Hechos 8:35-36 y el Bautismo como parte del Evangelio

Sola Gratia preguntó.

Hechos 8:34-36 (DRB) Y el eunuco, respondiendo a Felipe, dijo Te ruego, ¿de quién habla el profeta esto? ¿de sí mismo, o de algún otro hombre? 35 Entonces Felipe, abriendo la boca, y comenzando por esta escritura le predicó a Jesús. 36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua; y el eunuco dijo Mira, aquí hay agua: ¿qué impide que me bautice?

Imagínese la escena: un pez gordo (v. 27) sentado tranquilamente leyendo a Isaías en el fresco del día (v. 28), hace que le prediquen a Jesús (v. 35), y casi salta de su carro a la primera señal de agua. Esto suena como alguien que cree que «el bautismo salva te salva» (1 Pedro 3:21), no alguien que cree que el bautismo es una bonita ceremonia que hay que hacer una vez que «te has salvado» (en presencia de la familia o los amigos, no a solas con un extraño, por ejemplo).

Pregunta: Según los protestantes, ¿por qué el eunuco pensó que su bautismo era un asunto urgente, después de que se le predicara el evangelio, si el bautismo no es la forma en que uno se apropia («se reviste», Gálatas 3:26-27) del Cristo predicado-no una parte intrínseca del evangelio?

Cf. Marcos 16:15-16; Hechos 2:37-38; 8:12; 10:48; 22:16.

Gracias por adelantado.

Comentarios

  • Nada indica que él pensara que el acto del bautismo lo salvaría. Sólo quería bautizarse como todos los demás conversos recientes. –  > Por curiousdannii.
  • @curiousdannii No se puede responder a las preguntas en los comentarios… –  > Por Sola Gratia.
4 respuestas
Nigel J

No hay nada en el relato de Lucas sobre Felipe y el eunuco etíope que sugiera alguna «urgencia». La misma redacción – «aquí hay agua, ¿qué lo impide?» – sugiere practicidad, no urgencia.

Pero en cuanto a la pregunta real – ¿Es el bautismo en sí mismo un acto de regeneración o es el bautismo una confesión externa de que la regeneración ha ocurrido? – William Huntington (1745-1813) responde de forma muy concisa:

Somos lavados en la regeneración; el agua limpia es rociada sobre nosotros y estamos limpios. Somos bautizados con el Espíritu Santo y con fuego. Todo «bautismo» que no sea esto es un lavado exterior de la copa y del plato y no es más que un lavado carnal.

No es el lavado de la suciedad de la carne, sino la purgación de la culpa y un testimonio por el Espíritu de nuestra justificación y adopción, que es la respuesta de una buena conciencia hacia Dios por la resurrección de Jesucristo, I Pedro 3:21, a través de quien y por quien viene el Espíritu.

Las obras de William Huntington

Comentarios

  • Eso es textualmente la enseñanza opuesta de Pedro: «salvados por el agua … que es una figura del bautismo que ahora también os salva a vosotros.» El orden que presentas de ‘regenerado/gratificado, luego bautismo’ rompe el orden dado por Pedro de nuevo, «arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, *por [εις] la remisión de vuestros pecados» (Hechos 2). Pero aprecio tu intento de responder al menos a la pregunta real que nos ocupa: la aparente urgencia por parte del eunuco de buscar el bautismo después de tener el evangelio predicado (o no). Por el momento, señalo la tuya como la respuesta. Gracias. –  > Por Sola Gratia.
  • @SolaGratia No es por insistir, pero εις+ acusativo se traduce preponderantemente a, hacia, en o hacia. Véase Strong 1519. ‘Para’ es siempre una traducción dudosa de εις. –  > Por Nigel J.
  • Sí, con «para» quería decir «hacia» o «con el resultado que tiene». Como en el εις + acusativo en Romanos 10:10. El arrepentimiento y la fe en Jesús se hace todo εις (para, hacia, con el resultado de, a fin de que puedas recibir) el perdón de los pecados, la salvación. –  > Por Sola Gratia.
  • @SolaGratia Sí, efectivamente. El arrepentimiento es siempre (hasta donde yo he encontrado) ‘para’ la remisión de los pecados. Un punto clave en el significado de aphesis ‘remisión’. –  > Por Nigel J.

«Según los protestantes» (al menos la mayoría de ellos), el bautismo es un símbolo exterior de un cambio interior y de dedicación de la vida. No es un sacramento ya que los protestantes creen que es «Sola Gratia» – nada de lo que hagamos gana la salvación.

Que el bautismo NO es esencial sino simbólico se puede ver por la experiencia del ladrón en la cruz al que se le prometió la salvación sin el bautismo ni ningún otro sacramento.

Considere la familia del centurión Cesáreo (Hechos 10), que, cuando escucharon a Pedro predicar el Evangelio, hablaron en lenguas antes de ser bautizados. El bautismo fue entonces administrado como resultado de su salvación, no para obtenerla.

El eunuco etíope tenía la misma actitud: una vez que había decidido aceptar a Jesús y convertirse así en cristiano, se pedía el bautismo para marcar el acontecimiento y celebrarlo.

Si el bautismo fuera un acto utilizado para obtener la salvación estaría investido de poderes casi mágicos que dan la salvación sin un cambio de vida y aceptación de Jesús.

usuario43409

Comentarios

  • Chicos este no es el lugar para debates teológicos. Limítense a discutir la cuestión. –  > Por Matt Gutting.
Philip

El significado del bautismo en aquella época era un signo físico de la conversión al cristianismo, no como medio de salvación (https://www.equip.org/article/the-importance-of-baptism/).

Otras religiones antiguas también lo practicaban como signo de limpieza, renacimiento o iniciación (https://owlcation.com/humanities/Which-Religions-Practice-Baptism-Which-Do-Not).

Tengo preguntas (https://www.gotquestions.org/baptism-Acts-2-38.html) explica esto con más detalle:

La evidencia gramatical que rodea a este verso y a la preposición eis es clara en el sentido de que, si bien ambos puntos de vista sobre este verso están bien dentro del contexto y de la gama de posibles significados del pasaje, la mayoría de la evidencia está a favor de que la mejor definición posible de la palabra «para» en este contexto es «a causa de» o «con respecto a» y no «para obtener». Por lo tanto, Hechos 2:38, cuando se interpreta correctamente, no enseña que el bautismo se requiere para la salvación.

Si usted mira la palabra «eis» también en el Diccionario Griego de Strong (https://biblehub.com/greek/1519.htm), su definición básica es «como resultado de».

Por lo tanto, el eunuco quería ser bautizado como señal de su fe en el cristianismo, no como medio para alcanzar la salvación.

Comentarios

  • Gracias por responder. Sería mucho mejor si incluyera un argumento referenciado de una fuente protestante reconocida. –  > Por Perseguidor de bits.
  • Dos argumentos más de ese pasaje. Otros 3 pasajes con bautismo y eis: para el arrepentimiento, para (o en) su muerte, para (o en) Moisés — porque ya tenían estas cosas. Gramática, todos se arrepienten y todos tienen perdón, pero cada uno sea bautizado. –  > Por Bit Chaser.
  • ¡Brillante! Sí, que cada uno se bautice en señal de arrepentimiento y perdón. La gramática puede ser taaaan complicada, pero maravillosa cuando se entiende totalmente. –  > Por Philip.
Lionsden

Pregunta: Según los protestantes, ¿por qué el eunuco pensó que su bautismo era un asunto urgente, después de que se le predicara el evangelio, si el bautismo no es la forma en que uno se apropia («se viste», Gálatas 3:26-27) del Cristo predicado, no es una parte intrínseca del evangelio?

Creo que el eunuco estaba emocionado por tener un entendimiento que no tenía previamente sobre Jesús y después de escuchar, quería identificarse con Él. El bautismo era históricamente una forma de identificarse con otra persona o mensaje. Cuando Jesús fue bautizado por Juan, no estaba lavando sus propios pecados (no tenía ninguno). Estaba afirmando públicamente: «Juan tiene razón, yo soy el cordero de Dios que quita los pecados del mundo».

Hay unos 3 pasajes en todo el NT que parecen indicar a primera vista que el bautismo es un requisito para ser salvado, pero entonces uno debe preguntarse: «¿Por qué todos los pasajes de la Biblia que hablan de la salvación, el evangelio y la vida eterna, omiten el bautismo?»

Nota:La última vez que conté había unas 14 cosas en las que la gente se bautizaba. Creo que los teólogos han cometido a menudo el error de ver una palabra genérica como «bautismo» y asignarle un valor superespiritual cuando históricamente el público no habría tenido esa misma comprensión.

Pequeño ejemplo: Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos pasaron por el mar; 2 y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; 3 y todos comieron el mismo alimento espiritual; 1 Cor. 10:1-3)

Segundo: Creo que surgen muchos problemas cuando tratamos de hacer doctrina de los pasajes descriptivos frente a los pasajes prescriptivos. Algunos pasajes nos dicen lo que se dijo y lo que sucedió, mientras que otros nos dicen qué hacer con lo que sucedió. En Hechos 2:38 una persona puede pensar que el bautismo de requiere para recibir el Espíritu Santo, sin embargo en Hechos 10, ellos reciben el Espíritu Santo antes de ser bautizados. El resto del NT equipara la recepción del Espíritu Santo con la creencia en el evangelio. Jn 7, Ef 1, etc.

Resumen bíblico (protestante): Cuando una persona cree en el evangelio (Jesús murió y resucitó por mí) es bautizada inmediatamente en la familia de Dios y este es el momento en que recibe el Espíritu Santo. Los creyentes deben por el resto de sus vidas identificarse públicamente con Jesús y el bautismo en agua es una gran manera de comenzar este proceso.