En este mundo de relativismo moral, ¿hay algún cristiano que presente un argumento bíblico para el absolutismo moral? Es decir, ¿cómo utilizan la Biblia para argumentar que hay existe concepto de «bien» y «mal» absolutos?
La existencia del absolutismo moral es en realidad bastante fácil de identificar bíblicamente en versículos como:
Entonces el Señor Dios dijo: «He aquí que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en conocer el bien y el mal. Ahora bien, para que no extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre-» – Génesis 3:22 RVR
En el que Dios especifica que
- El bien y el mal existen, como atributos separados y opuestos.
- Ambos pueden ser conocidos (no evaluados o juzgados), y por lo tanto no son relativos.
También se comunica sin relativismo:
Mira, hoy he puesto ante ti la vida y el bien, la muerte y el mal. – Deuteronomio 30:15 RVR
Y nótese aquí que Salomón pide discernimiento, reconociendo que él no es el árbitro de esa decisión (lo que agrada al Señor):
Da, pues, a tu siervo entendimiento para gobernar a tu pueblo, para que pueda discernir entre el bien y el mal, porque ¿quién puede gobernar a este tu gran pueblo?» – 1 Reyes 3:9 RVR
Lo que a veces es menos fácil de identificar es si las acciones que conllevan un valor moral absoluto se tratan o no de la misma manera. A menudo no lo son debido a que Dios es indulgente. David escribe
1 Dichoso aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto. 2 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le cuenta ninguna iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño. – Salmo 32:1-2 RVR
El pecado es siempre pecado, y el mal es siempre maldad, pero Dios ha proporcionado un medio para que los fieles busquen el perdón.
Antes de Cristo (como un ejemplo):
27 «Si alguno del pueblo común peca involuntariamente haciendo alguna de las cosas que por los mandamientos de Jehová no se deben hacer, y se da cuenta de su culpa, 28 o se le hace saber el pecado que ha cometido, traerá para su ofrenda un macho cabrío, hembra sin defecto, por su pecado que ha cometido. 29 Pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y matará la ofrenda por el pecado en el lugar del holocausto. 30 El sacerdote tomará con su dedo parte de su sangre y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramará todo el resto de su sangre al pie del altar. 31 Y le quitará toda la grasa, como se quita la grasa de los sacrificios de paz, y el sacerdote la hará arder sobre el altar como aroma agradable para el SEÑOR. Y el sacerdote hará expiación por él, y será perdonado. – Levítico 4:27-31 RVR
Después de la resurrección de Cristo, y mediante la fe en él
Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y a limpiarnos de toda maldad. – 1 Juan 1:9
También contribuye a la confusión el calendario que Dios elige para castigar a los que han pecado contra él. Algunos son derribados inmediatamente (Uzza es un buen ejemplo), mientras que otros vivirán una vida completa de pecado antes de enfrentarse al juicio. Una vez más, la determinación del bien/mal no es realista aunque el castigo pueda serlo.
Finalmente, el mayor contribuyente que enmascara el moralismo absoluto presente en las escrituras es la diferencia inherente entre el verdadero bien / verdadero mal y la ley. La moral del bien/mal es inmutable, sin embargo las leyes (incluyendo las leyes de Dios para el hombre) pueden ser creadas, editadas o disueltas según sea necesario para adaptarse a un pueblo en particular en un momento determinado. Por ejemplo, el hecho de que Dios prohíba al pueblo de Israel vestirse con ropas diferentes no es intrínsecamente inmoral. Este tema de la teología del Pacto o de la teología Dispensacional que aborda la transformación de la ley de Dios para el hombre es una discusión que va más allá del alcance de esta pregunta, pero para ceñirnos a las referencias bíblicas del argumento, Jesús establece una nueva ley para el Hombre en su tiempo en la Tierra:
A nuevo mandamiento Os doy que os améis los unos a los otros: como yo os he amado, también vosotros debéis amaros los unos a los otros. – Juan 13:34
Para resumir, Dios nos dice bíblicamente que el bien y el mal existen sin variabilidad, pero su trato con nosotros en el perdón, el castigo y la ley es según su voluntad. Dado que su voluntad no es conocible en última instancia, ¿cómo hemos de recorrer este camino? Buscando su guía en la lectura de las Escrituras y en la oración:
5 Confía en Yahveh con todo tu corazón y no te apoyes en tu propia inteligencia. 6 Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas. 7 No seas sabio en tus propios ojos; teme al SEÑOR y apártate del mal. – Proverbios 3:5-7 RVR
Y
Pero desde allí buscarás al SEÑOR tu Dios y lo encontrarás, si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma. – Deuteronomio 4:29 RVR
Y
7 «Pedid, y se os dará; buscad, y encontraréis; llamad, y se os abrirá. 8 Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre. – Mateo 7:7-8 RVR
Así que según la biblia, y atendiendo a la pregunta formulada, Dios, que es el último conocedor de lo que es absolutamente bueno y malo, establece la ley, el castigo y el perdón según la necesidad del hombre, y nos proporciona un medio para buscar su voluntad, conocimiento y guía de este absoluto.
- Gracias por la respuesta Jon. Tienes el touchdown y luego la conversión de dos puntos. No soy en absoluto un legalista, pero creo que en los últimos años la brújula de la Iglesia se ha cubierto de polvo. – > Por Michael Shaffer.
- @MichaelShaffer ¡Gracias por el comentario! En cuanto a la iglesia, tiendo a estar de acuerdo. – > Por Jon el Arquitecto.
