Al tener un poco de vacaciones durante las Navidades y el Año Nuevo, estoy repasando algunas notas que he tomado sobre temas que quiero analizar.
Uno de ellos se refiere al uso de terminología como «Jesús cargó con nuestras enfermedades en la cruz».
He leído un poco y he visto que hay una variedad de perspectivas (desde quizás «la enfermedad es algo que no debería afectar a los cristianos» hasta quizás un enfoque en que la aplicación completa sea en el reino futuro) que esta afirmación podría cubrir, pero me interesaría ver si alguien puede darme los textos de fondo para apoyar tal afirmación (uno no tendría que estar de acuerdo con la exégesis para presentar los textos usados para apoyar la doctrina).
Un texto comúnmente referenciado sería Isa 53:4-5 que concluye
y con sus heridas quedamos curados
Me interesa ver cuál es el abanico de ideas que abarca «Jesús tomó nuestras enfermedades» y qué textos clave se utilizan para construir ese argumento.
¡Espero que esté razonablemente claro!
En Isa 53, la palabra que estás traduciendo como «enfermedades» se traduce más a menudo como «transgresiones» o «iniquidades». Ambas palabras resaltan el hecho de que Jesús se llevó nuestros pecados en la cruz, y por las heridas que sufrió, fuimos curados – de la iniquidad del pecado.
La idea básica de la salvación en la cristiandad se resume a menudo así
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Somos pecadores
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A causa de este pecado, merecemos la muerte eterna – la separación de Dios
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Jesús pagó la pena por ese pecado al morir en la cruz, por lo que somos sanados y se nos da la vida eterna.
(Para el propósito de esta respuesta, no vamos a entrar en todas las diferentes ideas de expiación, etc… Voy a buscar una visión general).
El punto es que la «enfermedad» no es una cosa física aquí, sino una cosa legal. (De hecho, nunca he visto esa traducción antes – ¿quizás se confunde con iniquidades? Una iniquidad es un mal, una causa de sufrimiento y angustia, no necesariamente algo corporal). Estamos «sufriendo» por el pecado, y el Siervo Sufriente de Isaías 53 paga por ese pecado, por lo que somos curados.
Más allá de eso, nunca he visto una promesa de que los cristianos nunca se enfermarían. Incluso la iglesia primitiva reconocía que los creyentes seguirían muriendo. La buena noticia, sin embargo, es que en nuestro estado resucitado, no habría más corrupción en nuestros cuerpos – es decir, ninguna enfermedad – ¡pero eso es al otro lado del Jordán, no en este!
- Lo siento si no he sido claro, pero no estoy traduciendo nada de «enfermedades». Simplemente digo que algunos cristianos utilizarán la frase que he dado. También he visto a gente desarrollar eso a partir de su comprensión de textos como Isa 53. Para que quede claro no estoy pidiendo un análisis de Isa 53, estoy buscando qué tipo de rango tenemos para entender ese comentario y cualquier respaldo bíblico que produzcan (idealmente más allá de Isa 53 – mucho por las razones que das). – > .
- La repetición de Isa en Mateo parece, en muchas traducciones, referirse a la enfermedad: mobile.biblegateway.com/passage/… – > .
- Esta es una respuesta razonable — pero a una pregunta diferente. Creo que no aborda la cuestión planteada en la pregunta. Me encantaría ver una visión general de los diferentes puntos de vista sobre esto y cómo la gente llena los espacios en blanco para adaptarse a diversos marcos doctrinales. Creo que es una frase que se utiliza de muchas maneras y sería útil ser consciente de la gama. – > .
- Tengo que estar de acuerdo con Marc Gravell aquí… El hebreo de Isaías es reportado para apoyar ese punto de vista por los cesacionistas, pero el griego de Mateo 8:17 no lo hace. Como el NT es inspirador, podemos concluir que Isaías sí se refiere a las enfermedades físicas. – usuario16825
- La respuesta esencialmente desafía que el uso de una traducción bíblica de la palabra «Enfermedad» está engañando al lector. También está desafiando al autor de Mateo 8 en su comprensión de la palabra. Ciertamente, es posible que los traductores de la Biblia y el autor de Mateo estén equivocados, pero no hay ninguna prueba proporcionada en la respuesta de que este sea el caso. ¿Cómo sabemos que los traductores no tienen una buena razón para traducir la palabra como «Enfermedad»? ¿Qué información tiene usted que los traductores de la Biblia y el autor de Mateo no tenían? – > .
Isaías 53 no se refiere sólo al pecado. Es más, ciertamente no se trata sólo de la enfermedad.
Es una imagen de Cristo en la cruz, por lo que toda la historia conduce a esto y todo el futuro se alimenta de esto. Toda la «maldición» de Adán fue puesta sobre Él, y desde Él se hace toda la «bendición» de Abraham. Esto es nada menos que la caída y el regreso al paraíso. Así que en cierto sentido toda la salvación está aquí en su núcleo primitivo.
Incluso las fuentes rabínicas anteriores a Cristo consideraban que el Mesías debía pasar por el sufrimiento físico y eso incluiría la curación de las enfermedades físicas, no sólo del pecado. Esto puede verse en el Talmud que identifica al Mesías como el «leproso».
Talmud de Babilonia (Sanedrín 98b): «El Mesías …¿cuál es su nombre? Los rabinos dicen: ‘El leproso’… porque se dice: ‘Ciertamente ha soportado nuestras enfermedades’, etc. (Isa.53,4)».
Desde el punto de vista del Nuevo Testamento:
16Cuando llegó la noche, le trajeron muchos endemoniados, y él expulsó a los espíritus con una palabra y sanó a todos los enfermos. 17Así se cumplía lo dicho por el profeta Isaías: «Tomó nuestras dolencias y cargó con nuestras enfermedades». (Mateo 8:16-17)
Esto deja suficientemente claro que estas palabras incluyen la posesión demoníaca y las enfermedades del cuerpo.
24Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muriéramos a los pecados y viviéramos para la justicia; por sus heridas habéis sido curados. 25Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Supervisor de vuestras almas. (1 Pedro 2:24)
Esto también aclara que esto significa que él quitaría nuestros pecados.
Así que la idea parece ser que Jesús es el gran Mesías, el Sanador, el Consolador, el Portador del Pecado y el que mata todo; el pecado, el infierno, el dolor, la muerte y la enfermedad, a través de su expiación. Esto no significa que toda la enfermedad y la muerte sean eliminadas ahora, pues la salvación en la historia tuvo desarrollos y el logro completo de la obra de Cristo está en el futuro. Todo el dolor y el sufrimiento y la enfermedad no serán eliminados hasta su futuro regreso para juzgar a los vivos y a los muertos. Sin embargo, cuando Dios salió al encuentro de la humanidad, en el Hombre-Dios, fue imposible que la extraña situación no hiciera desaparecer toda enfermedad y posesión demoníaca. Lo mismo ocurrirá cuando regrese con gloria:
16Nunca más tendrán hambre; nunca más tendrán sed. El sol no golpeará sobre ellos, ni ningún calor abrasador. 17Porque el Cordero, en el centro del trono, será su pastor; los conducirá a fuentes de agua viva. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos». (Apocalipsis 7:16-17)
Esta es la última dimensión de Isaías 53.
La curación forma parte de la «expiación», la obra redentora de Cristo en la cruz.
Numerosas escrituras de apoyo también lo atestiguan. Él cura todas nuestras enfermedades, Salmos 103:3. Por sus heridas fuimos curados, Mateo 18:7 y ss; Isaías 53. Llevó nuestras enfermedades, 2 Pedro 2:24. Ninguna de las enfermedades de Egipto, Deut 28:60.
El tema de la sanidad es una grieta en el cuerpo. Mientras que algunos afirman que todos los dones de señales milagrosas han cesado, otros afirman haber sido testigos e incluso haber participado en ellos. La diferencia entre la argumentación dialéctica y la experiencia se pierde en la confusión, y a pesar de la disponibilidad de videos, testimonios y encuentros de la vida real, la gente no está obligada a creer (por ellos).
Mientras que algunos afirman un cese parcial y otros completo de los milagros y curaciones demostrados en la vida de Jesús a través de los Evangelios escritos, otros testimonios a lo largo de la historia han demostrado esfuerzos sobrenaturales (como la iglesia católica, que sólo beatifica a los que tienen algún nivel de milagros). Incluso hoy en día, aunque algunos lo duden, algunos ministerios afirman tener más de 500 personas literalmente resucitadas de entre los muertos en las últimas décadas, en medio de su trabajo de evangelización y misiones a los pobres del sur de África y partes de México.
De hecho, las carpas de sanación hace sólo unas décadas salpicaron América en los años 50, cuando una ola de evangelistas de sanación recorrió la nación. El exceso y el fracaso moral acabaron por provocar su colapso, lo que supuso un reproche en general al tema en la actualidad.
Sin embargo, desde el punto de vista teológico, la curación es una de las señas de identidad del cristianismo, al menos en algunos círculos. Cristo vino y lo demostró, enseñó la fe y dijo que todo era posible si creíamos. Hombres como Kenneth Hagin le tomaron la palabra, y se dice que fue testigo de muchos milagros incontables en su ministerio.
En cuanto a la razón por la que algunos no pueden ser sanados, hay una variedad de razones, además de la simple frase: «No tienes suficiente fe, hermano». De hecho, Pablo mencionó algunas razones prácticas para la enfermedad y la muerte temprana en la iglesia de Corinto en su primera epístola.
Pero, en lo que respecta a la curación, mientras que algunos no están de acuerdo con que sea una norma para hoy en día, otros están convencidos de que lo es. Y, en cuanto a quién se cura y quién no, por lo general, la mejor respuesta es, gracias a Dios por lo que está haciendo.
usuario16825
En la vida, cuando tienes un problema tienes un motivo para actuar. Hablas con Dios sobre ello, eso es la oración. Y ahí tienes tu relación causal entre la oración y la vida.
Tu problema puede ser un problema de salud que no desaparece. Estás atascado con una combinación equivocada de médicos, tratamientos y circunstancias. Está más allá de ti.
Donde los hechos llegan a sus límites, interviene la fe. Pasas de la ciencia de la cura a la promesa de una cura. Una mujer, que durante doce años había sufrido mucho a manos de los médicos y los tratamientos, ahora se enfrentaba a la situación en la que su circunstancia había puesto la intervención médica fuera de su alcance. Se dirigió a Jesús porque ahora creía que sólo Él podía curarla. Por fe, extendió la mano y tocó su manto. Esa fue su oración. La validación de su fe puede encontrarse en las promesas que Jesús había hecho públicamente, por ejemplo, en Mateo 21:22 y Juan 15:7. La confirmación de lo que Jesús afirmaba provenía de los escritos de los profetas de la antigüedad, en particular de Isaías 53:4-5. La mujer, convencida de que el oficio y la promesa de Jesús cubrían su condición, siguió adelante y actuó. Le llevó su oración y Él respondió.
Él tomó su enfermedad y sanó su dolencia, soportando en sí mismo (empatizando con ella) su dolor y sufrimiento. Lee la historia en Lucas 8:43-48.
- Bienvenidos. Nos alegramos de que estés aquí, pero podrías considerar reforzar tu respuesta añadiendo fuentes, para demostrar que esto no refleja simplemente tu propio análisis.. Espero que te tomes un minuto para revisar en qué se diferencia este sitio de otros, y entender mejor cómo se puede apoyar tu respuesta. – > .
Me temo que se equivoca Sr. Afable geek en lo que significa la enfermedad en Isaías 53:4 . Si lo estudia en el hebreo, verá que significa literalmente enfermedad. También Mateo 8:17 muestra a Jesús curando a los enfermos, para cumplir con Isaías 53. Y permítanme decir que Jesús curó NUESTRAS enfermedades, no sólo las de esas personas en Mateo 8:17. Porque ves, yo y tu somos un «NUESTRO». ¿Lo ves? También el Salmo 101:4 dice que Él perdona todos nuestros pecados y sana todas nuestras enfermedades. Jesús no sólo se llevó nuestros pecados. Sino que también se llevó las consecuencias de nuestros pecados, es decir, aquellas cosas que están bajo la maldición de los que desobedecen los diez mandamientos, ¡una de esas maldiciones es la ENFERMEDAD! Pero gracias a Dios que Jesús se hizo maldición por nosotros y nos redimió de la maldición. No tenemos cuerpos redimidos ahora . Pero Jesús remienda estos cuerpos por nosotros hasta que tengamos nuestros cuerpos glorificados. Nuestros nuevos cuerpos nunca necesitaran parches. Así que mientras tanto, si usted está enfermo, sepa que Él perdona todos sus pecados y sana todas sus enfermedades. Por eso Santiago dijo: «Si alguno de vosotros está enfermo, llamad a los ancianos, y la oración de fe sanará al enfermo». Así que, por el bien de todos los lectores, ¡asegúrate de manejar la palabra de Dios con precisión!
- Odio ser un escéptico y un cínico, pero la gente tiende a sanar de sus enfermedades con o sin oración. Para las enfermedades más graves tienden a morir de ellas con o sin la oración. – > .
- Bienvenido a la página web. Nos alegra que hayas decidido participar. Por favor, vea De qué trata este sitio y En qué se diferencia este sitio para ayudarle a aprender cómo funciona el sitio. Espero que vuelvas a publicar pronto. – > .
- @fredsbend Si ese fuera el caso al 100%, ¿para qué rezar? Santiago 5:16 – user16825
- @BenjaminHoogterp No rezo porque no veo una relación causal entre la oración y la vida. Una afirmación de que la oración es efectiva no es una prueba de su supuesta efectividad. Pero quizás eso se discute mejor en el chat. – > .
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en una búsqueda de frases en Google para obtener todas las posibles coincidencias para rellenar el espacio en blanco? Parece que «pecado» y «castigo» son las opciones más populares. – > Por Caleb.