¿Cómo explican los testigos de Jehová la exclamación de Tomás: «Señor mío y Dios mío»?

Si busca el apóstol Tomás en la Biblioteca en línea de la Atalaya en JW.org, puede encontrar tres enlaces que abordan el tema de Juan 20:28: una sección sobre Jesucristo de su libro Insight, a sección sobre Jesucristo de su libro Razonamientoy una sección Despierta¡! llamado «Aquellos que son llamados ‘Dioses’.» Citaré las tres fuentes en esta respuesta.

Insight indica que hay dos explicaciones admisibles del pasaje:

Algunos estudiosos han considerado esta expresión como una exclamación de asombro dirigida a Jesús, pero en realidad dirigida a Dios, su Padre. Sin embargo, otros afirman que el griego original exige que las palabras se consideren dirigidas a Jesús. Incluso si esto es así, la expresión «Señor mío y Dios mío» tendría que armonizar con el resto de las Escrituras inspiradas.

La primera explicación no se desarrolla ni se menciona en ninguna otra parte, pero es coherente con la respuesta anecdótica de hogarth45. El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová parece estar a favor de la segunda explicación, que Tomás está llamando a Jesús «mi Dios» de una manera que no pone en peligro sus creencias sobre Jesús y Dios. Señalan los paralelismos entre este uso de la palabra «dios» y otros usos bíblicos en los que tampoco creen que Jehová sea el referente:

• Insight menciona que en muchos casos de apariciones de ángeles, la Biblia «hablaba de ese mensajero angélico como si fuera Jehová Dios» porque «el mensajero angélico actuaba por Jehová como su representante». Nótese, sin embargo, que los cristianos nicenos suelen interpretar estos mismos pasajes como casos de apariciones de Jesús antes de la encarnación.
• Señalan que antes en Juan, Jesús citó con aprobación el Salmo 82, que llama dioses a los «hombres poderosos», y «Cristo ocupa una posición mucho más elevada que tales hombres.»
• Citando Juan 1:1 (TNM), dicen que Jesús es «divino» o «semejante a un dios» o «un dios». Los TJ incluso creen que, en Isaías 9:6, «Dios Poderoso» es un título que se le da apropiadamente a Jesús, aunque señalan cuidadosamente que no es «AlDios poderoso». Incluso se refieren a él como «el dios unigénito» en Juan 1:18.

Las tres fuentes también señalan que el contexto (Juan 20) incluye otras dos menciones significativas de la relación entre Jesús y Dios que, según ellas, demuestran que no es el Dios Todopoderoso. Razonamiento ofrece el tratamiento más extenso:

Poco antes de la muerte de Jesús, Tomás había escuchado la oración de Jesús en la que se dirigía a su Padre como «el único Dios verdadero.» (Juan 17:3, RS) Después de la resurrección de Jesús, éste había enviado un mensaje a sus apóstoles, incluido Tomás, en el que había dicho: «Subo… a mi Dios y a vuestro Dios». (Juan 20:17, RS) Después de registrar lo que Tomás dijo cuando realmente vio y tocó a Cristo resucitado, el apóstol Juan declaró: «Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre.» (Juan 20:31, RS) Así que, si alguien ha concluido de la exclamación de Tomás que Jesús es en sí mismo «el único Dios verdadero» o que Jesús es un «Dios Hijo» trinitario, necesita volver a mirar lo que Jesús mismo dijo (vs. 17) y la conclusión que es claramente declarada por el apóstol Juan (vs. 31).

Esta es la explicación oficial tal como está escrita en el libro de la Sociedad Watchtower «Insight on the Scriptures» Vol. 2, páginas 55-6 (publicado en 1988). Un título en negrita dice: «¿Qué quiso decir Tomás cuando le dijo a Jesús: «Señor mío y Dios mío»?

«Con motivo de la aparición de Jesús a Tomás y a los demás apóstoles, que había eliminado las dudas de Tomás sobre la resurrección de Jesús, el ahora convencido Tomás exclamó a Jesús: «¡Señor mío y Dios mío! [literalmente, «El Señor de mí y el Dios (ho Theos’) de mí».] (Juan 20:24-29) Algunos estudiosos han considerado esta expresión como una exclamación de asombro dirigida a Jesús, pero en realidad dirigida a Dios, su Padre. Sin embargo, otros afirman que el griego original exige que las palabras se consideren dirigidas a Jesús. Incluso si esto es así, la expresión «Señor mío y Dios mío» tendría que armonizar con el resto de las Escrituras inspiradas. Puesto que el registro muestra que Jesús había enviado previamente a sus discípulos el mensaje: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre y a mi Dios y vuestro Dios», no hay razón para creer que Tomás pensara que Jesús era el Dios Todopoderoso. El mismo Juan, después de relatar el encuentro de Tomás con Jesús resucitado, dice de éste y otros relatos similares «Pero esto se ha escrito para que creáis que, por creer, podéis tener vida por medio de su nombre». – Joh 20:30, 31

Así pues, es posible que Tomás se dirigiera a Jesús como «mi Dios» en el sentido de que Jesús era «un dios», aunque no el Dios Todopoderoso, y no «el único Dios verdadero», al que Tomás había oído rezar a menudo a Jesús. (Juan 17:1-3)»

Interrumpo aquí la cita para hacer una puntualización. Se sugiere que Tomás «puede haber» utilizado esa forma de dirigirse porque pensaba que Jesús era «un dios» pero no el Dios Todopoderoso. Se pasa a dar una segunda sugerencia. Continúo citando:

«O puede haberse dirigido a Jesús como «mi Dios» de forma similar a las expresiones hechas por sus antepasados, registradas en las Escrituras hebreas, con las que Tomás estaba familiarizado… [se enumeran varias escrituras en las que se dirigía a un mensajero de Jehová como si fuera Jehová Dios] Tomás puede, por tanto, haberse dirigido a Jesús como «mi Dios» en este sentido, reconociendo o confesando a Jesús como representante y portavoz del verdadero Dios. Sea como fuere, lo cierto es que las palabras de Tomás no contradicen la clara afirmación que él mismo había oído hacer a Jesús, a saber: «El Padre es más grande que yo.» – Joh 14:28″

Es interesante que se ofrezcan dos sugerencias, pero que no se haga una declaración clara de por qué se decanta el redactor del artículo. Tal vez los lectores (se espera) combinen ambas sugerencias. El escritor del artículo se rige claramente por la Traducción del Nuevo Mundo, que sólo atribuye una deidad parcial a Cristo.

La respuesta que me han dado es que Tomás miró a Jesús y dijo «Señor mío» y luego al cielo y dijo «Dios mío» como alabanza a Jeohovah por su milagro.

Sé que esta respuesta no tiene un aire de «postura oficial de la WatchTower», pero nueve de cada diez veces, esta será la respuesta que te den en tu puerta.

He buscado, sin suerte, un comentario bíblico para la Biblia de la TNM. Así que si alguien sabe de uno, agradecería un enlace.

Unas cuantas posibilidades de menor a mayor probabilidad-1- Tomás podría haber estado simplemente haciendo una exclamación inapropiada. Se ha demostrado que los apóstoles cometen errores.2- Dada la forma en que dijo «mi señor y mi Dios» en lugar de «mi señor y mi Dios», la regla de Granville Sharp implicaría que no estaba aplicando muy específicamente los dos nombres al mismo individuo, sino que hablaba como si se dirigiera a dos individualmente.

3- Esto parece ser un modismo griego. Al igual que uno debe ser bautizado «por el agua y por el espíritu», la mejor traducción sería tratar el segundo término como un adverbio que modifica al primero, es decir, «agua espiritual». Por lo tanto esto podría traducirse algo así como «mi señor celestial».

Pero sí, esta escritura es difícil de encajar claramente en el contexto de otras escrituras. Esta no tiene una respuesta clara. Pero estamos seguros de que las palabras potencialmente mal traducidas de un hombre dudoso superan las palabras de Jesús en Juan 17:3. Si hay desacuerdo allí, yo no asumiría que Jesús está equivocado.