¿Cuál es la base bíblica del libre albedrío?

Aunque la Biblia contiene una cierta cantidad de enseñanzas doctrinales directas, gran parte de sus enseñanzas vienen en forma de historias. En el Antiguo Testamento, hay varias narraciones de personas y naciones y sus acciones, tanto buenas como malas. En el Nuevo Testamento, está la historia de la vida de Jesús y de la gente que le rodea, que hace cosas buenas y malas. Y gran parte de las enseñanzas del propio Jesús son parábolas, o historias, más que enseñanzas directas de estilo doctrinal.

Por tanto, no debemos esperar que la Biblia presente un discurso teológico sobre el libre albedrío. Más bien, la base bíblica del libre albedrío se encuentra en gran medida en las diversas historias y en cómo se desarrollan.

Declaraciones explícitas y semiexplícitas de la libertad de elección en la Biblia

Dicho esto, hay al menos un pasaje que presenta explícitamente que la humanidad puede elegir entre el bien y el mal:

Mira, hoy te pongo delante la vida y la prosperidad, la muerte y la destrucción. Porque yo te mando hoy que ames al Señor tu Dios, que andes en obediencia a él y que cumplas sus mandatos, decretos y leyes; entonces vivirás y te multiplicarás, y el Señor tu Dios te bendecirá en la tierra que entras a poseer.

Pero si tu corazón se aparta y no eres obediente, y si te dejas arrastrar para inclinarte ante otros dioses y adorarlos, yo te declaro hoy que ciertamente serás destruido. No viviréis mucho tiempo en la tierra a la que cruzáis el Jordán para entrar y poseer.

Hoy llamo a los cielos y a la tierra como testigos contra vosotros de que he puesto ante vosotros la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones. Ahora escoge la vida para que tú y tus hijos viváis y para que améis al Señor vuestro Dios, escuchéis su voz y os aferréis a él. Porque el Señor es tu vida, y te dará muchos años en la tierra que juró dar a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob. (Deuteronomio 30:15-20, cursiva añadida)

En este pasaje, Dios da a los Hijos de Israel (mucho después de la Caída) una elección explícita entre el bien y el mal, pidiéndoles que elijan la vida.

De forma algo menos explícita, en el libro del Apocalipsis:

¡Aquí estoy! Estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con él, y él conmigo. (Apocalipsis 3:20)

Este pasaje implica claramente la libertad del ser humano de abrir la puerta y dejar entrar al Señor o no abrir la puerta y dejar al Señor fuera. Esta afirmación se produce en el Nuevo Testamento, en el último libro de la Biblia, casi hasta después de la Caída, según la historia bíblica.

Historias en las que se presenta a las personas como si tuvieran elección y libre albedrío

Hay otros pasajes de la Biblia en los que se puede leer que las personas pueden elegir entre el bien y el mal, o lo que es lo mismo, elegir entre aceptar y seguir a Dios y no aceptar y seguir a Dios.

Sin embargo, la base bíblica más extensa para el libre albedrío viene en la propia narración. En muchas historias de la Biblia, Dios da una dirección o un mandamiento, y las personas a las que se les da eligen no seguirlo. El hecho de que en estas historias Dios no impida
de actuar en contra de la voluntad de Dios ilustra el principio de que la gente hacen tienen elección real y libre albedrío.

Por supuesto, en muchas historias de la Biblia Dios da instrucciones o mandamientos, y las personas a las que se les da hacen los siguen. Esto apoya el principio de que depende de los seres humanos actuar o no de acuerdo con la voluntad de Dios.

Estas son algunas de las historias de la Biblia en las que Dios da instrucciones o mandamientos y la gente decide no obedecerlos:

Adán y Eva

En Génesis 2 leemos

El Señor Dios había plantado un jardín en el este, en el Edén, y allí puso al hombre que había formado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, agradables a la vista y buenos para comer. En el centro del jardín estaban el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. . . .

El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el Jardín del Edén para que lo trabajara y lo cuidara. Y el Señor Dios le ordenó al hombre: «Eres libre de comer de cualquier árbol del jardín; pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque cuando comas de él ciertamente morirás». (Génesis 2:8-9, 15-17)

Aquí Dios coloca en el Jardín del Edén dos árboles, de uno de los cuales dice que las personas que ha creado pueden comer, y del otro dice que no comer. Claramente, Dios le está dando a Adán (y después a Eva), libre albedrío y una elección, o Dios no habría puesto estos dos árboles en el Jardín.

Sin embargo, en el siguiente capítulo, primero Eva y luego Adán, comen del árbol del conocimiento del bien y del mal sabiendo que Dios les ha dicho que no lo hagan. Eva y Adán, por no hablar de la serpiente, cosechan las consecuencias de su decisión de desobedecer a Dios. En esta historia, narrada en Génesis 3Dios no impide impide que Adán y Eva coman del árbol prohibido. Es evidente que son libres de hacerlo. Y luego deben vivir con los resultados de su elección.

Esto, por supuesto, llevó a la Caída de la Humanidad.

Y sin embargo, incluso después de la Caída, en la historia bíblica se sigue dando a los seres humanos la posibilidad de elegir entre acciones buenas y malas, y de cosechar los beneficios o experimentar las consecuencias negativas de sus elecciones, sin que Dios intervenga para evitar que tomen la decisión equivocada.

Caín

De hecho, la siguiente historia de este tipo tiene que ver con el primogénito de Adán y Eva, Caín. Puede leer la historia completa en Génesis 4:1-16. Aquí está el extracto más relevante:

Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Por qué te enojas? ¿Por qué tienes el rostro abatido? Si haces lo correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo que es correcto, el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero debes dominarlo».

Caín dijo a su hermano Abel: «Vamos al campo». Mientras estaban en el campo, Caín atacó a su hermano Abel y lo mató. (Génesis 4:6-8)

En la historia, Caín está enfadado porque Dios ha aceptado la ofrenda de su hermano Abel pero no su propia ofrenda. Dios le retruca a Caín, diciéndole que supere el pecado que está agazapado a su puerta. Pero Caín no escucha a Dios, y en cambio cede a ese pecado y mata a su hermano Abel por celos.

Dios no impidió que que Caín hiciera esto. Caín fue libre de llevar a cabo su elección de ceder a sus celos y a su ira, incluso después de que Dios le rogara que no lo hiciera. Y Caín tuvo que vivir con las consecuencias de su mala elección, como se narra en el resto de la historia.

Los hijos de Israel en el Monte Sinaí

Pasando al libro del Éxodo, los Hijos de Israel escucharon la propia voz de Dios proclamando los Diez Mandamientos desde el Monte Sinaí, entre los que se encontraba el de no adorar a los ídolos. La versión del Deuteronomio concluye la entrega de los Diez Mandamientos diciendo

Estas palabras las pronunció el Señor en voz alta a toda vuestra asamblea en el monte, desde el fuego, la nube y la oscuridad, y no añadió nada más. (Deuteronomio 5:22)

Así que está claro que el pueblo escuchó a Dios mismo diciéndoles que no adoraran a los ídolos.

Y sin embargo, durante los cuarenta días que Moisés estuvo entonces en la montaña recibiendo leyes y mandamientos adicionales de Dios, leemos

Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar de la montaña, se reunió en torno a Aarón y le dijo: «Ven, haznos dioses que vayan delante de nosotros». En cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él».

Aarón les dijo: «Quítense los anillos de oro que tienen en las orejas sus esposas, sus hijos y sus hijas, y tráiganmelos». Así que todo el pueblo se quitó los anillos de oro de las orejas y los trajo a Aarón. Él tomó el oro de ellos, lo formó en un molde y fundió una imagen de un becerro.

Entonces dijeron: «¡Estos son tus dioses, oh Israel, que te hicieron subir de la tierra de Egipto!»

Al ver esto, Aarón construyó un altar delante de él; y Aarón proclamó y dijo: «Mañana será una fiesta para el Señor». Al día siguiente se levantaron temprano y ofrecieron holocaustos y trajeron sacrificios de bienestar; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a festejar. (Éxodo 32:1-6)

En otras palabras, en menos de un mes y medio desde el momento en que el pueblo escuchó la propia voz de Dios retumbando los Diez Mandamientos desde la montaña, rompieron los mandamientos de no tener otro Dios delante de él, de no hacer y adorar ídolos, y probablemente también otros mandamientos.

Una vez más, Dios no les impidió hacerlo. Seguían siendo libres de quebrantar los mandamientos de Dios, pero luego tenían que asumir las consecuencias de sus actos, como se narra en el resto de Éxodo 32.

Salomón y sus esposas

Pasando a la época de los reyes de Israel, el rey Salomón, hijo del rey David, también violó varios de los mandamientos de Dios, específicamente, al tomar esposas extranjeras y al construir santuarios a sus dioses, como leemos en 1 Reyes:

El rey Salomón, sin embargo, amó a muchas mujeres extranjeras, además de la hija del faraón: moabitas, amonitas, edomitas, sidonios e hititas. Eran de naciones sobre las que el Señor había dicho a los israelitas: «No debéis casaros con ellas, porque seguramente harán que vuestros corazones se vuelvan hacia sus dioses». Sin embargo, Salomón se aferró a ellas en el amor. Tuvo setecientas esposas de origen real y trescientas concubinas, y sus esposas lo desviaron. Cuando Salomón envejeció, sus esposas hicieron que su corazón se inclinara hacia otros dioses, y su corazón no era totalmente devoto del Señor su Dios, como lo había sido el de su padre David. Siguió a Astoret, la diosa de los sidonios, y a Molek, el detestable dios de los amonitas. Así que Salomón hizo lo malo a los ojos del Señor; no siguió al Señor completamente, como lo había hecho su padre David.

En una colina al este de Jerusalén, Salomón construyó un lugar alto para Quemos, el dios detestable de Moab, y para Molek, el dios detestable de los amonitas. Lo mismo hizo para todas sus esposas extranjeras, que quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses. (1 Reyes 11:1-8)

A pesar de que Salomón, que era el rey de todo Israel, estaba quebrantando clara y flagrantemente los mandamientos explícitos de Dios, Dios no impidió que Salomón lo hiciera. Más bien, Dios pronunció las consecuencias de las acciones de Salomón en la siguiente serie de versículos: 1 Reyes 11:9-13. Estas consecuencias fueron que al hijo de Salomón se le quitaría la mayor parte del reino, empañando y disminuyendo el legado de Salomón.

La crucifixión de Jesús

En el Nuevo Testamento, un ejemplo primordial del libre albedrío humano está en el hecho de que a los líderes religiosos judíos de la época se les permitió sentenciar a Jesús a muerte, y que a los romanos se les permitió llevar a cabo esa sentencia crucificando a Jesús.

Dios no impidió esto, sino que permitió que los seres humanos crucificaran al Hijo de Dios. Sí, esto también era parte del plan de Dios. Y sin embargo, las personas que crucificaron a Jesús actuaron por sus propias razones, por su propia elección, para preservar (como pensaban) su propio poder y posición.

Sin embargo, antes de que eso sucediera, Jesús ya había presentado el pecado y el arrepentimiento como una opción en muchas de sus enseñanzas y parábolas. He aquí sólo dos ejemplos:

Si un miembro de la iglesia peca contra ti

Si otro miembro de la iglesia peca contra ti, ve y señala la falta cuando los dos estén solos. Si el miembro te escucha, habrás recuperado esa. Pero si no te escucha, lleva a uno o dos más contigo, para que cada palabra sea confirmada por la evidencia de dos o tres testigos. Si el miembro se niega a escucharles, díganselo a la iglesia; y si el infractor se niega a escuchar incluso a la iglesia, que tal persona sea para ustedes como un gentil y un recaudador de impuestos. En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. (Mateo 18:15-18)

Aquí Jesús nos dice que si alguien peca, debemos dar varios pasos para que lo admita y cambie su conducta. Sin embargo, esa persona puede o no escuchar. Y Jesús concluye diciendo que todo lo que atamos en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatamos en la tierra quedará desatado en el cielo. En el contexto de la enseñanza, está diciendo que cualquier elección que hagamos aquí en la tierra, esa elección seguirá teniendo efecto en la otra vida.

La Parábola de las Diez Minas

En la Parábola de las Diez Minas, contada en Lucas 19:11-27 (una variación de esta parábola también aparece en Mateo 25:14-30), un noble confía a diez de sus siervos diez minas, diciéndoles

Poned este dinero a trabajar hasta que yo vuelva. (Lucas 19:14)

Los dos primeros hacen lo que se les ordena, y obtienen una ganancia diez o cinco veces mayor. El tercero, sin embargo, no hace lo que se le dice:

Entonces llegó otro criado y dijo: «Señor, aquí está su mina; la he guardado en un trozo de tela. Tenía miedo de ti, porque eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste». (Lucas 19:20-21)

Como no hizo lo que su amo le dijo que hiciera, fue castigado con la confiscación del dinero, en lugar de ser recompensado con el encargo de diez o cinco ciudades, como les había sucedido a los dos primeros siervos, que habían hecho lo que su amo les dijo que hicieran.

En esta parábola, el amo, que es claramente una figura que representa a Dios, confía el dinero a sus siervos, les da una orden y luego les permite manejar el dinero como les parezca. Los que lo manejan bien, como se les ordena, son recompensados, y los que no lo hacen son castigados.

Y, una vez más, el amo, que representa a Dios, no interviene para impedir que actúen en contra de su voluntad, sino que les da libertad para elegir obedecer o no obedecer, y cosechar la recompensa o el castigo por sus acciones.

Pasajes que apoyan el principio de que todas las personas tienen libre albedrío

Aunque ninguno de estos relatos implica que el libre albedrío no disponible para cualquier clase de personas, como los malos frente a los buenos o los no redimidos frente a los redimidos, o los cristianos frente a los no cristianos, hay varios pasajes en la Biblia que construyen un caso creciente de que todos las personas tienen libre albedrío.

Ezequiel 18

En Ezequiel 18Dios pone fin a la práctica, común en muchas culturas antiguas, incluida la hebrea, de castigar a familias enteras por los pecados del cabeza de familia.

Dios dice entonces que «el que peca es el que va a morir» (Ezequiel 18:4), estableciendo individual responsabilidad individual por las elecciones y el comportamiento bueno o malo de una persona, y individual consecuencias individuales de ese comportamiento.

El capítulo entra en detalles diciendo que si un hombre es justo y hace lo que es bueno, vivirá. Pero si el hijo de ese hombre hace lo que es malo y violento, ese hijo morirá por sus pecados. Pero si ese hombre ve lo que su padre ha hecho, y en su lugar hace lo que es bueno y correcto, vivirá.

El capítulo termina con estas palabras

Por eso os juzgaré, casa de Israel, a todos vosotros según vuestros caminos, dice el Señor Dios. Arrepiéntanse y vuélvanse de todas sus transgresiones; de lo contrario, la iniquidad será su ruina. Desechad todas las transgresiones que habéis cometido contra mí, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué moriréis, casa de Israel? Porque no me agrada la muerte de nadie, dice el Señor Dios. Convertíos, pues, y vivid. (Ezequiel 18:30-32)

En este capítulo, Dios establece la responsabilidad individual por los propios pecados o el buen comportamiento, y llama a la gente a arrepentirse del mal comportamiento y a hacer el bien en su lugar, para que puedan vivir en lugar de morir.

Esto es, una vez más, una clara presentación de una elección entre el bien y el mal por parte del ser humano. Y hace recaer esa elección directamente sobre los hombros de cada ser humano.

Las ovejas y las cabras

Volviendo al Nuevo Testamento, la última enseñanza de Jesús en el Evangelio de Mateo antes de los acontecimientos de la Semana Santa es su relato de las ovejas y las cabras, o el juicio de las naciones, tal como se relata en Mateo 25:31-46. Comienza con estas palabras:

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas ante él, y separará a los pueblos unos de otros como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. (Mateo 25:31-33, cursiva añadida)

Nótese que Jesús afirma que todos las naciones, no una nación o grupo específico, serán llamadas ante el Hijo del Hombre. Él está hablando de un juicio universal sobre todos los pueblos.

Luego procede a decir, en forma narrativa, que las personas que han hecho cosas buenas por él, haciendo cosas buenas por sus semejantes necesitados, irán a la vida eterna, pero las personas que no no han hecho nada bueno por él no que no han hecho cosas buenas por él, al no hacer cosas buenas por sus semejantes necesitados, irán al castigo eterno.

Todos los pasajes bíblicos anteriores muestran que seguir o no los mandamientos de Dios y hacer cosas buenas por nuestros semejantes es una elección de nuestra parte. Este pasaje de los Evangelios extiende ese principio a todas las naciones, es decir, a todos los habitantes de la tierra.

El justo juicio de Dios

Por último, pasamos a las Epístolas, Romanos 2:1-15 también habla del juicio que Dios ejecutará sobre todos los pueblos. Dentro de ese pasaje Pablo dice:

Porque él pagará según las obras de cada uno: a los que haciendo pacientemente el bien buscan la gloria, el honor y la inmortalidad, les dará la vida eterna; mientras que a los que se buscan a sí mismos y no obedecen a la verdad sino a la maldad, les llegará la ira y el furor. Habrá angustia y angustia para todos los que hacen el mal, el judío primero y también el griego,
sino la gloria y el honor y la paz para todos los que hacen el bien, el judío primero y también el griego. Porque Dios no hace distinciones. (Romanos 2:6-11, cursiva añadida)

E inmediatamente después de esto

Todos los que pecaron fuera de la ley perecerán también fuera de la ley, y todos los que pecaron bajo la ley serán juzgados por la ley. Porque no son los oidores de la ley los que son justos a los ojos de Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados. Cuando Gentiles, que no poseen la ley, hacen instintivamente lo que la ley exige, éstos, aunque no tienen la ley, son una ley para sí mismos. Muestran que lo que la ley exige está escrito en sus corazones, de lo que también da testimonio su propia conciencia; y sus pensamientos contradictorios los acusarán o tal vez los excusarán en el día en que, según mi evangelio, Dios, por medio de Jesucristo, juzgue los pensamientos secretos de todos. (Romanos 2:12-16, cursiva añadida)

En este pasaje, Pablo aplica explícitamente el juicio final a los judíos, a los «griegos» (politeístas paganos) y a los gentiles, con lo que probablemente se refiere a los no judíos y no cristianos, aunque técnicamente signifique no judíos. Estos términos generales abarcan todos los grupos de personas que existían en el mundo de Pablo. Y dice que todos los de estas clases de personas serán juzgadas para la vida eterna o para la ira y la furia según sus acciones justas o injustas, y que esto será hecho por Dios, a través de Jesucristo.

Pablo, entonces, aplica explícitamente a todos los personas lo que Jesús aplicó a «todas las naciones» en Mateo 25:31-46, como se ha mencionado anteriormente.

Estos pasajes, tomados junto con los otros, proporcionan la base bíblica para la creencia de que esta libertad de elegir entre el bien y el mal no se limita a grupos particulares como los redimidos (como quiera que se definan), sino que se extiende a personas de todos los grupos y todas las naciones.

Resumen y conclusión

En Deuteronomio 30:15-20 se afirma explícitamente que Dios pone ante nosotros la posibilidad de elegir entre obedecer o desobedecer a Dios. La misma elección está fuertemente implícita en Apocalipsis 3:20, que dice que Cristo llama a la puerta, y entra sólo si le abrimos la puerta.

También hay muchas historias en la Biblia que proporcionan ejemplos de seres humanos, tanto antes como después de la Caída, a los que se les da a elegir entre el bien y el mal, y que luego experimentan las consecuencias buenas o malas de sus elecciones y acciones. Las mencionadas anteriormente son sólo algunas de las docenas, si no cientos, de historias de este tipo que aparecen en la Biblia. En estas historias la gente a veces elige el camino del bien, y otras veces elige el camino del mal.

Por último, entre otros pasajes que podrían citarse, Ezequiel 18, Mateo 25:31-46 y Romanos 2:1-16 establecen la responsabilidad individual por las elecciones y acciones buenas y malas, y extienden el juicio y la recompensa o el castigo por esas elecciones y acciones a todas las naciones, incluidos los judíos, los «griegos» y los gentiles.

Todo esto proporciona una base sólida en la Biblia para la creencia de que:

• Los humanos no están predestinados, sino que tienen la capacidad de hacer sus propias elecciones.
• Esto se aplica a todos los grupos, tanto los buenos como los malos, tanto los redimidos como los no redimidos.
• Los humanos tienen esta capacidad a lo largo del tiempo, tanto antes como después de la Caída.

Actualmente no afirmo personalmente el libre albedrío libertario, aunque solía hacerlo. Ha sido un tema de gran interés para mí, así que lo he investigado largamente. Si se puede hacer un caso fuerte a partir de la Biblia, creo que tendría que empezar con los siguientes pasajes.

Pasajes descriptivos que suenan a libre albedrío libertario

Es difícil negar que estos pasajes suenan mucho como si estuvieran describiendo el libre albedrío libertario o algo muy parecido, especialmente el último.

Jeremías 7:24:

Pero no obedecieron ni inclinaron su oído sino que anduvieron en sus propios consejos y en la terquedad de su malvado corazón, y fueron hacia atrás y no hacia adelante.

Lucas 7:30:

Pero los fariseos y los letrados rechazaron para sí el propósito de Diosal no haber sido bautizados por él.

1 Corintios 7:37:

Pero el que está firmemente establecido en su corazón sin necesidad, sino teniendo su deseo bajo control, y ha determinado esto en su corazóny se haya decidido en su corazón a mantenerla como su prometida, hará bien.

El «no estar bajo ninguna necesidad» parece implicar que no hay ninguna influencia externa como Dios o cualquier otra forma de determinismo fatalista que cause la elección de este tipo. Él tiene su propio deseo «bajo control» y ha «determinado esto en su corazón». Si eso no es libre albedrío libertario es difícil saber qué es. Este diría que es el pasaje de la Escritura más difícil para las posiciones deterministas y compatibilistas duras.

Decisiones que nunca entraron en la mente de Dios

El argumento aquí sería algo así como, si estas decisiones ni siquiera entraron en la mente de Dios, entonces Dios no pudo haber sido soberano sobre ellas y deben haber sido verdaderamente libres.

Jeremías 7:31:

Y han edificado los altos de Tofet, que está en el Valle del Hijo de Hinom, para quemar en el fuego a sus hijos y a sus hijas, lo que yo no ordené, ni se me ocurrió.

Oseas 8:4:

Hicieron reyes pero no por mí. Pusieron príncipes pero yo no lo sabía. Con su plata y su oro hicieron ídolos para su propia destrucción».

(Por supuesto, a los defensores de la teología del proceso y del teísmo abierto les encantan estos versículos, pero presentan un problema para cualquiera que sostenga una visión más tradicional de la omnisciencia de Dios. ¿Cómo podría haber una decisión humana que no entrara en la mente de Dios si él lo sabe todo?)

De toda tentación hay una vía de escape

He visto a gente argumentar que este es el pasaje más fuerte a favor del libre albedrío.

1 Corintios 10:13:

No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común al hombre. Dios es fiel, y no dejará que seáis tentados más allá de vuestra capacidad, sino que con la tentación os dará también la vía de escape, para que podáis soportarla.

El argumento es que no existe una tentación que anule nuestra libre elección. Dios se asegura de que siempre tengamos la opción de seguir la tentación o de escapar de ella, y depende de nosotros.

Innumerables ejemplos mundanos

Además de los pasajes anteriores, hay innumerables pasajes que hablan de seres humanos que eligen o desean libremente todo tipo de cosas, por lo que es prácticamente indiscutible que los seres humanos tienen algún tipo de voluntad y toman rutinariamente decisiones reales y consecuentes. Los compatibilistas como yo argumentarían que estas elecciones son siempre secundarias y compatibles con la voluntad soberana de Dios, pero alguien que afirme el libre albedrío libertario podría señalar estos versículos como apoyo directo (aunque relativamente débil) a su punto de vista.

Ejemplos de «voluntad», «queriendo»

Génesis 49:6; Éxodo 21:14; 35:22; Jueces 5:2, 9; 2 Samuel 6:10; 1 Crónicas 28:9; 29:5, 9, 14; 2 Crónicas 29:31; 35:8; Esdras 7:16; Proverbios 31: 13; Isaías 1:19-20; 30:9, 15; Jeremías 16:12; Ezequiel 3:7; 20:8; Daniel 11:3, 16, 28, 36; Lucas 13:34; 23:25; Juan 7:17; 8:43-44; 2 Corintios 9:5

Ejemplos de «elegir», «escogió»

Deuteronomio 30:19; Josué 24:15, 21-22; 2 Samuel 24:11-13 (cf. 1 Crónicas 21:9-12); Salmos 25:12; Proverbios 1:29; 3:31; Isaías 7:15-16; 56:4; 65:12; 66:3-4

Ejemplos de «libremente»

Deuteronomio 15:10; 1 Crónicas 29:9, 17; Esdras 1:6; 7:13, 15; Salmos 110:3; Proverbios 11:24

El «libre albedrío» en la Biblia

Y, por supuesto, las palabras «libre albedrío» aparecen en la Biblia, aunque principalmente en el caso de algo llamado «ofrenda voluntaria», que era un elemento del sistema de sacrificios del antiguo pacto:

Ofrenda voluntaria

Éxodo 35:29; 36:3; Levítico 7:16; 22:18, 21, 23; 23:38; Números 15:3; 29:39; Deuteronomio 12:6, 17; 16:10; 2 Crónicas 31:14; 35:8; Esdras 1:4, 6; 3:5; 7:16; 8:28; Salmos 119:108; Ezequiel 46:12; Amós 4:5

En conclusión

Este es mi intento de estudio exhaustivo de este tema. ¿Me he quedado corto con los datos bíblicos? ¿Crees que he construido un caso más fuerte para el libre albedrío aquí de lo que quiero admitir? ¿Hay versículos que me faltan? Hágalo en un comentario.

Hay muchas respuestas a esta pregunta, pero ninguna que haga referencia directa a mis versículos preferidos en Romanos o a la historia del Éxodo. Me gusta utilizar estos versículos, porque aparecen en el mismo contexto que los utilizados para «demostrar» la falta de libre albedrío.

La historia de las plagas en el libro del Éxodo

Después de la primera plaga, Éxodo 7:22-23

Entonces los magos de Egipto hicieron así con sus encantamientos; y el corazón del Faraón se endureció, y no les hizo caso, como el Señor había dicho. Y el Faraón se volvió y entró en su casa. Esto tampoco conmovió su corazón.

Después de la segunda plaga, Éxodo 8:15

Pero cuando el Faraón vio que había alivio, endureció su corazón y no les hizo caso, como el Señor había dicho.

Después de la tercera plaga, Éxodo 8:19

Pero el corazón del Faraón se endureció y no les hizo caso, como el Señor había dicho.

Después de la cuarta plaga, Éxodo 8:31-32

Y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés: quitó los enjambres de moscas del Faraón, de sus siervos y de su pueblo. No quedó ni una. Pero el Faraón endureció su corazón también en este momento, y no dejó ir al pueblo.

A menudo se hace referencia a la historia de Faraón para «probar» el calvinismo señalando que dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Sin embargo, vemos que Dios sólo dice primero que el corazón de Faraón se endureció y también explícitamente que el mismo Faraón endureció su propio corazón. No es hasta la sexta plaga donde dice que Dios endureció su corazón. Así que la Biblia realmente enseña un endurecimiento sinérgico del corazón de Faraón.

Romanos

2:5-11

Pero conforme a tu dureza y a tu corazón impenitente estás atesorando para ti la ira en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, quien «dará a cada uno según sus obras»: vida eterna a los que, perseverando en el bien, buscan la gloria, la honra y la inmortalidad; pero a los que buscan la verdad y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: indignación e ira, tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que hace el mal, del judío primero y también del griego; pero gloria, honra y paz a todo el que obra el bien, al judío primero y también al griego. Porque para Dios no hay parcialidad.

11:20-24

A causa de la incredulidad, ellos fueron desalojados, pero vosotros estáis de pie por la fe. No os ensoberbezcáis, sino temed. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, quizá tampoco os perdone a vosotros. Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: con los que cayeron, la severidad; pero con vosotros, la bondad, si permanecéis en su bondad. De lo contrario, también ustedes serán cortados. Y ellos también, si no continúan en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede volver a injertarlos. Porque si vosotros fuisteis cortados del olivo silvestre por naturaleza, y fuisteis injertados contra natura en un olivo cultivado, ¿cuánto más éstos, que son ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

Vemos, pues, que Pablo no enseña que la elección o la gracia tengan que ver con una elección permanente de Dios hecha sin tener en cuenta el corazón de sus hijos, sino que nosotros, como cristianos, debemos caminar continuamente en la fe para no caer de la gracia y ser «cortados». Y los que aún no son cristianos deben atender el llamado de Dios, aunque ciertamente es cierto que nuestra salvación comienza y termina con la gracia.

En mi experiencia el libre albedrío se justifica generalmente en base a razonamientos sobre:

1. Relatos de Jehová dando a la gente una oportunidad de arrepentirse antes de ser destruidos. Si él ya sabe que no se arrepentirán, no hay razón para retrasar su juicio.
   • Apocalipsis 2:21
   • Lucas 15:7
   • Hechos 17:30
   • Job 8:5
2. Relatos de aquellos con la bendición de Dios que luego pierden esa bendición debido a sus decisiones. Dios no bendeciría a personas que sabe que luego se van a rebelar contra él.
   • Jeremías 32:23
   • Génesis 3:17
   • Isaías 63:8-10
3. Si no podemos servir a Dios por elección, no puede haber una respuesta al desafío de Satanás a la soberanía de Dios. El temor a Dios sería automático e inmerecido.
   • Job 1:8-12
4. Jehová se fija en nuestra fidelidad para determinar si pertenecemos al «libro de la vida». Más adelante, uno puede ser eliminado del «libro de la vida» si ha pecado contra Dios.
   • Malaquías 3:16
   • Apocalipsis 20:12
   • Éxodo 32:33
5. Sería cruel y falto de amor que Dios predestinara a los seres humanos a experimentar un gran sufrimiento. Si no podemos elegir por nosotros mismos cómo vamos a actuar, sería injusto ser castigados por nuestras acciones.
   • 1 Juan 4:8
   • Job 34:10, 11

Mi perspectiva es la de un testigo de Jehová, aunque no creo que estas razones sean en absoluto específicas de las creencias de los testigos de Jehová. He puesto un enlace a la Traducción del Nuevo Mundo, pero le invito a utilizar cualquier traducción de la Biblia que elija.

Primero voy a suponer que el albedrío es la capacidad y el privilegio que Dios nos da para elegir y actuar por nosotros mismos.

La primera referencia que he encontrado está en Génesis 2:16 donde Adán puede elegir libremente de qué árbol comer (excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal).

16. Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín puedes comer libremente:

Aunque esto se refiere a los árboles de los que pueden comer, también muestra que Dios nos permite tomar nuestras propias decisiones. Dios creó un hermoso jardín y dio a Adán y Eva básicamente libertad de acción en el jardín. El libre albedrío o agencia abarca todo, desde la elección más pequeña hasta la más grande.

En Deuteronomio 11:27-28 aprendemos que somos bendecidos cuando guardamos los mandamientos y malditos cuando no lo hacemos. El hombre puede elegir por sí mismo si hace el bien o el mal. Esto se afirma de otra manera en Juan 14:15

15: Si me amáis, guardad mis mandamientos.

Podemos hacer libremente cualquier número de elecciones y Dios nos permite hacer la elección. Nuestras acciones tienen consecuencias, pero eso no cambia el hecho de que Dios nos permite elegir cómo actuar. Seguir los mandamientos muestra que estamos dispuestos a seguir a Dios aunque tengamos otras opciones, pero el acto base de elegir seguirlo es el albedrío; podríamos elegir no seguirlo.

Me gustaría añadir a la lista de indicaciones muy claras de la posición de la Biblia sobre el libre albedrío.

La observación proviene de este versículo

El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor. (1 Juan 4:8, versión King James)

«El que no ama» habla de una elección que hacemos. El acto de amar es una elección.

El amor requiere del libre albedrío para existir. Sin el libre albedrío el amor no puede ser. Considere un robot que es programado para replicar el acto de amor, no hace y no puede amar en ningún sentido verdadero porque no tiene ninguna opción sino para actuar según un conjunto predeterminado de reglas y funciones.

Además, observe la frase «Dios es amor». Si el libre albedrío no existe, entonces el amor no puede existir, y por lo tanto Dios no existe ni puede existir donde no hay libre albedrío. Sólo significa que el Dios cristiano debe ser favorable a dar libre albedrío a sus súbditos. A menos que el Dios bíblico sea un Dios desilusionado.

Tal como lo definiste el libre albedrío o la capacidad de elegir, comienza en el jardín del Edén. Dios se lo dio a la humanidad cuando se lo dijo a Adán;

(Toda la Escritura está citada de la versión King James)

Génesis 2:16 y 17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer libremente: Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás.

Hay dos partes importantes en lo que dijo Dios;

1. Dios sólo negó un árbol, y en todos los demás no había penalidades por tomar, y Adán podía tomar todo lo que quisiera.

2. Dios proclamó que habría un castigo terrible e ineludible, por hacer lo que había decretado no hacer.

Un Dios omnisciente ya sabía que iban a desobedecer, teniendo este conocimiento previo de su desobediencia surge la pregunta «¿Por qué Dios les dio una opción sabiendo el futuro?».

La respuesta a esta pregunta es el concepto de libre albedrío.

El libre albedrío no comienza con la humanidad. Si eso fuera cierto entonces como hubiera existido:

Apocalipsis 12:7 y 8 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni se halló ya su lugar en el cielo.

Entonces, ¿qué tiene que ver esto con el libre albedrío del hombre? Bueno, esa es una buena pregunta y me alegra que la hagas.

Empecemos con que Dios no hace nada para que sea forraje para el fuego. Y sin embargo lo sabemos:

Apocalipsis 20:11 al 15 Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

La razón por la que estos y Satanás y sus ángeles son incinerados por la eternidad no es porque Dios quisiera que alimentaran el fuego, sino por lo que conocemos como libre albedrío.

En este punto tenemos que explicar algunas cosas;

1. Los ángeles no tienen Alma son almas.

2. El hombre tiene alma, pero es más que un alma.

3. El hombre puede sacrificar su cuerpo mortal y sin embargo salvar su alma.

4 Los ángeles sólo pueden sacrificar su alma, al no tener un cuerpo mortal que sacrificar por su desobediencia.

Con este entendimiento, ahora debemos comprender el proceso del sacrificio. En los libros de Levítico y Deuteronomio se nos enseña que la vida es requerida en restitución por nuestra desobediencia. En esos libros vemos que se pierde una vida física al arrepentirse (o alejarse del pecado).

Entonces, ¿por qué no podemos perder nuestra vida física en arrepentimiento por nuestros pecados? Hay una pequeña trampa allí; la vida que fue sacrificada en el arrepentimiento tenía que ser sin mancha. Nuestros cuerpos físicos ya no estaban sin mancha cuando ejercimos por primera vez nuestro libre albedrío y desobedecimos a Dios al igual que Adán y Eva en el jardín.

Así que usted dice que en ese caso estamos condenados, no hay manera de arrepentirse, y volver a la gracia de Dios. Bueno, ¡tenga corazón! El Levítico existe para enseñarnos que hay un camino. La vida inmaculada que se sacrificaba en el Levítico y en el Deuteronomio no eran las vidas de los pecadores, eran sustitutivas. Los animales sacrificados no eran pecadores, eran las personas.

Ese es el misterio de la cruz.

Así que el libre albedrío en su forma más básica es nuestra capacidad de elegir la vida eterna o la muerte eterna, pero nunca la muerte completa desde entonces;

Apocalipsis 20:14 Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.

Es digno de notar que Dios no le dijo a Adán que sufriría la muerte por su desobediencia, sino que seguramente moriría; la muerte es el resultado del proceso de morir.

El libre albedrío se manifiesta entonces como la capacidad de elegir nuestra eternidad; y es la esperanza del cristianismo, en el sentido de que no estamos condenados eternamente si hacemos la elección correcta.

Jesús puso el libre albedrío en su perspectiva adecuada en:

Marcos 8:35 a 37 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, ése la salvará. Porque ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?

Espero que esto ayude

Hay muchos pasajes explícitamente claros que demuestran que el hombre tiene libre albedrío.
A continuación se presentan algunos que son particularmente significativos, que hacen el caso especialmente bien, y que subrayan el papel del libre albedrío en la salvación – sopesando los costosLa elección de seguir a Cristo o de rechazarlo o negarlo. ¿Cuáles son las implicaciones de hacer esta elección? ¿Qué ganaré y qué tendré que pagar/perder?

• Elige hoy a quién servirás, pero yo y mi casa serviremos al Señor. Josué 24: 14-15.14 «Ahora, pues, temed al Señor y servidle con sinceridad y fidelidad. Dejad los dioses a los que vuestros padres sirvieron al otro lado del río y en Egipto, y servid al Señor. 15 Y si te parece mal servir al Señor escoge hoy a quién servirássi a los dioses a los que sirvieron vuestros padres en la región del otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis. Pero en cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor».

Esto es significativo porque en este pasaje, no sólo vemos una elección de libre albedrío, sino que el texto es claro que implica discernir lo que es bueno y lo que es malo, y elegir «servir a Dios con sinceridad y fidelidad», también una elección de la voluntad.

• El joven gobernante rico – De nuevo, este pasaje es especialmente significativo por tres razones.

1. Muestra una elección consciente de guardar las leyes – es decir, entender el bien y el mal y hacer sacrificios, renunciando a algo por un bien mayor.
2. Muestra una acción de libre albedrío de evaluar el costo de seguir a Cristo [específicamente la salvación, por lo que no se puede decir que esto era el servicio como en el ejército, o un deber cívico] y 3. porque refuta la noción a menudo utilizada por los calvinistas para decir que la gracia es irresistible, o que no se puede rechazar si Dios te atrae. El joven gobernante rico fue claramente atraído por Cristo, y vino a él, preguntándole cómo heredar la vida eterna. También vemos que su corazón ya era atraído por Dios porque estaba familiarizado con la ley. Cristo le dijo que guardara los mandamientos, y él le contestó que lo hacía desde su juventud.

Entonces Cristo le dijo «anda, vende tus bienes y dáselos a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme» (Mateo 19:21). El joven decidió que Jesús le pedía demasiado. «Se fue triste, porque tenía muchas riquezas» (versículo 22). En lugar de obedecer las instrucciones de Jesús, le dio la espalda al Señor y se alejó. Sin duda, la decisión del hombre también entristeció a Jesús, porque éste lo amaba (Marcos 10:21).

• El otro ejemplo principal es el pasaje de Romanos 10:9-10, que muestra la conexión entre creer, confesar con la boca, [actos de libre voluntad] y la salvación. No es suficiente simplemente creer – porque la escritura dice que hasta los demonios creen y tiemblan.

Romanos 10:9-10 NVISi declaras con tu boca: «Jesús es el Señor», y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se profesa la fe y se salva.

Otro excelente verso que prueba el libre albedrío se encuentra en al menos dos de los Evangelios – Cristo está diciendo a la gente muy claramente que el costo de ser su discípulo es muy grande. De hecho, incluso dice que hacerlo le costará a alguien su vida, y a cambio, gana la vida eterna.Toma tu cruz Mateo 16:2423Pero Jesús se volvió y le dijo a Pedro: «¡Quítate de encima, Satanás! Eres una piedra de tropiezo para mí. Porque no tienes en cuenta las cosas de Dios, sino las de los hombres». 24Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguien quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que tome su cruz y me siga. 25Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la encontrará….

Para entender el contexto de este versículo – Hay que recordar que en la cultura judía, ser crucificado en una cruz ya era una maldición. Por lo tanto, no es sólo ser desnudado y torturado, sino una fuente de vergüenza total para la familia – particularmente brutal y utilizada en los criminales más viciosos y viles. Imagina a Cristo diciendo: Si alguien quiere ser mi discípulo debe tomar su silla eléctrica y seguirme.
De hecho, según la historia de la iglesia, la mayoría de los 12 apóstoles fueron efectivamente martirizados por seguir a Cristo.