Hechos 6:8 – Esteban es descrito como «lleno de gracia» (πλήρης χάριτος)

En el caso de María, el ángel se refiere a ella, como has dicho, como una llena de gracia, y la iglesia enseña que recibió una gracia especial en su concepción que le permitió nacer libre de los efectos del pecado original. Esta gracia no la preservó del pecado, per se, pero esta gracia lo hizo posible y así continuó en su cooperación con la voluntad de Dios durante toda su vida. La infusión de gracia que recibió fue una aplicación de la gracia ganada por Cristo en la cruz, ya que los méritos de Cristo son eternos y no se limitan sólo a puntos en el tiempo después de su crucifixión y resurrección.

En el caso de Esteban, la iglesia no afirma que estuviera libre de pecado en su doctrina. Sin embargo, tiene razón en que la frase se refiere al mismo fenómeno: una infusión radical de la gracia. Debido a que Esteban era un diácono, podemos estar seguros de que habría sido un miembro bautizado de la iglesia, como Cristo ordenó en Mateo 28:19 y estaba lleno del Espíritu Santo. Estar lleno del Espíritu Santo es uno de los criterios de los apóstoles para seleccionar a los diáconos (Hechos 6:3). Los católicos atribuyen el que Esteban estuviera lleno de gracia a su bautismo, ya que el bautismo confiere la gracia, remite todos los pecados pasados, nos regenera, nos limpia del pecado original y nos hace nacer de nuevo del agua y del Espíritu.

Así pues, mientras que María estaba libre de los efectos del pecado original en todo momento de su vida, Esteban, a diferencia de María, no estaba no libre de los efectos del pecado original antes de su bautismo. En otras palabras, no hubo ningún momento en la vida de María en el que su capacidad de permanecer obediente a Dios se viera afectada por los efectos del pecado original. Es más, María estaba libre de pecado porque siguió diciendo sí a la voluntad de Dios durante toda su vida, y su obediencia inquebrantable le dio la libertad y la capacidad de obedecer.

Del mismo modo, el bautizado de hoy es liberado del pecado y puesto en una nueva relación con Dios a través de la gracia del bautismo, como afirma Romanos 6:4:7:

Por lo tanto, hemos sido sepultados con él mediante el bautismo en la muerte, para que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva. Porque si nos hemos unido a Él en la semejanza de su muerte, ciertamente también seremos en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo yo fue crucificado con Él, a fin de que nuestro cuerpo de pecado sea eliminado, para que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que ha muerto está libre del pecado.

… Y el versículo 14 dice:

Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

En conclusión, que Esteban estuviera lleno de gracia (πλήρης χάριτος, que significa literalmente «lleno de gracia») no era lo mismo que María estuviera llena de gracia (κεχαριτωμήνη–kecharitomene, que significa «la que ha sido agraciada»). Esta ligera diferencia en las dos expresiones indica que María nunca pecó, pero que Esteban, a diferencia de María, no estaba libre de pecado.

los católicos razonan que la virgen María no tuvo pecado porque es gratia plena, «llena de gracia».

En realidad, la mayoría de los teólogos católicos razonan que su maternidad divina es su mayor prerrogativa (cf. Madre del Salvador y nuestra vida interior
ch. 1), no su plenitud de gracia. Su maternidad divina es la razón de todos sus otros privilegios, incluido el hecho de que es impecable desde el momento de su concepción.

Por ejemplo, la constitución apostólica del Papa Pío IX que define el dogma de la Inmaculada Concepción, Ineffabilis Deusdice:

Cuando los Padres y escritores de la Iglesia meditaron sobre el hecho de que la Santísima Virgen fue, en nombre y por orden del mismo Dios, proclamada llena de gracia por el Ángel Gabriel cuando anunció su sublime dignidad de Madre de Diosy pensaron que esta singular y solemne salutación, nunca oída antes, mostraba que la Madre de Dios es la sede de todas las gracias divinas y está adornada con todos los dones del Espíritu Santo.

Hechos 6:8 – Esteban es descrito como «lleno de gracia» (πλήρης χάριτος)

El enlace de abajo son las traducciones bíblicas que también declaró «lleno de gracia»:

Ahora bien, Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. (Biblia de estudio de Berea)

Nueva Versión Internacional Ahora bien, Esteban, un hombre lleno de la gracia y el poder de Dios, realizaba grandes maravillas y señales entre el pueblo.

Versión inglesa estándar Y Esteban, lleno de gracia y poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.

Biblia Douay-Reims Y Esteban, lleno de gracia y fortaleza, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.

Fuente :https://biblehub.com/acts/6-8.htm

Parece que la mayoría de las traducciones traducen (πλήρης χάριτος) es realmente «lleno de gracia».

San Lucas es a la vez el autor de las escrituras que describió a María estaba llena de gracia y Esteban como lleno de gracia también. ¿San Lucas describe los mismos atributos a María y Esteban, lo que significa sin pecado que tiene la plenitud de la luz y no hay oscuridad del pecado, ni siquiera una mancha de pecado?

Sólo María fue preservado inmune a toda mancha de pecado original. Esteban en virtud de los sacramentos del bautismo & La confirmación puede recibir la gracia santificante y los siete dones del Espíritu Santo, pero la mancha del pecado original permanece.

¿Cuál es el significado de la gracia?

En la teología cristiana occidental, la gracia es «el amor y la misericordia que Dios nos da porque desea que lo tengamos, no necesariamente por algo que hayamos hecho para ganarlo» https://en.wikipedia.org/wiki/Grace_in_Christianity

Esteban estaba «lleno de gracia» significa «lleno de amor y misericordia». Dios es luz, y puesto que Esteban estaba lleno de gracia, se deduce que también estaba «lleno de luz». No hay oscuridad o pecados en el alma de Esteban.

San Lucas estaba describiendo el estado del alma de Esteban, «lleno de gracia» significa «lleno de luz», como es evidente en el verso siguiente donde San Lucas describe la apariencia de Esteban;

Todos los que estaban sentados en el Sanedrín lo miraban atentamente y veían que su rostro era como el de un ángel. (Hechos6:15)

Los ángeles son criaturas de la luz, y para Stephen para ser visto como un ángel significa que la luz de Dios estaba brillando en su alma, no hay más oscuridad en su alma. Stephen había alcanzado la perfección como lo que San Pablo había exclamado audazmente;

Gálatas 2:20 Nueva Versión Internacional (NVI) He sido crucificado con Cristo y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. La vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.

San Lucas está haciendo una conexión con el alma de María al describir el alma de Esteban.Mientras que María estaba «llena de gracia» por el privilegio singular de la concepción inmaculada haciéndola sin mancha de pecado. Esteban había perfeccionado la llamada de Jesús a ser perfecto imitando al Padre Celestial siendo misericordioso y siguiendo el mayor mandamiento sobre el amor. Esteban había perfeccionado la imagen de Cristo en su alma, estaba «lleno de amor y misericordia», haciendo así que su alma estuviera lista para entrar en el Reino de Dios.

El rostro de Esteban era como el de un ángel, su alma no teniendo ninguna mancha es digna de entrar directamente en el Reino de Dios.

«Nada impuro entrará en el Reino de Dios» (Apocalipsis 21:27).

En verdad, Esteban, como la Santísima Virgen María, había sido un perfecto discípulo de Cristo, y San Lucas honra el martirio de Esteban proclamando el perfecto estado de su alma piadosa.

Ave María, «Gratia Plena» y Esteban «Plenus Gratia». (San Lucas Evangelista).