Hubo otro hilo en Mi Yodeya en el que un individuo judío le gastó una «broma» a un cristiano para conseguir su dinero (20 dólares) ya que supuso que el cristiano estaba obligado a dárselo si se lo pedía, según su comprensión de Lucas 6:30. No hace falta decir que este individuo judío, ya que admitió que era una «broma», no tenía una verdadera necesidad del dinero.
A mí se me han acercado muchas veces personas que estaban estafando por dinero.
Por ejemplo, se me acerca un hombre/mujer a la salida de una tienda de comestibles, como hace mucha gente. Me dice: «Mi camión se ha estropeado y necesito llamar a un taxi». Le digo que no llevo dinero encima, lo cual es cierto. Casi nunca lo tengo. Entro en la tienda y, cuando salgo, veo al mismo individuo conduciendo por la calle en su coche. Era una estafa. ¿Por qué estaban estafando? Seguramente para comprar narcóticos o alcohol.
Si le hubiera dado dinero a este individuo, probablemente lo habría utilizado para comprar narcóticos o alcohol. Esencialmente, estaría contribuyendo y permitiendo su estilo de vida, un estilo de vida que no es en absoluto beneficioso para ellos. De hecho, si compraran estupefacientes con mi dinero, podrían sufrir una sobredosis y morir.
La cultura del abuso de las drogas no existía en la época de Jesús. Pero, sí existe hoy en día.
Por lo tanto, mi pregunta. ¿Debe un cristiano dar o prestar indiscriminadamente su dinero (si es que tiene el dinero encima) a todo el que se lo pida? ¿Debe un cristiano discriminar a quién da su dinero y a quién no?
Si es así, ¿cuáles son algunas cosas que podrían ayudar a un cristiano en esta situación?
usuario900
- Mi padre evitaría el problema del estafador sin techo dándoles comida (una manzana y una barra de granola, o algo así) y agua. Dándoles lo que necesitan en lugar de lo que quieren. – > Por El’endia Starman.
- Estoy de acuerdo en que es una opción adecuada. ¿Y en el caso de que una persona no indigente esté estafando intencionadamente al cristiano para conseguir dinero? ¿Qué se podría hacer además de interrogarles sobre la base de su necesidad? – usuario900
- Para eso, basta con las respuestas de esta pregunta 😛 -. > Por El’endia Starman.
No veo que haya una respuesta definitiva a esto. No parece que haya mucho consenso sobre esto. Incluso los principales comentarios, que suelen encontrar algún punto en común, no están de acuerdo.
Algunos ejemplos:
Comentario de Clarke sobre la Biblia (Esto concuerda con las enseñanzas que he escuchado sobre este versículo).
No les pidas otra vez – O, No les ruegues. Esto probablemente se refiere a la forma en que los recaudadores de impuestos y los soldados romanos solían despojar a la gente. «Cuando estas arpías se abalanzan sobre vuestros bienes, sufrid el daño tranquilamente, dejándoos en la mano de Dios, en lugar de intentar siquiera mendigar lo que os pertenece, no sea que por su parte sean provocados a apoderarse o despojar más, y no os irritéis para demandarles ante la ley, lo cual es totalmente contrario al espíritu y a la letra del Evangelio; o para hablar malas palabras, o para dar rienda suelta a los malos ánimos, lo cual heriría el espíritu de amor y misericordia». De los tales, y de todos los acreedores despiadados, que incluso venden las herramientas y la cama de un pobre, puede decirse con mucha verdad: –
Notas de Wesley
6:30 Da a cada uno – Amigo o enemigo, lo que puedas ahorrar y que realmente necesite; y al que te quite tus bienes – Tomando prestado, si es insolvente, no se los vuelvas a pedir. Mt 5,42.
Así que, habiendo dicho que puede no haber una respuesta definitiva, en el contexto, el principio parece ser que debemos asumir que el que pide tiene una necesidad real. Esto tiene las implicaciones obvias de dejarnos expuestos al fraude, a los estafadores y a cosas similares. En este caso, Cristo parece decirnos que pongamos en primer lugar los principios del amor y la fe, mostrando el amor de Dios, dando con sacrificio, confiando en que el que pide tiene una verdadera necesidad, aunque no podamos saberlo con seguridad. En otras palabras, es mejor dar de buena gana y ser tomado por un estafador que tratar de ser astuto y no dar nada. Y si nos lo quitan, no amargarnos por ello.
Esto es difícil de aceptar para muchos de nosotros. (Yo incluido.) Es muy fácil amargarse por haber sido aprovechado, y es muy fácil tener la mentalidad de que no le estamos haciendo un favor a los ladrones al permitirles que se aprovechen de personas confiadas.
Sin embargo, este verso está en medio de una serie de versos que enseñan el mismo principio básico: Mostrar mansedumbre, misericordia y bondad a los que no lo merecen. En mi Biblia, esta sección está bajo el título «Ama a tus enemigos»:
Amor a los enemigos (NVI) Como 6:27-36
27 «Pero a vosotros que me escucháis os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, 28 bendecid a los que os maldicen, orad por los que os maltratan. 29 Si alguien te abofetea en una mejilla, vuélvele también la otra. Si alguien te quita tu abrigo, no le niegues tu camisa. 30 Da a todo el que te pida, y si alguien te quita lo que te pertenece, no se lo reclames. 31 Haced a los demás lo que queráis que os hagan a vosotros.
32 «Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Hasta los pecadores aman a los que los aman. 33 Y si hacéis bien a los que son buenos con vosotros, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores lo hacen. 34 Y si prestáis a quienes esperáis que os devuelvan el dinero, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores prestan a los pecadores, esperando que se les pague todo. 35 Pero amad a vuestros enemigos, hacedles el bien y prestadles sin esperar que os devuelvan nada. Entonces vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y los malvados. 36 Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.
Esto me dice que este pasaje, tomado en su contexto, nos dice que debemos confiar, incluso cuando puede ser una tontería hacerlo. Después de todo, las cosas de este mundo son temporales.
En resumen, puede que no haya una respuesta definitiva, pero tomada en el contexto de los versículos que la rodean, la respuesta parece implicar que debemos asumir que hay una necesidad genuina, incluso si somos escépticos. No implica que deba existir una necesidad genuina. Implica que debemos asumir que esa necesidad es genuina. Debemos confiar, en lugar de dudar, y mostrar el amor de Dios extendiendo la misericordia donde no se merece. (¿Y no es ese el mensaje central del cristianismo? Mostrar amor y misericordia donde no se merece).
Comentarios
- Asombroso… realmente hay que nacer de nuevo. – usuario900
- Aunque «sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas» (Mateo 10:16) se aplica a la predicación, el principio parece más general. Interesantemente, el contexto indicaba que uno sufriría de todos modos, pero la implicación parece ser que uno no debe atraer tontamente la persecución. – > .
No tengo ningún recurso único para citar, por el momento. Pero, puedo ofrecer el entendimiento general que he obtenido escuchando sermones católicos a lo largo del tiempo.
Considere el verso en su contexto.
27 «Pero a vosotros que escucháis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, 28 bendecid a los que os maldicen, rezad por los que os maltratan. 29 Al que te golpee en una mejilla, ofrécele también la otra, y al que te quite la capa, no le quites ni la túnica. 30 Da a todo el que te pida, y al que te quite lo tuyo no le exijas que te lo devuelva. 31 Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti. 32 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Hasta los pecadores aman a los que los aman. 33 Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores hacen lo mismo. 34 Si prestáis dinero a quienes esperáis que os lo devuelvan, ¿qué mérito tenéis? Incluso los pecadores prestan a los pecadores, y reciben la misma cantidad. 35 En cambio, amad a vuestros enemigos y hacedles el bien, y prestad sin esperar nada a cambio; entonces vuestra recompensa será grande y seréis hijos del Altísimo, porque él mismo es bondadoso con los ingratos y los malvados. 36 Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso».Lucas 6:27-36)
Hay muchos lugares en las Escrituras en los que Jesús insiste en que amemos a los pobres. Insiste en ello tanto verbalmente como en sus propias acciones. Pero quizás sorprendentemente, éste no es uno de esos lugares. Los pobres y los necesitados no son nombrados aquí. Por el contrario, la única precisa declaraciones precisas que tenemos en este pasaje sobre con quiénes estamos tratando es que no nos gustan.
Son enemigos. Son los que nos atacan, nos presionan, nos quitan nuestras cosas, nos extorsionan, nos estafan, etc. En lugar de preguntarse seriamente si el que pide realmente necesita en este escenario, la suposición aquí es que ellos no necesitan: ¡son un enemigo y quieren estafarnos! Cualquier otra suposición traiciona el contexto, creo.
Así que, aclarando un punto de la pregunta a mitad de camino, asumamos que Jesús está hablando específicamente de aquellos casos en los que podemos razonablemente suponer que alguien está tratando de engañarnos.
Así pues, veamos los cinco «ataques» que presenta Jesús:
- Alguien nos maldice
- Alguien nos golpea en la mejilla
- Alguien nos presiona a la fuerza para que sirvamos
- Alguien nos quita la capa
- Alguien nos pide dinero
Y de nuevo, este último es un extraño desajuste con los cuatro primeros si no asumimos que la parte que lo pide tiene una intención aparentemente maliciosa. Pero, la respuesta en cada caso es efectivamente la misma: Ayudar al ataque. En otras palabras, sea cual sea la naturaleza del ataque, en lugar de oponerte a él, ayúdalo en su trayectoria.
- Alguien te maldice => Bendícelos.
No hay otra forma de magnificar una maldición sin violencia. Si alguien dice algo malo sobre ti, di algo bueno sobre ellos. Ellos serán promovidos ya sea conscientemente para comprometerse con el odio, o retroceder. - Alguien nos golpea en la mejilla => Presentar el otro. Notable aquí, se me ha dicho repetidamente de numerosas fuentes, la indicación izquierda/derecha en este verso indica que el 2do golpe, si viene, sería considerado mucho más ofensivo y «sucio» en la cultura judía antigua. En otras palabras, el segundo golpe que se ofrece al atacante es mucho más y notablemente severo.
- Alguien nos presiona por la fuerza en el servicio => Comprometerse al doble de servicio.
- Alguien toma nuestra capa => Ofrece también tus prendas más básicas (inferiores) En tiempos modernos, imagino que Jesús habría dicho: «ofréceles también tus calzoncillos». Una clara magnificación del ataque.
- Alguien pregunta => Dad en abundancia. Aquí se esperaría, como mínimo, una retribución, especialmente de un no amigo o del «cualquiera» y «todos» en cuestión.
Al responder con un cumplimiento exagerado, generalmente forzamos a nuestros enemigos percibidos y a nosotros mismos a reconocer el carácter de un ataque, así como el carácter de nuestro propio juicio. La naturaleza del «intercambio» cambia, y una de las pocas cosas que pueden suceder. (Y como ventaja adicional, ni siquiera comprometemos la posibilidad de una caridad genuina).
- Nuestro enemigo vuelve a comprometerse con su ataque. Hemos predicado con cierto éxito el Evangelio, en este caso, aunque haya caído en saco roto.
- Nuestro enemigo cesa, al haber sido sensibilizado de forma no violenta y no ofensiva sobre su agresión.
- Nos damos cuenta de que no es realmente nuestro enemigo. Cambiamos. Nos damos cuenta de que nosotros estamos albergando odio. Y presumiblemente nos arrepentimos.
Sin embargo, también debemos tener cuidado de no aislar esto del resto de la Biblia. Jesús no disminuye la necesidad del bienestar físico. Y en general, la Biblia llama al el orden y la disciplinaincluso en cuestiones de caridad, ya sea en la caridad financiera, como se aborda en parte en su pregunta, y en cuestiones de caridad espiritual, como creo que se aborda en su versículo seleccionado. Y, de hecho, en las grandes ciudades, a menudo se desaconsejan las donaciones «sin sentido», ya que existen canales más eficaces para atender a los verdaderos pobres.
Y por lo que entiendo, las mismas respuestas, en muchas ciudades de América de todos modos, operan perfectamente, tanto en el contexto de Lucas 6:27-36 como en el de la llamada general a servir a los pobres. Son: «Oh, te mostraré dónde está el refugio» o «Oh, déjame comprarte algo de comida» o «Oh, déjame alojarte en un hotel por la noche».
9 de cada 10 veces (en mi ciudad) la respuesta es la misma: «No necesito nada de eso **, ¡hombre!»
Y en el raro caso de que alguien consienta ansiosamente la magnificación de su petición, me siento legítimamente humillado. Y mi «atacante» se siente legítimamente alimentado. O vestido. O lo que sea.
Comentarios
- Y como dije, no puedo proporcionar una fuente doctrinal para esto. Pero, quería dar una respuesta algo contrastada basada en sermones e historias de santos que he escuchado y que sugieren que personas reconocidamente santas toman este pasaje como una llamada a amar algo «inteligente»… Más allá de la necesidad material o de la agresión. – > .
- Ha sido un post excepcional, hasta el último detalle. Gracias @svidgen. – user900
- Nuestra Iglesia hace lo mismo en cuanto a ofrecer comprar comida, pagar un hotel, pagar una grúa, etc. (Dependiendo de la historia de la persona que pide dinero) también. Y también recibimos esa misma respuesta 9 de cada 10 veces, pero somos capaces de ayudar a esa 1 de cada 10 veces que parece tener una necesidad genuina. Y sí que se ajusta a asumir que tienen una necesidad genuina…. Nos ofrecemos a atender la necesidad expresada, más que lo que piden, 9 de cada 10 veces la «necesidad» desaparece. – > .
- @DavidStratton No quiero decir aquí que los sermones a los que me refiero aprueben el cinismo o el escepticismo excesivo. Personalmente, tiendo a ser más cínico, lo que no pretendo condonar. El mensaje que trato de transmitir aquí es que así es como debes comportarte cuando te sientas cínico o cuando te sientes en desacuerdo con un enemigo. Y, como esto se encuentra entre las bienaventuranzas y la enseñanza sobre el no juicio, la implicación, creo, es que los sentimientos de animosidad deberían ser bastante raros. Pero, no debemos ser ingenuos, y tenemos un plan sabio y caritativo si nos sentimos atacados. – > .
- Por desgracia, parte del 90% que rechaza la ayuda directa puede tener problemas de paranoia. He oído que esta es una razón por la que algunas personas sin hogar evitan los refugios. Incluso los estafadores expresan una necesidad de redención, de deseo -no quieren estar completos- o de esperanza -no creen que puedan estar completos-, y una limosna podría no ser amorosa -además de quitar recursos a los necesitados-. No sé exactamente cómo se puede ser «todo para todos», pero el discernimiento y la compasión parecen ser elementos clave. –
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