¿Podría alguien explicar claramente las diferencias entre los siguientes conceptos?
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Predestinación
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Predeterminismo
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Determinismo
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Determinismo teológico
Parece que hay un debate sobre si algunos de estos términos son o no sinónimos e intercambiables. Los calvinistas, sin duda, creen en la predestinación, pero ¿en qué se diferencia la predestinación de los otros tres conceptos mencionados?
- «Predestinación» es una palabra bíblica, no una palabra doctrinal calvinista. – > Por MR. TOODLE-OO’D.
- @Mr.Bultitude Que sea una palabra bíblica o no, no tiene absolutamente nada que ver con el hecho innegable de que también es una palabra doctrinal calvinista. Los calvinistas pueden utilizar palabras bíblicas en su doctrina. – > Por Flimzy.
- @Mr.Bultitude La pregunta más importante es: ¿Qué quiere decir la Biblia con la palabra, y qué quieren decir los calvinistas (u otros) con la palabra, y es si hay posibles diferencias, cuáles son? – > Por Flimzy.
- La predestinación podría significar algo diferente a los demás, pero en el calvinismo no es así. Por ejemplo, muchos no calvinistas son eleccionistas corporativos: es decir, la iglesia es predestinada, no los individuos, así que si estás en la iglesia eres elegido en virtud de estar en la iglesia no porque hayas sido elegido específicamente. De hecho, según este punto de vista, básicamente puedes entrar y salir de la iglesia y, por tanto, entrar y salir de la elección]. Este tipo de predestinación obviamente no es determinismo, pero la predestinación calvinista si lo es. – > Por david brainerd.
- Otros dicen que los medios de salvación están predestinados. De nuevo, no es determinismo, porque las acciones de los individuos no están siendo predestinadas, sólo la existencia de un cierto medio que los individuos pueden o no aprovechar en base a su libre albedrío. – > Por david brainerd.
De la wikipedia (gran fuente, lo sé):
La predestinación, en teología, es la doctrina de que todos los acontecimientos han sido queridos por Dios.
El Predeterminismo es la idea de que todos los eventos están determinados de antemano. El Predeterminismo es la filosofía de que todos los eventos de la historia, pasados, presentes y futuros, han sido ya decididos o son ya conocidos (por Dios, el destino, o alguna otra fuerza), incluyendo las acciones humanas.
Determinación (=Determinismo, Predeterminación)
El determinismo es la posición filosófica según la cual para cada acontecimiento, incluida la acción humana, existen condiciones que no pueden causar ningún otro acontecimiento. «Hay muchos determinismos, según las condiciones previas que se consideren determinantes de un acontecimiento». Las teorías deterministas a lo largo de la historia de la filosofía han surgido de motivos y consideraciones diversas y a veces superpuestas. Algunas formas de determinismo pueden probarse empíricamente con ideas de la física y la filosofía de la física. Lo contrario del determinismo es un tipo de indeterminismo (también llamado no determinismo). El determinismo se suele contraponer al libre albedrío.
El determinismo suele entenderse como determinismo causal, que en física se conoce como causa y efecto. Es el concepto de que los eventos dentro de un paradigma dado están vinculados por la causalidad de tal manera que cualquier estado (de un objeto o evento) está completamente determinado por estados anteriores. Este significado puede distinguirse de otras variedades de determinismo que se mencionan a continuación. […] El determinismo rara vez requiere que la predicción perfecta sea prácticamente posible.
El determinismo teológico es una forma de determinismo que afirma que todos los acontecimientos que suceden están preordenados, o predestinados a suceder, por una deidad monoteísta, o que están destinados a ocurrir dada su omnisciencia. […] Existen dos formas de determinismo teológico, aquí referidas como determinismo teológico fuerte y débil.
La primera, el determinismo teológico fuerte, se basa en el concepto de una deidad creadora que dicta todos los acontecimientos de la historia: «todo lo que sucede ha sido predestinado a suceder por una divinidad omnisciente y omnipotente». La segunda forma, el determinismo teológico débil, se basa en el concepto de presciencia divina: «como la omnisciencia de Dios es perfecta, lo que Dios sabe sobre el futuro ocurrirá inevitablemente, lo que significa, en consecuencia, que el futuro ya está fijado».
Es un tema difícil, y existen muchas variantes, algunas incluyen el libre albedrío y otras no. En general, yo lo clasificaría de la siguiente manera
- Predestinación = determinismo teológico fuerte
- La predestinación implica el Predeterminismo, pero no al revés.
- El determinismo teológico débil implica también el Predeterminismo, pero no al revés (porque el Predeterminismo es más general).
- El determinismo es también un término muy amplio y abarca muchas cosas, pero como determinismo causal es, en mi opinión, independiente de los otros términos. El determinismo funciona junto con todas las formas anteriores, en el sentido de que Dios podría simplemente haber creado las condiciones iniciales «adecuadas» al principio del universo. El no-determinismo también funciona, entonces se puede ver que Dios también influye mucho mientras el Universo está «corriendo», por así decirlo.
Comentarios
- Esa definición de predestinación está influenciada por un sistema teológico. La obra griega es προορίζω, que significa literalmente «preestablecer límites», es decir: predeterminar, preordenar. – > .
- @PaulVargas De acuerdo, pero aun así la diferencia con el Predeterminismo es entre «el futuro está fijado» y «el futuro está fijado por alguien o algo» – > .
El determinismo teológico es tan fatal para la razón y la fe humanas como el determinismo natural, si todos los acontecimientos futuros están totalmente determinados por estados de cosas pasados (véase Plantinga: «…Where the Problem Really Lies»)Hay una distinción paralela entre causa-efecto y fundamento-consecuencia (Re: C. S. Lewis). La primera se aplica al determinismo y la segunda a las razones, es decir, a las «causas teleológicas». Dios no «causó» realmente el mundo, ya que causa-efecto/tiempo-espacio son propiedades de las existencias materiales, cosas que comienzan a existir. En este caso, la voluntad de Dios es el mecanismo que origina la existencia de un mundo de causa-efecto, con regularidad nómica, en el que la vida puede florecer y en el que el hombre puede razonar sobre sus elecciones futuras.
Tenemos la capacidad de cambiar nuestros patrones pasados de respuestas a condiciones similares, basándonos en la reflexión y el análisis racional de lo que llegamos a creer y valorar en relación con la autoeficacia hacia los propósitos y objetivos personales -así era y se comportaba, ¿cómo podría mejorar esto, ahora, para convertirse en la persona que cree que quiere llegar a ser?
La mayor parte de nuestra existencia se encuentra bajo las restricciones de las leyes naturales y deterministas, pero lo que constituye el componente mental/espiritual de esa misma existencia tiene la capacidad de hacer otra cosa que nosotros. Existe la elección y el libre albedrío «significativo» que corresponde a los seres humanos en su conciencia moral. Existe también Dios, cuya soberanía no puede ser disminuida ni negada y cuya voluntad última es el límite necesario para cualquier otro mínimo de libertad real. Tenemos, en la imago dei, un grado de soberanía designada, pues sin ella no hay conocimiento, ni reconocimiento moral, ni amor genuino.
La predestinación habla del propósito y la intención divina que utiliza la libertad humana como causa instrumental y eficiente de la responsabilidad humana.
Como un niño que conduce un coche destartalado en una atracción de Disney, puede ir despacio o rápido, puede parar un rato y volver a empezar, puede ser golpeado por otros conductores por detrás y golpear a los conductores de delante, puede desviarse salvajemente a la izquierda y a la derecha, riéndose mientras va. Pero el viaje proseguirá, se moverá en proceso, irá del origen al destino, con el viaje coloreado por las acciones del conductor – pero no hay duda de que dónde empezó, hacia dónde se dirigía y dónde terminó estaban absolutamente determinados desde el principio con una certeza inquebrantable, pero que vivimos libremente a lo largo de los caminos rectos o tortuosos que creamos.
(Biblia NET – Proverbios 16:9) «Una persona planea su curso, pero el Señor dirige sus pasos»
Las definiciones mundiales, algunas de las cuales están aquí, no son exactamente lo que es bíblico o lo que creen los bautistas reformados. La predestinación en nuestros términos está casada con la preordenación, y también con la providencia y el decreto de Dios. El 1689 ch3&5 da buenas descripciones de esto y creo que el ch9 lo explicaría más de acuerdo a las escrituras y como se aplica a los hombres.
Comentarios
- ¿Te importaría editar esto para añadir citas de esos capítulos? – > .
