¿Existe una diferencia significativa entre la salvación por fe con obras y la salvación por fe y obras?

En primer lugar, una exención de responsabilidad, vengo del campo que la salvación es por la fe sola. La respuesta vendrá desde mi perspectiva, ya que la pregunta parece estar orientada a los que sostienen este punto de vista. También intencionalmente va en contra de la definición de cristianismo como se acepta para el bien de esta comunidad porque creo que es la única manera de abordar la cuestión. Espero que haya respuestas contrarias y votos negativos, pero también intento responder a la pregunta lo mejor posible porque es importante.

La diferencia es muy importante. No es intrascendente en absoluto.

La razón por la que es importante se reduce a tres cosas (además de lo que leo en las Escrituras):

1. El orgullo
2. Dar la gloria a Dios, que la merece.
3. El mandato de adorar a Dios en espíritu y en verdad. (El énfasis es mío.)

Efesios 2:8-9 RVR: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se gloríe.

Desde mi punto de vista, y el de aquellos que lo sostienen, si estamos intentando añadir obras a la fe, entonces no estamos dependiendo únicamente de Dios o de la gracia salvadora de Jesús. Estamos dependiendo al menos un poco de nosotros mismos. Ya que se nos dice que somos salvos por la fe aparte de las obras de la ley (Romanos 3:28) si tratamos de añadir nuestras propias obras encima, no estamos obedeciendo en la fe.

Estamos poniendo parte de la fe en nosotros mismos, y (esto puede ser duro) estamos llamando a Dios mentiroso al rechazar Su clara palabra sobre el tema. En esencia, estamos adorando a un «dios» de nuestra propia creación – uno que hemos creado en nuestra mente, que es, por definición, la idolatría.

Esto no quiere decir que las obras no sean importantes. Las obras son un signo de que ya hemos sido salvados por la fe, y algo que hacemos por gratitud. Personalmente argumentaría que alguien que no está mostrando buenas obras probablemente no es verdaderamente salvo porque no está mostrando el fruto de la salvación. Pero no sería dogmático al respecto porque no conozco el corazón o el estado de salvación de nadie.

Hay un buen artículo sobre el tema aquí.

Lo añado después como una ilustración que puede precisar la respuesta de si es un «detalle menor».

Ampliando lo que dije acerca de tomar el crédito por nuestra propia salvación como si fuera orgullo. El orgullo es en sí mismo un pecado. Dios odia el orgullo.

Incluso un poco de tomar crédito por nuestra propia salvación es como tener un «poco» de pecado. No es algo que pueda ser visto en tonos de gris. Realmente es un asunto de todo o nada, blanco o negro. Nuestro pastor a menudo utiliza una ilustración en la que sostiene un vaso de agua clara y pregunta si alguien se opondría a beberla. Luego pregunta: «Bien, añadamos una sola gota de orina. ¿Cuántos de ustedes la beberían entonces?». Es asqueroso, sí. Asqueroso. Pero ese es el punto. La santidad de Dios es tan suprema que hasta el más mínimo indicio de pecado es repugnante para Él. Añadir la más mínima parte de nuestras propias «obras» a Su don contamina el don.

En Isaías 64:6, leemos que toda nuestra justicia es como trapos de inmundicia. No nuestro pecado, nuestra justicia – lo mejor de lo que somos capaces no tiene valor para Él. ¿Cómo podríamos posiblemente ¿Cómo podríamos esperar añadir a nuestra propia salvación cuando lo mejor que podemos hacer no es nada bueno?

Ya que el punto de vista de la «fe sola» ha sido bien representado gracias a @DavidStratton, propondré un diagrama adicional que no encaja en ninguno de los dos de la pregunta, Este es el punto de vista postulado por el cristianismo ortodoxo oriental. Abreviaré ortodoxo oriental como EO para el resto de esta respuesta.

En lugar de un diagrama de Venn que incluya la fe y las obras (en el que la fe aparece como más preeminente), o un diagrama en el que las obras siguen a la fe y se superponen ligeramente a ella, la OE considera que la fe y las obras son dos caras de la misma moneda (y tienen la misma importancia).

El cristianismo ortodoxo enseña que la creencia en Jesús debe combinarse con la puesta en práctica de esa creencia: alimentar a los hambrientos, servir a los demás, etc. Ambas cosas son esenciales. Leemos en las epístolas:

«¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien diga tener fe pero no tenga obras? ¿Acaso este tipo de fe puede salvarle? Si un hermano o una hermana están mal vestidos y les falta el alimento de cada día, y uno de vosotros les dice: «Id en paz, calentaos y comed bien», pero no les dais lo que el cuerpo necesita, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta por sí misma. Pero alguien dirá: ‘Tú tienes fe y yo tengo obras’. Muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré la fe con mis obras. Tú crees que Dios es uno; bien y bueno. Hasta los demonios lo creen, y tiemblan de miedo» (NET, énfasis mío).

En efecto, uno puede «creer» en Cristo y, sin embargo, llevar una vida que traiciona esa creencia. Por lo tanto, la creencia por sí sola no es suficiente. Jesús dijo: «No todos los que dicen ‘Señor, Señor’ tendrán un lugar en mi Reino» (Mateo 7:21). Por lo tanto, la OE ve la gracia y las obras como un proceso sinérgico. Sinergia viene de una palabra griega que esencialmente significa «cooperación» o «trabajo conjunto».

EO no ve la gracia como una actitud de Dios hacia el hombre, es más bien una energía o poder real que Él da al hombre libremente, que nos permite tener fe en Él y hacer obras que le agraden.

Un gran video explicativo que contrasta los puntos de vista protestantes vs. ortodoxos de la salvación está disponible aquíy hay un buen artículo disponible de Don Fairbairn que explica cinco perspectivas comúnmente sostenidas por los protestantes de la OE y cómo cada una es justificada o incorrecta de acuerdo con las creencias de Fairbairn. También, el sitio web de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA) es muy útil para entender las creencias y prácticas de la OE también.

Espero que no te importe que aporte mis dos centavos en …. 😉

Me gustaría ampliar los comentarios de @Dan respecto a la perspectiva católica (c minúscula) sobre la fe y las obras. En el rito romano de la ortodoxia cristiana (también conocido como católico romano), el concepto de salvación se explica por sola gratia (como en la salvación sólo por la gracia), en lugar de la doctrina sola fide concebida por Martín Lutero. Si uno está realmente cooperando con Dios en la recepción de su don gratuito de la gracia, se evidenciará tanto la fe como las obras (debido a la naturaleza salvífica y potenciadora de la propia gracia de Dios). Si no es así, sólo uno o el otro, o más bien se demostrará visiblemente del individuo que profesa el cristianismo.

Sí
Las dos doctrinas son muy diferentes, no puedes ser salvado por tus obras, pero debe haber obras con tu fe para que encuentres la salvación. En otras palabras, no son las obras las que salvan tu alma, pero sin las obras tu fe es vana y de ningún efecto.

Si te digo que creo que la silla que está frente a nosotros me sostendrá, pero nunca me siento en ella, no realmente realmente no creo que la silla me sostenga, ¿verdad? Mi fe en la silla debería hacer que me sentara en ella. Lo mismo ocurre con Jesús.

Aunque la gracia por la fe sola es lo que aplica la salvación a su vida (Ef 2:8), la fe sin obras está muerta (Jam 2:17-18). Pero también podemos ver eso dicho por Jesús, así que espero que todos estemos de acuerdo en eso (Mc 16:16).

Por lo tanto, la fe que existe en ti debe hacer que guardes los mandamientos de El Señor (Jn 14:15; Mc 16:16), y se ven esas obras durante el proceso de salvación cuando la Iglesia llegó a existir en Hechos (Hechos 2:37-38; Hechos 8:12-17; Hechos 10:44-48; Hechos 19:1-6).

@David Stratton probablemente dijo lo mismo en su respuesta y en los artículos enlazados posteriormente, pero para ser breve, una fe sin obras no es una fe real. Las obras son una demostración de esa fe, no esencial como si se contara en algún lugar, sino una prueba (quizás más para ti mismo que para cualquier otro) de lo que realmente de lo que realmente crees.

Podría añadir que no nos salvamos por fe, sino por graciapero la fe es la aceptación del don de Dios. Dios no salva a nadie en contra de su voluntad. Debemos aceptar el don, pero esa aceptación no nos hace de ninguna manera dignos de él, como si pudiéramos exigírselo a Dios.

Para: Justin Y

Su pregunta: «¿Existe una diferencia significativa entre la salvación por fe con obras y la salvación por fe y obras?

Mi respuesta a su pregunta es que sí hay una diferencia significativa entre estas dos. La primera parte de su frase dice que la salvación viene de la fe, y las obras son una adición, después. La segunda parte de su frase dice que la salvación en sí misma es contribuida por las obras mismas.

Me gustaría sugerir que ninguna de las dos partes de su frase aborda toda la verdad, y que Efesios 2:, 8-10 lo hace:

«Por gracia somos salvados, mediante fey que no de vosotros mismos; es el regalo de Dios, 9 no de obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.»

La escritura anterior dice que es la gracia de Dios gracia que nos salva, a través de la fey además, dice que esta «salvación» es un regaloque significa gratis, y no lo obtenemos trabajando para ello. Luego se agrega, que somos nuevas creaciones de Dios, destinadas a ser puestas ‘en Cristo Jesús’, para las buenas obras que Dios mismo preplaneó antes de nuestra salvación, para que las hagamos.

Esta escritura responde al razonamiento en torno a su pregunta.

Creo que la línea de fondo es, a partir de Mateo 25, donde Jesús nos informa de que las obras son de vital importancia, que la salvación se puede perder si las obras no siguen.