¿Cuál fue la «revelación» de Pablo (mencionada en Gálatas 2:2)?

Lo más probable es que la revelación fuera simplemente una directiva de Dios para subir a Jerusalén a hablar con los apóstoles. Esta es la forma más natural de leer el versículo, y no habría nada sorprendente en esta conclusión sobre la base del resto de la vida de Pablo, ya que era un apóstol.

Un apóstol tenía que ser alguien que había visto a Cristo directamente con sus ojos. Esto se evidencia en la elección de un sustituto de Judas. También se muestra en este mismo capítulo; Pablo está argumentando que tiene autoridad apostólica sobre la base del hecho de que ha tenido una revelación de Jesucristo (1:11-12). Así pues, es un apóstol no porque haya sido enviado por hombres, ni siquiera porque haya sido comisionado por hombres (autorizados) en nombre de Dios (esta es la interpretación habitual de 1:1). Véase también 1:16. Así, Pablo dice de sí mismo en otro lugar«Al final, como si hubiera nacido a destiempo, también lo vi».

Otros ejemplos de revelaciones específicas que recibió:

• El relato de su conversiónSu visión de Cristo cara a cara
• Su aparente referencia a sí mismo en el pasaje «Conozco a un hombre que ha subido al tercer cielo
• Su distinción en 1 Corintios 7 entre su propia sabiduría apostólica y la revelación que tiene directamente de Jesús
• La revelación del Espíritu revelación del Espíritu sobre sus sufrimientos en Jerusalén
• El Espíritu le impide ir a Asia en un momento dado (puede haber una interpretación diferente de esto)

Por lo tanto, dado que el Señor parece haberle hablado no sólo en su conversión y no sólo para enseñarle doctrina, y dado que el contexto es que había estado fuera durante catorce años sin ver ninguna necesidad de ir a Jerusalén (2:1), parece extremadamente probable que la revelación fuera una dirección específica de que debía subir a Jerusalén y consultar con los apóstoles, particularmente con Santiago, Pedro y Juan (2:9).

La revelación de Gálatas 2:2, 8 es la misma que la de Ef 3:3, 6. Era un misterio. ¿Y qué era?

Como por revelación me dio a conocer el misterio; (como escribí antes en pocas palabras, … Que los gentiles fueran coherederos, y del mismo cuerpo, y partícipes de su promesa en Cristo por el evangelio:

Y subí por revelación, y les comuniqué el evangelio que predico entre los gentiles, pero en privado a los que eran de reputación, para que no corriera, o hubiera corrido, en vano. … (Porque el que obró eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión, lo mismo hizo en mí para con los gentiles).

La revelación fue que los gentiles estaban incluidos en el plan de redención de Dios totalmente aparte e independiente de la Ley de Moisés.

En la época de Gálatas 2:2, Pablo había pasado unos 15 años en el campo del ministerio, predicando primero a los judíos y luego principalmente a los gentiles. Esta labor de difusión de la Buena Nueva a todo el que quisiera había llegado hasta los oídos de Jerusalén. Se planteaban esencialmente dos cuestiones. La primera era si el evangelio debía ser predicado a los gentiles y, en caso de ser así, si debía estar sujeto a la Ley de Moisés.

La revelación de Pablo fue que sí, por medio de la semilla de Abraham (Jesucristo Gálatas 3:16) todas las naciones podrían ser bendecidas. De hecho, la Gran Comisión de Cristo había sido ignorada hasta cierto punto, pero el mensaje ha sido el mismo durante unos 6.000 años. La salvación es para todos y es por gracia mediante la fe en la obra del Señor Jesucristo (Ef 2:4-10).

La revelación no era ir a Jerusalén; la revelación había llegado antes, cuando el Espíritu Santo obró en Pablo para que entendiera el Antiguo Testamento. Cuando Pablo se enteró de la resistencia, al entender que a ciertos hombres no les gustaba la inclusión de los gentiles en la gracia de Dios a través de Jesucristo, viajó de vuelta a Jerusalén. Debido a la revelación primero y a la posterior dilución después, va a los líderes y comparte la verdad del Evangelio. Todas las naciones son bendecidas. Son salvados por la gracia a través de la fe en Cristo Jesús.

Es evidente que se ha perdido esta revelación central. Se trataba del Evangelio de la Gracia de Dios que se le había dado en detalles precisos a Pablo que había estado proclamando entre los gentiles. El cual era que uno podía ser justificado ante Dios sólo por la fe sin observar la Ley de Moisés. Antes de Pablo, los apóstoles de Jerusalén enseñaban que uno sólo tenía que creer que Jesús era el Mesías prometido desde hace mucho tiempo, además de mantener la observancia de los rituales de la Ley. Pablo subió a Jerusalén después de 14 años para consultar con la congregación de Jerusalén mostrándoles el Evangelio que había estado predicando por revelación directa del Cristo Jesús resucitado y para obtener su aprobación; la mano derecha de la comunión (leer Hechos 15). En cuanto al Evangelio dado por Cristo de la Gracia de Dios en el que todos necesitamos creer (CONFIAR con el corazón) para la salvación, él lo detalla en:

1 Corintios 15:1-4 RVPor otra parte, hermanos, os anuncio el evangelio que os he predicado, el cual también habéis recibido, y en el cual estáis firmes; [2] por el cual también sois salvos, si guardáis en la memoria lo que os he predicado, a menos que hayáis creído en vano. [3] Porque primeramente os transmití lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; [4] y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras:

Esta es una pregunta muy difícil y que desafía cualquier explicación desde un enfoque ortodoxo.

Pablo se convirtió en el año 33 o 34 de la era cristiana, basándose en que la crucifixión ocurrió en el 33. Se sugieren otras fechas, pero la del 33 es la que mejor se ajusta a todos los datos disponibles. Antes del 32 CE, por ejemplo, Pilato estaba lo suficientemente seguro en su posición como para no dejarse influenciar por el Sumo Sacerdote, sin importar cuán grande fuera la turba que reuniera.

Pablo pasó entonces 3 años en Arabia, probablemente refiriéndose a Nabataea, justo al este. Según Gálatas, regresó, pasó por Jerusalén y luego dice que pasó 14 años en Siria y Cilicia. Aquí tenemos un problema, ya que los Hechos lo sitúan en Creta y lo que ahora es Turquía, contradiciendo lo que el propio Pablo afirma. En algún momento de este periodo en Siria y Cilicia, afirma haber recibido una revelación, que le impulsó a ir a hablar con los líderes en Jerusalén, quizás ya en el año 49, pero más probablemente en el 50 o después. No se revela la naturaleza exacta de esta revelación.

Afirmar que era que los gentiles debían ser incluidos es ignorar el Antiguo Testamento que asegura que los gentiles se convertirán en el pueblo de Dios en múltiples lugares. Igualmente, los Rollos del Mar Muerto afirman que los gentiles no necesitan seguir la ley mosaica, así que la revelación no es esa. Cualquiera que sea la revelación, debe estar bien oculta a los ojos modernos. Habría sido obvio para sus oyentes, pero nos falta alguna pieza clave para tratar de entender esta cuestión.

Mi investigación actual ha revelado, sin embargo, que había dos figuras religiosas conocidas en el siglo I que, al parecer, tenían una madre humana y el dios supremo como padre, pero no se consideraban semidioses. Ambas figuras estaban asociadas con la resurrección de los muertos, las mujeres, los esclavos y el rescate de sus seguidores de las regiones oscuras y desoladas del más allá. También se dice que ambos montaban en un burro en un momento importante. Las fiestas de ambos incluían pan y vino.

Sin embargo, el culto a uno de ellos fue prohibido por Roma en el siglo I a.C., antes de que naciera Jesús. Además, este que fue anterior a Jesús había sido vinculado durante algún tiempo por los gentiles con el dios de los judíos. Si la revelación de Pablo fue vincular a Jesús y a esta otra entidad para aumentar la popularidad entre los gentiles, también encajaría con sus viajes misioneros ya que esta otra entidad había sido muy querida en el siglo I a.C. en lo que ahora es Turquía y Grecia.

Sin embargo, no me atrevo a decir más con certeza ya que mi investigación está en curso. Deseo confirmar que muchos, si no todos, los temas que Pablo trató en sus cartas pueden encajar con la adoración de esta otra entidad, así como buscar más señales positivas de que se hizo la vinculación.