Algunos historiadores -tanto católicos como protestantes- hacen referencia a Constantino, el emperador, alrededor del año 527, como el responsable del cambio que históricamente entró en vigor de transferir la sacralidad del sábado al domingo como un acto de autoridad eclesiástica.
¿Existe algún documento oficial de la Iglesia que confirme tal afirmación?
- Esta es una pregunta muy relacionada. ¿Por qué el judaísmo celebra el sábado y la mayoría de los cristianos el domingo? – > Por Reluctant_Linux_User.
- ¿De dónde has sacado «hacia el 527»? ¿Querías decir 327? – user5286
- Quizás quiso decir 325, el año del Primer Concilio de Nicea. Ese concilio (aparte de sus asuntos más importantes sobre la divinidad de Jesús) resolvió la cuestión de cuándo celebrar la Pascua. – > Por AthanasiusOfAlex.
«Ya en los tiempos apostólicos (Hechos 20:7) los cristianos trasladaron el sábado del séptimo al primer día de la semana».
Fuente: Diccionario: SABADO, BÍBLICO | Cultura Católica.
cf. Catecismo de la Iglesia Católica: II. EL DÍA DEL SEÑOR
Este es el día que ha hecho Yahveh; alegrémonos y regocijémonos en él.1
El día de la Resurrección: la nueva creación
2174 Jesús resucitó «el primer día de la semana».2 Por ser el «primer día», el día de la resurrección de Cristo recuerda la primera creación. Porque es el «octavo día» que sigue al sábado,3 simboliza la nueva creación iniciada por la resurrección de Cristo. Para los cristianos se ha convertido en el primero de todos los días, la primera de todas las fiestas, el Día del Señor (he kuriake hemera, dies dominica) El domingo:
Todos nos reunimos en el día del sol, porque es el primer día [después del sábado judío, pero también el primer día] en que Dios, separando la materia de las tinieblas, hizo el mundo; y en este mismo día Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos.4
Domingo – cumplimiento del sábado
2175 El domingo se distingue expresamente del sábado, al que sigue cronológicamente cada semana; para los cristianos su observancia ceremonial sustituye a la del sábado. En la Pascua de Cristo, el domingo cumple la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto bajo la Ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que allí se hacía prefiguraba algunos aspectos de Cristo:5
Los que vivían según el antiguo orden de cosas han llegado a una nueva esperanza, no guardando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por él y por su muerte.6
2176 La celebración del domingo cumple el mandamiento moral inscrito por la naturaleza en el corazón humano de rendir a Dios un culto exterior, visible, público y regular «como signo de su beneficencia universal para con todos».109 El culto dominical cumple el mandato moral de la Antigua Alianza, recogiendo su ritmo y espíritu en la celebración semanal del Creador y Redentor de su pueblo.
1. Sal 118,24.
2. Cf. Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.
3. Cf. Mc 16,1; Mt 28,1.
4. San Justino, I Apol. 67:PG 6,429 y 432.
5. Cf. 1 Cor 10,11.
6. San Ignacio de Antioquía, Ad Magn. 9,1:SCh 10,88.
Véase también:
- ¿Sábado o domingo? | Respuestas católicas.
- ¿La Iglesia primitiva trasladó el sábado al domingo? | Catholic Answers.
- CARTA APOSTÓLICA DIES DOMINI | El Papa San Juan Pablo II [el Grande].
- Esto debería ser de interés: El Papa ni la Iglesia Católica Romana cambió el sábado por el domingo por Por Robert K. Sanders.
usuario13992
Sé que hace tiempo que hiciste esta pregunta pero pensé que las siguientes citas podrían ser útiles para ti o para alguien más:
Q. ¿Por qué celebramos el domingo en lugar del sábado?
A. Observamos el domingo en lugar del sábado porque la Iglesia Católica transfirió la solemnidad del sábado al domingo».
— Catecismo de la Doctrina Católica del Converso, impresión de 1951, página 50.
Q. ¿Cómo demostráis que la Iglesia tiene poder para ordenar las fiestas y los días festivos?
A. Por el mismo acto de cambiar el sábado en domingo que los protestantes permiten; y por lo tanto se contradicen a sí mismos, guardando el domingo estrictamente, y rompiendo la mayoría de las otras fiestas ordenadas por la misma iglesia.»
— Henry Tubervill, An Abridgment of the Christian Doctrine, 1833, página 58.
