judías, se empezó a formar una identidad propia.

2. La persecución de los judíos disminuyó su importancia en la Iglesia, y viceversa

Con la destrucción del Templo 15 años después, simplemente se hizo mucho más difícil ser judío. Como OzTorah escribe:

En la comunidad judía posterior a la destrucción, la reagrupación y la mayor solidaridad desplazaron al grupo judeo-cristiano a los márgenes. La anterior latitud hacia los grupos separatistas y marginales se había convertido en un lujo, especialmente cuando el partido de Jesús se distanció cada vez más de sus compañeros judíos. Los judeocristianos sufrieron una disminución en número y ahora, aunque no sin una lucha interna, se reconstruyeron y reposicionaron como un grupo cada vez más gentil, con nuevos adherentes que llegaban directamente al nuevo grupo sin tener que pasar primero por el antiguo. No eran una comunidad monolítica; incluían al menos cuatro subgrupos (ebionitas A, ebionitas B, nazarenos, gnósticos sicríticos y elkesaitas), pero, al igual que los judíos, necesitaban encontrar una unidad suficiente para planificar un futuro seguro.

Después de mucho debate interno, se hizo posible que un forastero se convirtiera en cristiano sin formar nunca parte del judaísmo, ya sea por genealogía o por elección. ¿Se podía ser judío sin el sábado, las fiestas, la circuncisión (los judíos no eran los únicos pueblos antiguos que consideraban vergonzosa la incircuncisión) y las leyes dietéticas? La respuesta era no, pero se podía ser cristiano. ¿Se podía ser judío sin decir Sh’ma Yisra’el – «Escucha, oh Israel» y proclamar la absoluta invisibilidad e indivisibilidad de Dios? – Nuevamente no: pero se podía ser cristiano si se aceptaba el estatus reelaborado de Jesús (desarrollado y enseñado por Pablo y sus partidarios aunque no necesariamente requerido por una lectura de las propias palabras de Jesús) como mesiánico y parte de la divinidad.

En el judaísmo se empezó a utilizar un lenguaje más agudo que nunca -era una época de crisis en la que era necesario saber a qué atenerse- y ya no se podía tratar a los herejes con guantes de seda. Hacia el final del siglo, la liturgia de la sinagoga introdujo una oración que llegó a conocerse como Birkat HaMinim, la Bendición (contra) los sectarios. …

No hubo una decisión autorizada de expulsar a los cristianos del judaísmo, sino que su exclusión se produjo gradualmente. Los cristianos gentiles nunca formaron parte del judaísmo. Los cristianos judíos seguían cumpliendo los criterios de identidad halájica (legal judía), pero se les excluía de oficiar el culto judío porque consideraban que el Birkat HaMinim estaba dirigido contra ellos -cualquiera que fueran sus motivos en el momento de su formulación- y se consideraba que sus libros carecían de santidad. En consecuencia, se sentían cada vez menos bienvenidos. Los cristianos siguieron estando en las sinagogas al menos hasta la época de Jerónimo, en el siglo V de nuestra era. En el siglo II d.C., Justino Mártir estaba de acuerdo en que los cristianos judíos que seguían los usos judíos debían seguir siendo considerados «hermanos», pero con el paso del tiempo se ejerció presión para desalentar la práctica del judaísmo por parte de los cristianos.

La ruptura final se debió a los romanos, cuando se prohibió a los judíos (incluidos los cristianos judíos) entrar en Jerusalén; la Iglesia de Jerusalén restablecida era, pues, esencialmente gentil.

Con esta polarización, el rápido crecimiento fuera de Israel (el ministerio de Pablo, en particular, se centró en Turquía y Grecia, como lo demuestra el hecho de que Corinto, Galacia, Éfeso, Filipos, Colosas y Tesalia obtuvieron sus propios libros de la Biblia), y la persecución de los judíos dentro de Israel, condujeron a un desequilibrio de la población.

Básicamente, los «judíos» disminuyeron y los «gentiles» crecieron. Eso, junto con la libertad de las prácticas de los judíos, finalmente llevó a una situación en la que la identidad temprana de la iglesia se despojó de su judaísmo.

3. En el siglo II, había hostilidad

Con la firme aceptación de las cartas de Pablo a finales del primero, la facción antijudaizante quedó bien arraigada. A mediados del siglo II, algunos herejes como Marción ya estaban tratando de eliminar cualquier influencia judía vestigial. Cuando Marción elaboró su primera lista canónica, por ejemplo, todo el Antiguo Testamento fue relegado al estatus de no canónico. (Nota El marcionismo es considerado herético hoy en día, y rechazar el Antiguo Testamento es considerado herético, pero lo señalo como forma de evidencia de que la escisión ya había ocurrido).

En esta época, la retórica del «asesino de Cristo» y similares, junto con el chauvinismo regional prevalecían, y la enemistad entre los judíos y los cristianos era la corriente principal. El judaísmo moderno echó raíces en los movimientos fariseos y esenios y siguió su propio curso a partir de entonces.

David Stratton

Eso es bastante sencillo.

El propio Jesús era judío. La divergencia vino de Él. Si fue en su muerte, sepultura y resurrección, inmediatamente después, o cuando empezó su ministerio, es algo que se puede interpretar y debatir, pero fue Jesús, y el Nuevo Testamento (Nueva Alianza) establecido por Él lo que marcó la división.

Los que reconocieron a Jesús como el Mesías prometido fueron los primeros cristianos. Tal vez podrían haber sido considerados judíos mesiánicos, pero como el cristianismo se define como seguir a Cristo, seguirlo a Él es el factor lógico determinante para ser o no cristiano. Los judíos que lo siguieron fueron, a todos los efectos, los primeros cristianos, y ahí está la divergencia.

fгedsbend

Como ha señalado David, pero sin detalle, la división fue con la vida, muerte y resurrección de Jesús. No había nada que pudiera llamarse cristianismo antes de Jesús.

Durante los últimos tres años de su vida Jesús ganó muchos seguidores, sin embargo, nunca hizo ningún intento deliberado de dividir la fe judía, ni de cambiarla.

17 «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. 18 Porque en verdad os digo que, hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no desaparecerá de la Ley ni la más pequeña letra, ni el más mínimo trazo de una pluma, hasta que todo se cumpla. Mateo 5:17

Estas son las propias palabras de Jesús. Afirmaba que la Ley (los antiguos textos hebreos) no iba a ser eliminada por su venida, sino que iba a ser elevada, probada y cumplida. Jesús afirmaba ser el cumplimiento de la profecía. Los Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) detallan el ministerio de Jesús durante los últimos tres años de su vida, en los que intentó cumplir la profecía judía como el Mesías o el Cristo.

Sin embargo, los judíos de la época rechazaron a Jesús y lo hicieron ejecutar, pero eso formaba parte de las profecías. Fue deshonrado y sus seguidores se dispersaron. Esto también se detalla en los Evangelios.

Más tarde, sin embargo, los discípulos de Jesús y algunas otras personas comenzaron a afirmar que habían visto a Jesús vivo. No vivo en el sentido de que hubiera sobrevivido a la ejecución, sino vivo en el sentido de que Dios lo había resucitado de entre los muertos y lo había glorificado. En el transcurso de un corto tiempo, muchos más afirmaron haber visto a Jesús resucitado hasta que ascendió al cielo 40 días (creo) después de su resurrección. Esto también se detalla en los Evangelios.

La mayoría de los teólogos dirían que fue en este punto que el cristianismo se separó del judaísmo. Todavía había muchos judíos que no creían en la resurrección, por lo tanto, no había nada milagroso en Jesús, pero muchos otros sí creyeron, por lo tanto, se le conoció como el Mesías y el Cristo, el que cumplió la profecía. Los historiadores seculares deben descuidar la resurrección como un hecho, sin embargo, no descuidan que el cristianismo fue reconocido como del judaísmo pero diferente y distinto del judaísmo bastante temprano; la mayoría estima que el cristianismo estaba bien establecido como una religión separada antes del año 200 d.C.

Según la Biblia, la palabra «cristiano», que significa literalmente «pequeño Cristo» y en sentido figurado «se esfuerza por ser como Cristo», se utilizó muy pronto después de la Resurrección.

Los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía. Hechos 11:26

El Libro de los Hechos fue escrito para cubrir los eventos inmediatamente después de la Resurrección para mostrar cómo el cristianismo llegó a ser un movimiento tan grande entonces, que continúa hoy en día.

Resumen

Originalmente, el cristianismo, como fue enseñado por Cristo (Jesús), estaba destinado a apoyar y aumentar el judaísmo. El Cristo vino a cumplir la Ley. El cristianismo se convirtió en algo separado del judaísmo muy poco después de la resurrección de Jesús. El desacuerdo era si Él era el Cristo o no. Los cristianos creen que lo es y los judíos creen que no lo era. Debido a que había muchos en ambos lados se hicieron las dos facciones. Las facciones persisten hoy en día por las mismas razones, en general.

Alypius

En opinión de los que siguen a Cristo, el cristianismo es una continuación y cumplimiento del judaísmo del Antiguo Testamento. Cierta parte del judaísmo se apartó de ese linaje de forma más destacada hacia el mediodía del día en que Jesús fue crucificado:

Juan 19:14-16
14 Era el día de la preparación de la Pascua, y era cerca del mediodía. Y dijo a los judíos: «He aquí vuestro rey». 15 Ellos gritaron: «¡Llévenselo, llévenselo! Crucifícalo!» Pilato les dijo: «¿Debo crucificar a vuestro rey?» Los jefes de los sacerdotes respondieron: «No tenemos más rey que el César». 16 Entonces se lo entregó para que lo crucificaran.

Muchos otros judíos, sin embargo, sí reconocieron y siguieron al esperado Mesías. Por ejemplo, la Carta a los Hebreos estaba dirigida a los judíos cristianos. Esto es lo que significa la palabra «Cristo»: Mesías. Así que el «judaísmo mesiánico» es efectivamente sólo «cristianismo».

Alternativamente, el punto en el que se produjo esta divergencia fue el momento en que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, o cuando se cumplió la primera o la última de las diversas Profecías Mesiánicas.

Comentarios

  • Pues bien, la última de las Profecías Mesiánicas aún no se ha cumplido, así que … –  > Por fгedsbend.
  • Esto es lo que significa la palabra «Cristo»: Mesías. Así que el «judaísmo mesiánico» es efectivamente sólo «cristianismo». – Jesús no era el único judío que pretendía ser el Mesías prometido. –  > Por Lucian.
konwayk

El judaísmo sólo comenzó con la finalización del Talmud babilónico a principios del siglo VI d.C..

La finalización del Talmud de Babilonia fue alrededor de 500 AD (Fuente – Libro «Alfred Edersheim: Un erudito judío para los profetas mormones» por Marianna Rica, página 44).

Permítanme dar evidencias de los propios rabinos judíos.

El rabino judío Stephen Wise (antiguo rabino jefe de los Estados Unidos) dijo: «El regreso de Babilonia y la adopción del Talmud babilónico, marca el fin del hebreísmo y el comienzo del judaísmo.» (Fuente -Libro «The F.O.J. Syndrome in America: Los americanos embaucados y sus viles lavacerebros», Página 253-254, American Mercury, Volumen 6).

«El Bavli [Talmud de Babilonia] ha constituido la declaración definitiva del judaísmo desde el momento de su cierre hasta la actualidad.» – Rabino Dr. Neusner (Fuente – Rabino Dr. Jacob Neusner, citado por Norman F. Cantor, The Sacred Chain (A History of the Jews), página 112).

Muchas personas piensan erróneamente que el judaísmo es la religión de la Biblia. Esta es una impresión falaz. El judaísmo no es la religión de la Biblia.

En la página 59 de «El judaísmo y el predicamento cristiano», el el rabino Ben Zion Bokser dice: «No es una impresión infrecuente y uno la encuentra a veces entre los judíos y los cristianos; que el judaísmo es la religión de la Biblia hebrea. Es, por supuesto, una impresión falaz. El judaísmo no es la religión de la Biblia

El hecho de que el Talmud sea el texto sagrado del judaísmo se encuentra en el propio Talmud.

Erubin 21b (edición de Soncino): «Hijo mío, ten más cuidado en la observancia de las palabras de los escribas que en las palabras de la Torá (Antiguo Testamento)».

El judaísmo es una reconstrucción del fariseísmo.

«El fariseísmo formó el carácter del judaísmo y la vida y el pensamiento del judío para todo el futuro». (Fuente – La edición de 1905 de la Enciclopedia Judía dice bajo el tema de «Fariseos»).

Los fariseos y los escribas obedecían las tradiciones de los ancianos que anulaban la palabra de Dios (Mateo 15, Marcos 7). Por eso los mayores opositores de Jesucristo fueron los fariseos y los escribas (Mateo 23, Lucas 11).

Las tradiciones de los ancianos evolucionaron y finalmente llegaron a llamarse Talmud de Babilonia, que marca el inicio del judaísmo como se ha mencionado anteriormente.

Esto también es acordado por la sociedad judía.

Rabino Michael Rodkinson – «El Talmud, entonces, es la forma escrita de lo que, en la época de Jesús, se llamaba las Tradiciones de los Ancianos, y a las que él hace frecuentes alusiones.» (Fuente – La Historia del Talmud, Vol. II, página 70, Capítulo IX).

El rabino Herford, en Jewish Quarterly Review, vol 2 (1890) (pp. 454-464) menciona que la Torá Oral se convirtió en Tradiciones de los Ancianos y finalmente en Talmud.

Comentarios

  • La cita completa de Erubin 21b debe ser dada: «Hijo mío, ten más cuidado en [la observancia de] las palabras de los escribas que en las de la Torá porque en las leyes de la Torá hay preceptos positivos y negativos; pero, en cuanto a las leyes de los escribas, quien transgrede cualquiera de las disposiciones de los escribas incurre en la pena de muerte. En caso de que se objete: Si tienen un valor real, ¿por qué no se registraron [en la Torá]? La Escritura dice: ‘De hacer muchos libros no hay fin'». La razón es muy importante. –  > Por Frank Luke.
  • El judaísmo no es la religión de la Biblia. – Tampoco lo es el cristianismo, suponiendo que por Biblia te refieras al pacto mosaico. –  > Por Lucian.