¿Cómo definen los teólogos wesleyanos la omnibenevolencia?

Caleb preguntó.

El término omnibenevolencia no se utiliza en mi barrio del protestantismo, y después de leer el artículo de Wikipedia no me queda del todo claro qué significa el término y cómo se relaciona con el Dios del cristianismo. Cito:

La palabra «omnibenevolencia» puede interpretarse como perfectamente justa, totalmente amorosa, totalmente misericordiosa, o cualquier otra cualidad, dependiendo de cómo se entienda precisamente el término «bueno». Por ello, hay poco acuerdo sobre cómo se comportaría un ser «omnibenevolente».

Tras afirmar que el término carece básicamente de sentido, señala que algunos consideran que el atributo es un «un fundamento esencial en el cristianismo tradicional«, y luego señala a un grupo específico como dependiente de este atributo para sus otras ideas sobre el carácter de Dios.

Los teólogos de la tradición cristiana wesleyana sostienen que la omnibenevolencia es el principal atributo de Dios.

Mi pregunta es doble.

  1. En primer lugar, ¿es cierta esta afirmación de que es un atributo primario o esas citas son una mala representación del cristianismo «tradicional»?

  2. En segundo lugar, ¿cómo se define este atributo teniendo en cuenta que el uso común de la palabra es tan ambiguo?

Las respuestas pueden ser específicas de la tradición wesleyana o delineadas como propias de cualquier otra tradición que lo considere un atributo importante.

2 respuestas
Bruce Alderman

Según entiendo, esto debe ser tomado en el contexto del debate arminiano/calvinista. Calvino sostenía que el principal atributo de Dios era su soberanía. Todos los demás atributos de Dios, incluido su amor, deben entenderse a la luz de su soberanía. De esta idea surge todo el paradigma TULIP.

Arminio (y Wesley después de él) no estaban de acuerdo y sostenían que el atributo principal de Dios era su bondad. Todos los demás atributos de Dios, incluida su soberanía, deben entenderse a la luz de su bondad. Como Dios es perfectamente bueno, nunca puede pecar ni hacer pecar a nadie.

Esto llevó a Arminio y a Wesley a rechazar la «U» («Elección incondicional») del TULIP sobre la base de que implica que Dios es el autor del pecado. Esto, a su vez, les llevó a rechazar la «I» («Gracia irresistible») porque si Dios no predestina a la gente al infierno, debe haber una manera de que la gente rechace la gracia de Dios y se separe de él.

En resumen, en la medida en que la teología arminiana/wesleyana difiere de la enseñanza calvinista, se debe a que se basa en la creencia de que el principal atributo de Dios es su bondad y no su soberanía.

jchaffee

La bondad omnímoda de DIOS y su deseo de prodigar cosas buenas a todas las personas es un principio muy importante del cristianismo, a pesar de que la omnibenevolencia es una palabra que se ha usado cada vez menos desde que el movimiento wesleyano la utilizó. Sin embargo, la bondad de DIOS es ciertamente un principio del cristianismo «tradicional», Agustín, Anselmo, Aquino, Martín Lutero, Juan Calvino, y los Wesley, todos sostienen que DIOS es inherentemente bueno.

Este es un párrafo muy abajo en la página de wikipedia para «omnibenevolencia».

«Los teólogos de la tradición cristiana wesleyana (véase Thomas Jay Oord) sostienen que la omnibenevolencia es el principal atributo de Dios. Como tal, los otros atributos de Dios deben entenderse a la luz de la omnibenevolencia».

Así que, para los wesleyanos, todos los atributos de Dios fluyen de su bondad. Pero la verdad podría ser que el amor, la bondad y la santidad de DIOS están tan entremezclados que podría ser difícil separarlos y definir cuál recibe la preeminencia.

Para un muy buen libro sobre este tema revise Church Dogmatics Vol 2 Sección 1 por Karl Barth, él aborda esta área de la teología con tanta profundidad que sería difícil copiar y pegar aquí.

Sin embargo, la dificultad de la palabra tiene menos que ver con la palabra y más con la comprensión de los individuos de lo que significa que DIOS es bueno. Pero yo me apoyaría en la afirmación que hace Jesús en Mateo 7:11,

Si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le pidan!

Que Dios es bueno es un aspecto muy importante de la fe cristiana, pero siempre debe mantenerse en tensión con el hecho de que nosotros, como humanos, no sabemos discernir con precisión lo que es «bueno» en cada situación.

En muchos aspectos, el movimiento wesleyano fue muy preciso y ortodoxo, y en el sentido de cómo los wesleyanos ven la bondad de DIOS sólo se hacen eco de lo que se ha dicho durante miles de años,

  • DIOS ES BUENO, TODO EL TIEMPO; TODO EL TIEMPO, DIOS ES BUENO.

Espero que esto ayude.

Comentarios

  • Una de las razones podría ser que usted hizo referencia a Mateo 11:7 pero citó (una paráfrasis de) Mateo 7:11. Lo he corregido; por lo demás, creo que es una respuesta decente.  > Por Waggers.
  • No he votado en contra, pero lo voy a hacer ahora. El problema que tengo es que no respondes a la pregunta. Caleb está preguntando específicamente por la perspectiva wesleyana y tú no haces referencia a las opiniones de ningún teólogo o erudito wesleyano, ni a ningún texto doctrinal wesleyano. Ese es mi mayor problema con esta respuesta. –  > Por águila de cera.
  • he reestructurado por completo la mayor parte de la pregunta, ¡espero que se ajuste a sus normas! –  > Por jchaffee.