La comprensión tradicional de la Trinidadun Dios en tres personas», es una creencia muy extendida en el cristianismo, pero hay muchos no trinitarios que se asocian al cristianismo.
Tengo entendido que la Trinidad es una doctrina importante para la mayor parte del protestantismo. Mi pregunta, sin embargo, es si la aceptación de la misma se considera siempre absolutamente necesaria para ser salvado.
¿Hay alguna tradición protestante trinitaria que explícitamente que enseñe explícitamente que cualquiera que niegue la doctrina de la Trinidad no es necesariamente salvo?
Tenga en cuenta que no estoy buscando una tradición que no le permita ser miembro de su iglesia si no es trinitario. Lo que busco es una tradición que diga que uno no es necesariamente salvo si no es trinitario. Si tal tradición existe, ¿qué creencias no trinitarias (modalismo, triteísmo, etc.) son condenatorias?
- El credo atanasiano, después de haber pasado la mayor parte de su volumen articulando la doctrina de «un Dios en tres Personas», termina con esta frase: «Esta es la fe católica; la cual, si el hombre no cree verdadera y firmemente, no puede salvarse». – > Por Lee Woofenden.
- Creo que los luteranos, al menos, afirman los credos de los Apóstoles, de Nicea y de Atanasio. – > Por Lee Woofenden.
- Casi todos los protestantes afirmarían el credo en general, pero se opondrían a esa línea final. – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii Pero eso no es lo que dice el credo de Atanasio. No dice iglesia católica, dice fe católica. La fe universal, el punto clave de la fe que debe creer la iglesia universal, los salvados. Atanasio diría que no hay salvación en la fe en un Jesús que no es Dios. Es absolutamente fundacional. Cualquier protestante trinitario que lo niegue no puede ser trinitario. – > Por Joshua.
- @JoshuaBigbee ¿Por qué estás discutiendo? ¡Lo único que he dicho es que «Casi todos los protestantes afirmarían el credo en general, pero se opondrían a esa línea final»! Nunca dije que desecharan el credo, solo que no lo afirmarían en su totalidad como infalible. ¡Y esto ni siquiera está relacionado con la pregunta! – > Por curiousdannii.
Es fácil encontrar individuos que niegan la salvación a los no trinitarios:
-
¿Se salvan los no trinitarios?
Siempre me he preguntado esto ya que niegan la verdadera naturaleza de Dios. Los testigos de Jehová y los mormones no tienen el mismo Cristo que la Biblia pero sólo Dios puede juzgar.
No.
Cualquiera que niegue al Creador como se ha revelado, Trino, sufrirá la segunda muerte. fuente
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Entonces, ¿cómo se puede ser no trinitario y cristiano? En pocas palabras, no se puede. fuente
También he encontrado retórica de unitarios que afirman que los trinitarios les niegan la salvación:
Según la doctrina trinitaria ortodoxa, si una persona dice ser cristiana pero no cree en la Trinidad, no se salva. fuente
Instituto de Investigación Cristiana presidente, Hank Hanegraaffha hecho declaraciones en el sentido de que los no trinitarios son «no cristianos» (y por lo tanto no son salvos):
Sería inapropiado argumentar que los Testigos de Jehová o varios otros grupos no son cristianos porque niegan la doctrina de la Trinidad, pero que la Iglesia Pentecostal Unida puede rechazar la Trinidad y seguir siendo considerada cristiana. fuente
Aunque ni la IRC ni Hank Hanegraaff representan a ninguna denominación oficial, ambos son muy populares entre los cristianos evangélicos (Hank presenta un popular programa de radio en el que las personas que llaman pueden hacer preguntas sobre el cristianismo, y es autor de varios libros populares).
TLDR Todavía no he encontrado una denominación oficial denominacional que los no-trinitarios no sean salvos, pero claramente hay un sentimiento profundo entre muchos cristianos de que los no-trinitarios no son salvos.
Y si puedo añadir mi propia observación: Entre los evangélicos que no adoptarían una postura dura de que los no trinitarios no son salvos, probablemente un número significativo de ellos al menos al menos diría que los no trinitarios son improbable que se salven. Es decir, que en teoría, un no-trinitario podría salvarse, pero cualquier no-trinitario honesto que se salve pronto se daría cuenta de la «verdad» y se convertiría en trinitario.
Comentarios
- Bonita excavación. Definitivamente Hanegraaff es un buen hallazgo, al equiparar a los no trinitarios «Jesús no es Dios» con los no trinitarios modalistas. Si ha visto apoyo para su última frase, que la continua incredulidad en la trinidad (a pesar de las enseñanzas, etc.) significa que no eres salvo, lo consideraría relevante también. – > .
- @Nathaniel: Lo ofrezco principalmente como una observación personal. A falta de hacer una encuesta a gran escala entre los cristianos sobre esa cuestión, no estoy seguro de cómo hacerla más sólida. Tal vez pueda encontrar algunos bloggers que mencionen esas cosas. – > .
Aunque esta afirmación no haya sido hecha explícitamente por ninguna denominación, puede establecerse trasitivamente. En matemáticas, el
propiedad transitiva de la igualdad es simplemente
Si A=B y B=C, entonces A=C
De manera análoga, si el protestantismo acepta las enseñanzas, la doctrina, la filosofía y la erudición católica a lo largo de los tiempos con respecto a la Trinidad y el catolicismo cree que se debe creer en la doctrina de la Trinidad para la salvación, entonces el protestantismo también lo hace.
Importancia de la Trinidad en el protestantismo
Dentro del protestantismo, la trinidad es profesada casi universalmente. Por ejemplo, esta doctrina fue extremadamente importante en la teología de Martín Luteroel iniciador del movimiento protestante. En su disertación, «La doctrina de la Trinidad en los himnos de Martín Lutero» el Dr. Paul John Grime explora los puntos de vista de Martín Lutero sobre la Trinidad en relación con sus himnos. Desde el Resumen:
A pesar de que la doctrina de la Trinidad era central en todo el sistema teológico de Lutero, se le ha prestado poca atención. Lo más significativo es que gran parte de la investigación sobre la teología de Lutero no ha señalado que la conocida enseñanza de Lutero sobre la justificación por la fe estaba firmemente basada en su pensamiento trinitario. Para investigar este asunto, decidí examinar la doctrina de la Trinidad de Lutero tal como se presenta en sus himnos.
…
Mi examen de la doctrina de la Trinidad de Lutero reveló una enseñanza que tenía mucho en común con el dogma de la iglesia primitiva, especialmente su fuerte inclinación soteriológica. Sin embargo, Lutero tenía un fuerte deseo de presentar las enseñanzas de la reforma en una forma simplificada que pudiera ser comprendida por el común de la gente. Esto se hizo evidente en sus himnos, donde Lutero utilizó un lenguaje sencillo para transmitir una enseñanza rica y vibrante sobre la doctrina de la Trinidad.
…
Mi conclusión afirmó mi tesis, a saber, que los himnos de Lutero contienen una doctrina de la Trinidad que refleja fielmente esa doctrina tal como se presenta en sus otros escritos. Además, concluí que los himnos sirvieron bien como vehículo para proclamar las enseñanzas de la reforma, incluyendo la doctrina de la Trinidad.
Como tal, el artículo I del Augsburgo Confesión de la Iglesia Luterana dice
Nuestras Iglesias, de común acuerdo, enseñan que el decreto del Concilio de Nicea sobre la Unidad de la Esencia Divina y sobre las Tres Personas, es verdadero y debe ser creído sin ninguna duda; es decir, hay una sola Esencia Divina que se llama y es Dios: eterna, sin cuerpo, sin partes, de infinito poder, sabiduría y bondad, hacedora y preservadora de todas las cosas, visibles e invisibles; y, sin embargo, hay tres Personas, de la misma esencia y poder, que también son coetáneas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y el término «persona» lo usan como los Padres, para significar, no una parte o cualidad en otra, sino lo que subsiste por sí mismo.
Del mismo modo, la Confesión de Fe Bautista de 1689 afirma en el Capítulo 2.
En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el Padre, el Verbo o Hijo y el Espíritu Santo. Todos son uno en sustancia, poder y eternidad; cada uno tiene toda la esencia divina, pero esta esencia es indivisa. El Padre no se derivó de ningún otro ser; no fue traído a la existencia por, ni surgió de ningún otro ser. El Hijo es eternamente engendrado por el Padre. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Los tres son infinitos, sin principio, y por lo tanto son un solo Dios, que no debe ser dividido en su naturaleza y ser, sino que se distingue por varias propiedades relativas peculiares, y también por sus relaciones personales. Esta doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda nuestra comunión con Dios, y de nuestra cómoda dependencia de Él.
Además, la Confesión de Fe de Westminster afirma en el Capítulo 2.
En la unidad de la Divinidad hay tres personas, de una sola sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo: el Padre no es de nadie, ni engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo.
En Jesús y el Padre: Los evangélicos modernos reinventan la doctrina de la Trinidad Dr. Kevin Giles deja clara la importancia de la Trinidad en el evangelismo:
En los últimos treinta años ha habido un sorprendente resurgimiento del interés por la doctrina de la Trinidad. Los católicos romanos, los protestantes de la línea principal y los teólogos ortodoxos orientales han publicado numerosos estudios y libros sobre la Trinidad, y siguen apareciendo. Los evangélicos al principio no participaron, pero se está produciendo un cambio, como indican este libro y otros escritos recientemente por evangélicos.1 Después de un largo período de abandono, esta doctrina está ahora en el centro del escenario, como debería ser, porque es nada menos que nuestra doctrina cristiana distintiva de Dios.
1 Por ejemplo, Millard Erickson God in Three Persons: A Contemprary Interpretation of the Trinity (Grand Rapids, Mich. Baker, 1995); Roger E. Olson y Christopher A. Hall, La Trinidad
(Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2002); Stanley J. Grenz, Rediscovering the Triune GodL The Trinity in Contemporary Theology (MinneapolisL Fortress, 2004); Brian Edgar The Holy Trinity in Scripture, History, Theology, and Worship (Oillipsburgm N.J.: P&R, 2004).
Y en The Rise of Evangelicalism: The Age of Edwards, Whitefield and the Wesleys el Dr. Mark A. Noll dice a sus lectores:
En el contexto del siglo XVIII, los evangélicos estaban con los arrianos, los proto-liberales y los anticonfesionales en la defensa de la Biblia contra la tradición, pero estaban con los tradicionalistas cristianos en la afirmación de la Biblia contra las visiones reducidas de Dios, Cristo y la Trinidad.
Al igual que ocurrió con la Biblia, también ocurrió con las demás doctrinas del cristianismo clásico. El evangelismo coloreó y a menudo vigorizó doctrinas como la divinidad de Cristo, la Trinidad, la pecaminosidad de la humanidad y la necesidad humana de la salvación divina.
En resumen, esta doctrina es de extrema importancia para los protestantes y casi todas las denominaciones protestantes afirman la Trinidad, el Credo de Niceay el Credo Ateniense.
La centralidad de la Trinidad para la salvación
Hechos 16:31 dice
Ellos respondieron: «Cree en el Señor Jesús y te salvarás, tú y tu familia».
Esta afirmación hace que sea extremadamente importante lo que usted cree sobre quién dijo que era Cristo. En El Conocimiento de lo SagradoA.W. Tozer lo enmarca de esta manera, (pg 5)
Entre los pecados a los que el corazón humano es propenso, casi ningún otro es más odioso para Dios que la idolatría, porque la idolatría es en el fondo una calumnia sobre Su carácter. El corazón idólatra supone que Dios es otro de lo que es -en sí mismo un pecado monstruoso- y sustituye al Dios verdadero por uno hecho a su semejanza. Siempre este Dios se ajustará a la imagen de quien lo creó…
No todos los que se llamaron a sí mismos cristianos a lo largo de los siglos fueron trinitarios, pero así como la presencia de Dios en la columna de fuego brilló sobre el campamento de Israel a lo largo de la travesía por el desierto, diciendo a todo el mundo: «Este es mi pueblo», así la creencia en la Trinidad ha brillado desde los días de los apóstoles sobre la Iglesia del Primogénito a lo largo de los años. La pureza y el poder han seguido a esta fe. Bajo este estandarte han salido apóstoles, padres, mártires, místicos, cantores, reformadores, renovadores, y el sello de la aprobación divina ha descansado sobre sus vidas y sus trabajos. Por más que hayan diferido en asuntos menores, la doctrina de la Trinidad los unió.
Sin embargo, esta es la verdadera fe cristiana, que honramos a un solo Dios en tres Personas y a tres Personas en una sola Divinidad…
Este principio del antiguo credo ha sido sostenido por las ramas orientales y occidentales de la Iglesia y por todos los cristianos, salvo una pequeña minoría.
Y por esta razón, la creencia en la Trinidad no sólo es importante sino que es requerida para la salvación. Si uno no cree que Jesús era un miembro de la trinidad, una parte de la divinidad trina, no cree realmente en Jesús. En su lugar, cree en un ídolo de su propia creación, porque está claro en las Escrituras y ha estado claro a lo largo de la historia para muchos teólogos que Jesús afirmó ser Dios.
Es por esta razón que Santo Tomás de Aquino dijo en Naturaleza y Gracia,
La creencia explícita en la Trinidad ha sido por tanto necesaria para la salvación desde el principio. …es imposible creer explícitamente en el misterio de la encarnación de Cristo sin la fe en la Trinidad. Porque el misterio de la encarnación de Cristo incluye que el Hijo de Dios tomó carne, que hizo el mundo nuevo por la gracia del Espíritu Santo y que fue concebido por el Espíritu Santo.
Conclusión
Debido a que el protestantismo acepta, respalda y apoya las enseñanzas católicas sobre la cuestión de la Trinidad y el catolicismo enseña que la creencia en la Trinidad es necesaria para la salvación, las tradiciones protestantes también enseñan que cualquiera que niegue la Trinidad no es necesariamente salvo*.
*Con algunas excepciones notables como los Universalistas Unitarios y los Santos de los Últimos Días
Comentarios
- Esta respuesta no responde a la pregunta formulada, que como se indica en el cuerpo de la pregunta, es: «¿Hay alguna tradición protestante trinitaria que explícitamente enseñan que cualquiera que niegue la doctrina de la Trinidad no es necesariamente salvo?» Enseñar algo implícitamente, o por deducción de otras enseñanzas, tradición subyacente, etc., no es lo mismo que enseñarlo *explícitamente». – > .
